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『簡體書』史记人物故事100系列:春秋无敌智囊团

書城自編碼: 3803928
分類:簡體書→大陸圖書→童書中國兒童文學
作者: 林屋
國際書號(ISBN): 9787501618910
出版社: 天天出版社有限责任公司
出版日期: 2022-09-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 32.2

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編輯推薦:
1.掌握1种扎实读书方法
从《史记》人物故事出发,不拘泥于《史记》的单一视角,采用《左传》《战国策》《竹书纪年》等多部史料相互佐证的方式,还原历史真相,掌握扎实的“读史”方法。
2. 读懂10位《史记》人物的一生
在典籍中捕捉精彩的人物形象,关注历史主角,通过伯夷、叔齐、吕尚、曹沬、管仲、赵盾、孙叔敖、季札、子产10位春秋聪慧名仕的动人故事,帮助小读者理清历史脉络,感知中国文化精神。
3.了解50余个成语、文物、遗迹
除了精彩的人物故事,小读者还将深入了解“不食周粟”“周公吐哺”“管鲍之交”等成语的来龙去脉,知晓与人物相关的文物、遗迹等知识,加深对典籍理解的同时,可以实行合一,读万卷书、行万里路。
4. 经典故事 精美插图 详细注释 深入解析
精选《史记》相关人物原文片断并加以注释、翻译,以适合小学生阅读的口吻编写,突出故事性和可读性,让读者体会原汁原味的古籍;配有幽默、风趣的精彩插图,增强活泼的阅读体验;生僻字注音,疑难词注释,7次校对,终极定本。
內容簡介:
我们今天读《史记》,要想明白为什么读,怎么读。不是去看一个个孤立的古代故事,而应当在阅读中学习如何解读历史、分析人的意志与历史进程。读史是一件严肃的事,但当你打捞起散落在历史长河中星星点点的存留,掌握史实、构建史观,就能体验到阅读的终极乐趣。
《春秋无敌智囊团》囊括了伯夷、叔齐、吕尚等10位《史记》中的思想家、政治家、纵横家,通过这些人物的生平事迹,我们可以按照历史的历时顺序,了解春秋时期中国历史的脉络,更深入地洞察中华文化精髓。
關於作者:
林屋,作家、学者,主要研究先秦及秦汉时期历史、中国神话传说、文物及考古,出版有《先秦古国志》《山海经全画集》《文物里的早期中国》《中华经典名著全本全注全译丛书·列仙传》等,在《国家人文历史》《中华遗产》《北京晚报》等三十余种报刊媒体发表文章百余篇,并在“少年得到”发行音频课程《三十六计·智慧历史课》,同时担任多款少儿类音视频节目的撰稿、顾问。
目錄
不食周粟的兄弟俩:伯夷、叔齐的故事/ 001
一代英才姜太公:吕尚的故事/ 015
全能人才“鲁周公”:周公旦的故事/ 031
典籍里的勇武贤士:曹沬的故事/ 047
改革先锋管子:管仲的故事/ 061
“赵氏孤儿”的前情:赵盾的故事/ 079
行走在传说内外的隐士:孙叔敖的故事/ 093
博物君子”是怎样炼成的: 季札的故事/ 105
外交能手的风范:子产的故事/ 121
內容試閱
不食周粟的兄弟俩:伯夷、叔齐的故事
《史记·伯夷列传》
《论语》
《孟子》
《庄子》
《吕氏春秋》
《列士传》

伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子,他们不愿意继承国君之位,逃离孤竹投奔周国。周文王去世后,周武王伐纣,伯夷、叔齐认为周武王不忠不孝,奋力劝阻。之后,周朝建立,他们不肯食用周朝的粮食,在首阳山上采薇而食,最终双双饿死山中。不过,在早期的传说中,他们只是挨饿,并没有饿死的记录。太史公把他们记录为《列传》的第一篇,可见对其人格的高度赞扬。

伯夷、叔齐的气节
在今天河北东北和辽宁西南一带,有个商周时期的古国——孤竹国。孤竹又叫“觚(gū)竹”,因为一般的竹子是圆形的,据说这种竹子有棱角,和青铜器“觚”一样。传说商汤建立商朝,将王族的一支分封于此。
孤竹国国君的几个儿子中伯夷是长子,商朝末年,他却想立叔齐为国君。等到父亲去世后,叔齐认为国君应当由长子担任,坚持将君位让给伯夷。伯夷坚决不违抗父命,不肯即位,离开了孤竹国;叔齐觉得自己不如伯夷,也不肯即位,于是跟随哥哥的脚步,两人先后离开了孤竹国。
伯夷和叔齐听说西伯昌尊敬老者,他们商量后一致决定投奔周国。这样看来,伯夷、叔齐那时的年龄已经不小了。
《孟子》中则说,伯夷为了躲避商纣王,居住在北海的边上。他听说周国蒸蒸日上,周文王又能善待老者,就去投奔周国。按照《孟子》的说法,虽然伯夷同样年事已高,身份却不像是王子,而是隐士。也就是说,《史记》可能融合了《孟子》和其他史料的说法。
《史记·伯夷列传》接着说,周文王去世,周武王即位,周武王带着周文王的牌位以周文王的名义继续攻打商朝。这时候,伯夷、叔齐兄弟站了出来,拉住周武王的车马,不让他走。
他们质问周武王:“你的父亲去世了,你不去安葬他,反而急着带兵打仗,这是孝顺吗?身为臣子,却要去杀害国君,这是仁德吗?”周武王的侍卫听后想杀掉他们,这时候,太师吕尚站了出来,说:“他们是忠义之人啊!”说完,将双方拉开,周武王沉默了。
等到周武王灭商后,天下诸侯都臣服于周王朝,伯夷、叔齐兄弟俩却以此为耻。为了表示对商朝的忠心,他们不吃周朝的粮食,隐居在首阳山,靠采食一种名叫“薇”的豆类植物充饥。在即将饿死之时,他们写下了一首《采薇歌》:

登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!

大意是说,我们登上西山去采食那些薇菜。周王朝继续采取暴力的手段,却不知道这是错的啊!神农、虞、夏的时代转瞬即逝,我们该何去何从呢?唉,永别了,日渐衰微的命运令人哀伤啊!
伯夷、叔齐兄弟最终饿死在首阳山上。
在西汉刘向编订的《列士传》中,伯夷、叔齐采薇而食,有个叫王糜子的人(也有的文献说是一位妇人)入山,指责他们:“你们说过不食周粟,却隐居在周山采摘周薇吃,这算什么呢?”两个人感到非常惭愧,从此不再食用薇菜。七天后,天帝派鹿哺育他们,伯夷、叔齐却暗中想把这头看起来十分鲜美的鹿吃掉;鹿知道他们的心思便不再来了,两个人只能被活活饿死。显然,这种说法和《史记·伯夷列传》有很大的出入。
不过,关于伯夷、叔齐饿死的传说深入人心。鲁迅先生在《故事新编·采薇》里也化用了他们的故事。然而,在早期的传说中,并没有提到他们饿死的结局。《论语·季氏》中记载:“伯夷叔齐饿于首阳之下,民到于今称之。”意思是伯夷、叔齐在首阳山下挨饿,百姓至今仍然称颂他们。虽然他们吃不饱饭,也不一定就饿死了;而且西周并没有实现真正的大一统,在当时的中国版图上,还存在不少其他势力,比如伯夷、叔齐的老家孤竹,那时并没有臣服于周朝。所以,兄弟俩不食周粟而饿死的故事很可能只是传说。

典籍中的伯夷、叔齐
关于伯夷、叔齐饿死的传说,最早可以追溯到《庄子·让王》,但具体情节与《史记》中有些不同。
在《庄子·让王》中,伯夷、叔齐是孤竹国的两个士人,他们商量说西方有位有道之君,于是决定一起投奔周国。周武王听说他们的到来,就派周公旦去迎接,并与他们缔结盟约,赐给兄弟俩官职和俸禄。
可是,伯夷、叔齐此时意识到周武王并非有道之君,因为过去神农氏治理天下时,既不向神灵祈福,也不强求百姓做事。而周武王看到商朝大乱就起兵造反,这样即使推翻了商朝,不一样是以暴制暴吗?与其跟周人合作来玷污自己,不如避而远之,于是,两人走到北方首阳山,最后饿死了。
《吕氏春秋》与《庄子》的情节基本一致,稍有不同。《吕氏春秋》说伯夷、叔齐因周文王而投奔周国,但到达时周文王已去世。周武王做了国君,派大臣分别与商朝的胶鬲与微子启盟誓。伯夷、叔齐看不起这种以暴易暴的行为,两人到达首阳山后饿死。
总之,在《庄子》与《吕氏春秋》中,伯夷与叔齐的出现更多是为了宣传道家学说,他们歌颂上古的无为而治,反对其时用暴力解决问题,可以视为另一个版本关于伯夷、叔齐的传说。
而记录伯夷、叔齐人物故事最早的典籍是《论语》。《论语》中多次提到伯夷、叔齐两兄弟,将他们视为品性高洁的隐士。子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”意思是说,伯夷兄弟不念旧仇,大家也很少怨恨他们。
孔子还列举了伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等隐士,但在孔子看来,只有伯夷和叔齐是最高等级的“不降其志,不辱其身”,认为他们的品行、境界超过了其他隐士。
孔子的弟子冉有、子贡曾讨论孔子会不会为卫国国君服务,子贡没有把握,就去试探孔子。子贡问孔子:“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”孔子回答:“是古代的贤人。”子贡接着问:“他们的内心没有怨恨吗?”孔子继续回答:“他们追求仁义并践行着仁义,哪儿来的怨恨呢?”子贡出门后告诉冉有:“夫子是一定不会为卫国国君服务的!”孔子以伯夷、叔齐为榜样,即使生活窘迫,仍不愿意在卫国为官,也是“不降其志,不辱其身” 了。

太史公的责任
《伯夷列传》是《史记》列传的第一篇,这篇文章非常特殊,只有近三分之一的文字讲伯夷、叔齐的故事,而用了近三分之二的篇幅进行议论。我们从中可以看出尽管有关伯夷、叔齐的事迹很少,太史公却要为他们立传的缘由。
一方面,他们符合礼让精神。《史记》中,本纪第一篇《五帝本纪》写了尧舜禅让,世家第一篇《吴太伯世家》写了太伯、仲雍兄弟和季札让贤,伯夷、叔齐兄弟也互相推让国君之位,并且将忠义看得比功名利禄重得多。尧、舜、太伯、季札、伯夷和叔齐都是孔子表彰过的人物,也是太史公认为值得浓墨重彩记录的人物。
另一方面,在伯夷、叔齐之前,让贤的还有许由、卞随、务光:许由拒绝了帝尧的禅让,卞随和务光拒绝了商汤的禅让。可是,太史公为什么不写他们呢?因为太史公坚持“考信于六艺”的原则。“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这《六经》。《六经》没有提到的上古事迹,太史公认为都是小道消息,不值得被列入《史记》第一篇。

触摸历史

[成语]
不食周粟
出自《史记·伯夷列传》,说的是伯夷、叔齐兄弟不在周朝为官,不愿意食用周朝的粮食,选择隐居在首阳山依靠食薇生存。后比喻忠诚坚定,不因生计艰难而出仕敌方。
求仁得仁
出自《论语·述而》,孔子的弟子子贡问孔子伯夷、叔齐是否心存怨恨,孔子回答说:“求仁而得仁,又何怨?”后比喻梦想成真。

[遗迹]
孤竹文化公园
在河北省秦皇岛市卢龙县,占地216亩,有“卢龙八景”和“中国孤竹文化之乡雕塑”。据说卢龙为孤竹国国都所在地。
原 典

武王已平殷乱,天下宗周1,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟2,隐于首阳山3,采薇而食之4。及饿且死5,作歌。其辞曰:“登彼西山兮6,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮7,我安适归矣8?于嗟徂兮9,命之衰矣!”遂饿死于首阳山。
——《史记·伯夷列传》

 

 

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