《黑塞作品集：悉达多+克林索尔的最后夏天+德米安+精神与爱欲》 - [德]赫尔曼·黑塞 - 天津人民出版社 - 香港大書城

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『簡體書』黑塞作品集：悉达多+克林索尔的最后夏天+德米安+精神与爱欲

書城自編碼： 3755287
分類：簡體書→大陸圖書→小說→外國小說
作者： [德]赫尔曼·黑塞
國際書號(ISBN)： 9787X29407241
出版社：天津人民出版社
出版日期： 2022-06-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开釘裝：平装

售價：HK$ 218.0

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編輯推薦：

《悉达多》并非是佛陀的故事，它讲述了一个人的一生，千万寻常人亦会经历的一生。
　　意气风发的少年郎，常认为自己是被命运选中的人。抛下过去，随了跌跌撞撞的步伐，找寻心中的声音，追逐名利，经历友情，品尝爱情。不同的是，悉达多一生追求的是生命的圆融统一，看似宏大，确是每个人无法回避的问题。
　　黑塞的语言是充满诗性的，正如本书副题”一首印度的诗”，因不得而知的原因，此副题在前人所出版本中都被回避了。为了尽可能表现黑塞的诗意，我们选择从德文直译（据悉市面销量*版本译自英文版），尽管我们的译文不能完全实现这种诗意，但其诗的本性与精神显而易见。
　　本书地位在前人的版本中已被反复强调--亨利·米勒的*爱；影响了包括电台司令在内的许多名人雅士；在六十年代美国掀起过阅读黑塞的热潮，大学生们人手一册等等。
　　但如书中成为摆渡人的悉达多所述，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。
　　所以倘若你碰巧遇到了这本小书，请细细品味其中的文字。
　　愿你在读了悉达多的故事后，也能有所感悟，并开始体验属于自己的人生。

《克林索尔的后夏天》
　 ◆世界青年的精神导师、诺贝尔文学奖得主赫尔曼·黑塞

內容簡介：

《悉达多》
　　青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友乔文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，侨文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓迦摩罗，并开始追逐极致的情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次抛下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音……

《克林索尔的后夏天》
　　全书包含两个部分。《克林索尔的zui后夏天》是黑塞创作于1919年的中篇小说。彼时一战刚刚结束，世界尚未从混乱中恢复，千万士兵、战俘和民众，从多年僵化统一的顺服中，回归既向往又恐惧的自由。有些年轻人在童年时被战争拖走，现在”回归”了，却必须面对一个完全陌生的现实世界。而对于黑塞这样的”老人”，那些曾被高度认同的世界观已成了可笑荒唐的明日黄花。一切都变得可疑，令人不安惶恐。在这样一个夏天，一个告别的夏天，充满力量与光芒、诱惑与魅力，弥漫南方阳光与葡萄酒香气的日子，画家克林索尔化身李太白，与他的好友杜甫、路易、亚美尼亚占星师，一同漫游，饮酒，辩论。zui终在夏末，用尽生命所有的燃料，完成了zui终的画作。
　　第二部分《漫游》是黑塞创作的散文和诗歌集。

　　《德米安》是德国作家赫尔曼·黑塞于1919年创作的中篇小说。读者将伴随少年埃米尔·辛克莱的成长，经历复杂世界的诱惑，品尝孤独、胆怯、彷徨、叛逆，渴望爱情与友谊，陷入对自我与外部世界的怀疑，直到遇见同龄人德米安，在他的影响下，一步步寻得答案，走向成熟。

　　《精神与爱欲》（Narzi? und Goldmund）是诺贝尔文学奖得主赫尔曼·黑塞的长篇小说代表作，写作于《德米安》《悉达多》《荒原狼》之后。小说讲述了两个才华横溢但天性迥异的青年纳尔齐斯与歌尔德蒙的一生。玛利亚布隆修道院的年轻学者纳尔齐斯天资出众、才华过人，一直严于律己，秉持着成为一名崇尚逻辑与理性的神学家的理想，而作为新人入学的歌尔德蒙原本秉承父亲的愿望希望成为一名修士，但偶然中发现了世俗生活的乐趣。二人虽然被对方独特的气质所吸引，但天性的差异使两人走上了截然不同的道路。歌尔德蒙以少年之躯游历四方，品尝了爱情与感官之乐，学习了雕刻的艺术，熬过瘟疫与死神。多年过去，歌尔德蒙因偷情而被投入牢房，却在行刑前被那个一直活在灵魂里的故人所救，两段生命历史终又交织在一起……

關於作者：

赫尔曼·黑塞 | Hermann Hesse
　　（1877-1962）
　　作家，诗人，画家。
　　1877年生于德国，1924年入籍瑞士。
　　1946年获诺贝尔文学奖。
　　被誉为德国浪漫派的后一位骑士。
　　主要作品
　　1904 《彼得·卡门青》
　　1906 《在轮下》
　　1913 《印度札记》
　　1919 《德米安》
　　1922 《悉达多》
　　1923 《辛克莱的笔记》
　　1925 《温泉疗养客》
　　1927 《荒原狼》
　　1928 《沉思录》
　　1930 《精神与爱欲》
　　1932 《东方之旅》
　　1943 《玻璃珠游戏》

內容試閱：

《悉达多》
　　这天，在去朝觐佛陀的徒众中，走来从前美的名妓，衣着质朴的迦摩罗。她早已结束过去的生活，将花园赠予乔达摩僧团并皈依佛陀，成为朝圣者的施主和成员。她听说乔达摩病危，就带着儿子小悉达多步行前往朝觐。他们抵达河畔。小悉达多不时喊累，他哭着要回家，要休息，要吃。迦摩罗只好随他频繁停步。孩子任性，母亲不得不喂他吃，安抚他，呵斥他。孩子不理解母亲为何带他踏上辛苦忧伤的朝拜之路，去往陌生地，见一位陌生而垂死的圣人。他死了和小孩有什么关系？
　　两位朝圣者行近瓦稣迪瓦的渡船时，小悉达多再次要求停步。迦摩罗也感到疲倦，便给孩子香蕉充饥，自己席地闭目歇息。突然，她发出一声痛楚的惨叫，受惊的孩子忙望向她，见她脸色煞白，从她裙下溜出一条小黑蛇。迦摩罗被这条蛇咬伤。
　　母子俩疾步前行，寻求帮助。临近渡口时，迦摩罗瘫倒在地，无法动弹。孩子一边抱住母亲、亲吻母亲，一边凄厉地呼叫。迦摩罗也吃力地求救，直到声音传至渡船旁的瓦稣迪瓦耳中。他迅速赶来，将迦摩罗抱到船里。孩子紧随其后。很快，他们进了茅舍。悉达多正在炉边生火。他抬起头，先见到孩子的脸，这张脸让他惊讶地记起已经淡忘的往事。接着，他看见迦摩罗，尽管她晕厥地躺在船夫的臂弯中，悉达多还是马上认出她。他立即明白，这个有着和他相同面孔的孩子是他的儿子。他心潮起伏。
　　他们清洗了迦摩罗的伤口。她的伤口已经发黑，身体开始肿胀。他们喂她服了药，好叫她恢复神志。她躺在悉达多的床上，曾经深爱她的悉达多守在一旁。如梦似幻，她含笑回望昔日的恋人。渐渐地，她清醒过来，想起自己被蛇咬伤，便惶恐地呼叫孩子。
　　”别担心，他在你身边。”悉达多道。
　　迦摩罗望着他的双眼。蛇毒令她吐字艰难。”亲爱的，你老了。”她说，”头发白了。但你仍是当年那个赤裸身体，双足布满灰尘，来我花园的沙门。你比当年离开我和迦摩施瓦弥时更像那个沙门。悉达多，你又有了沙门的眼睛。啊，我也老了，老了-- 你可认出我？”
　　悉达多含笑道：”我一眼就认出你。迦摩罗，亲爱的。” 迦摩罗指着孩子：”你可也认得他？他是你的儿子。” 她目光迷离，闭起双眼。孩子哭起来。悉达多把他抱到膝头，任他哭，又抚摩他的头发。他望着孩子的脸，想起自己儿时学过的婆罗门祷文，开始慢声吟唱起来，祷词从往昔和童年涌向他。孩子在吟唱声中平静下来，他抽泣两声便沉沉睡去。悉达多把他放在瓦稣迪瓦的床上。瓦稣迪瓦正在炉边烧饭，悉达多瞥向他，他以微笑作答。
　　”她快死了。”悉达多轻声道。
　　瓦稣迪瓦点头。炉灶里的火焰闪耀在他慈祥的面孔上。这时，迦摩罗再次恢复神志，她的脸因痛楚而扭曲着。
　　悉达多在她的嘴唇和苍白的双颊上读出这痛楚，他安静而专注地守候她，沉浸在她的痛楚中。迦摩罗有所察觉，她用目光寻找他的眼睛。
　　她看见他，说道：”我看到，你的眼睛变了，不同于从前。可我是怎么认出你的？你是悉达多，却又不是。”
　　悉达多不语，他安静地望着她的眼睛。
　　”你实现目标了吗？”她问， ”找到你的安宁了吗？” 他笑了，手抚在她的手上。
　　”我懂。”她道，”我懂得。我也会找到我的安宁。” ”你已经找到了。”悉达多轻声道。
　　迦摩罗看着悉达多。她想起自己本是去朝觐乔达摩，去亲眼目睹佛陀的圣容，吸纳他的平和，却和悉达多重逢。这样也好。和见到佛陀同样好。她想把这告诉他，可舌头却不听使唤。她默默望着他。他从她眼中看出她的生命之光即将熄灭。当后的痛苦在她眼中萦回又破碎，当后的战栗惊掠她的身躯，他合上了她的眼睑。
　　他呆坐着，凝视她长眠的脸，她衰老、疲惫，不再丰满的嘴唇，想起早年自己曾把它比作新鲜开裂的无花果。他呆坐着，凝视她苍白的脸，倦怠的皱纹，仿佛凝视自己苍白倦怠的脸。他看见他们年轻时的容颜，鲜红的嘴唇，炙热的双眼。两种情境交织着充满他，成为永恒。他比以往更深刻地体会到生命不灭，刹那即永恒。
　　他起身。瓦稣迪瓦已备好米饭，可悉达多没吃。两位老人坐在羊圈的草堆上。瓦稣迪瓦躺下睡熟，悉达多则走出去，坐在深夜的屋舍前。他倾听河水奔涌，沉浸在往事中，被一生的时光触摸，簇拥。时而他站起来，走到茅舍门口，看一眼熟睡的孩子。
　　清晨的太阳尚未彻底升起，瓦稣迪瓦便走出羊圈，来到朋友身边。
　　”你没睡。”他道。
　　”我没睡，瓦稣迪瓦。我在这听水，河水讲了许多，它有益又统一的思想充满我。”
　　”你经受了痛苦，悉达多，可我并未发现你心头的悲伤。” ”没有，亲爱的，我为何悲伤？我富足、幸福，如今我更为富足、幸福。我有了儿子。”
　　”我欢迎你的儿子，悉达多。我们该去劳作了，事情很多。迦摩罗死在我过世妻子的床上，我们也该在焚化我妻子的山丘上为迦摩罗架起柴堆。”
　　孩子仍在熟睡。他们架起了柴堆。

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