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| 編輯推薦： |
《徐文兵讲黄帝内经前传》
《黄帝内经前传》说什么
史上首次讲述《黄帝内经》诞生的缘起，以及先人们如何天人合一，生生不息的惊心动魄事迹大作，让我们逐渐明白自己是谁？从哪里来？要到哪里去。
我们为什么要研究这一段历史？因为我们现在还在受黄帝的影响，受黄帝之前文明的影响，而且这些影响还在造福着我们的生活。所以，我们研究历史的目的不是为了跟别人比阔，而是为了数典不忘祖。
如果人的自愈能力还在，医生就能帮一把
现在，很多人分不清主次，认为得了病，碰到医术高明的医生，或者吃了所谓灵丹妙药就能好。其实，生机在不在才是zui主要的。如果自己的生机在，碰到一名好大夫，帮你恢复自愈能力，祛除病邪，这才是治病zui根本的方法。
中医治病，是通过药物、针刺、艾灸等手段，去调动起人的正气——营气和卫气，以此来治病，所以这种刺激*不能太大。目的就是唤醒、激活病人的自愈能力。
相信圣人，相信医生，就能避免很大的麻烦
很多经典中医理论在这本书中首次被强调，如“病有六不治”，既专业又新颖。这六条也可以作为医生的一个规范，作为一个应急的预案——碰到这样的病人，怎么沟通，怎么化
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| 內容簡介： |
《徐文兵黄帝内经前传》
不读《黄帝内经前传》，就不知道我们的祖宗到底是谁，对中华文明的贡献是什么。
读《黄帝内经前传》，知道《黄帝内经》的前世今生，我们才知道自己的祖宗有多伟大，渐渐明白自己是谁？从哪里来？将要到哪里去，由此，我们才可能数典不忘祖。
著名中医专家徐文兵老师为你系统讲述黄帝之前的上古之人（“春秋皆度百岁，而动作不衰……”）到底指的是谁，代表人物都有哪些，对中华文明的贡献是什么……
作为一个人来讲，知道《黄帝内经》的渊源演变，就能尽早地“保性命之真”——*，知道自己的天命；第二，明白如何保天命。
《徐文兵讲黄帝内经后传》
读《黄帝内经后传》，学习中国历代大医养生祛病的智慧和方法。
不读《黄帝内经后传》，我们就不知道好好活着的主要目的是什么。
史上第yi套将《黄帝内经》的历史传承讲得如此迷人的中国人生命医学演化史！
现代人一定要懂点儿中医，不然自己挣的那点儿钱zui后得病都送给医院了。如果送给医院，能保证活命也行，zui怕的是命没了，钱也没了。
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| 關於作者： |
徐文兵
徐小周，字文兵，知名中医专家，中医教育家。
1966年生于山西大同，自幼随母亲魏天梅学习中医，1984年毕业于大同二中，考入北京中医学院中医系（六年制），在校期间学习成绩优异，曾获任应秋奖金、医史知识竞赛名、《中国青年报》征文比赛一等奖。1990年毕业，获医学学士学位，留校工作。先后在北京中医学院附属东直门医院门诊部、院办从事行政管理工作，期间参加国家中医药管理局管理干部英语进修班一年，筹建了东直门医院外宾门诊部。1995年晋升主治医师，后被调入北京中医药大学校办，1997年公派赴美讲学，同年被授予密苏里州堪萨斯市荣誉市民。后考取美国针灸师、中医师资格证书，获马里兰州针灸师执照。
1998年回国辞职，先后创办北京厚朴中医药研究所、厚朴中医学堂、北京厚朴中医诊所。先后师从裴永清教授、周稔丰教授、苏有余先生，始终奉行崇古复古的理念，孜孜不倦致力于中医临床和理论的研究与实践，倡导亲近自然、回归传统，以闻道、行道、证道为己任，惠及患者遍布海内外，桃李满天下，成为独领风骚的一代中医教育家和医学家。
2007年出版专著《字里藏医》，其繁体中文版于2011年在中国台湾出版，当年即被《中国时报》评为年度生活类十大好书。2008年年底，与梁冬在中央人民广播电台《中国之声》频道宣讲《黄帝内经》，相关对话丛书一套6册也先后出版。2009年于中国气象频道主持《四季养生堂》栏目，相关音像和图书《四季养生法》于2012年出版。2018年出版图书《饮食滋味》《知己》。2020年出版图书《梦与健康》。
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| 目錄：
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《徐文兵讲黄帝内经前传》
《三皇本纪》篇
章《三皇本纪》——黄帝以前那些不为后人所知的秘密
1.《史记》的记载是从黄帝时代（《黄帝内经》时代）开始的
2.读《三皇本纪》，才知道上古之人到底是谁，对中华文明的贡献是什么
第二章什么是《三皇本纪》
1.“王”的本义是君王或统治天下
2.“皇”的本义是光明正大地统治国家
3.“三皇”是上古时期中华文明的领袖的称号，“本纪”是一种历史文献的记录形式
4.本纪以下叫世家，比世家低一个级别的叫列传
第三章中华民族的祖先是谁
1.伏羲为什么被称为太皞
2.我们的祖先燧人氏伟大在哪里
第四章只有得天命、得人心的人才是王
1.在古代，你之所以能当领袖，要得天命，第二要得民心
2.伏羲的母亲生在哪里？伏羲生在哪里
第五章我们是银河之子
1.伏羲为什么是“蛇身人首”
2.古人夜观星象，寻求的是一种天人感应
3.何谓先天八卦、后天八卦
第六章为什么万物有灵
1.天道——鸟兽身上的羽毛、皮毛、龟甲等为什么那么好看
2.我们选房间为什么爱挑朝向好的
3.“取类比象，以身试物”——认识世界，到底是客观的还是主观的
第七章不要小看八卦
1.用术数推演这件事得到的结论，和自己感悟的结果是一样的
2.我们现在都习惯性地割裂、片面地认识一样东西
第八章尽量把一切落实在白纸黑字上
1.先天的感悟只能靠心领神会
2.嫁娶制度有助于社会稳定
第九章古人对自然的保护，真是浸透到骨子里的
1.“网”是渔网，“罟”专指捕鸟的网
2.“庖”是宰杀动物，“厨”是烹饪
第十章为什么伏羲以龙应天命，以龙自居
1.只有吃饱穿暖以后，才能上升到高级文明
2.伏羲生活的那个时代，人们纪年是从立春开始的
第十一章伏羲活了一百一十一岁
1.河南淮阳是伏羲建都之地
2.何谓“封禅”
3.肉眼看到的并不代表真相
4.为什么人有两只眼睛，两只耳朵，两个鼻孔，一张嘴……
5.什么叫“河出图，洛出书”
第十二章做人要做这样的人——真、至、圣、贤
1.做圣人，除了行为有范儿外，还要有生理、物质基础
2.女人的力量不可小觑
3.中国人的思维高级在抽象思维能力上
第十三章女娲也是靠木德来统治天下
1.人生有多少令月、良辰、吉时、吉日、嘉年
2.女娲，代表的是一种繁衍和生殖
第十四章共工氏为什么撞不周山
1.共工氏想造女娲的反
2.共工氏擅自改变了伏羲的历法，于是天下大乱
第十五章女娲为什么要补天
1.女娲补天的本意是修正历法
2.家里的关系协调好了，在外面才能成事
3.寒食节、清明节、三月三的由来
4.女娲抟土造人的真相
第十六章女娲之后，炎帝神农氏继位
1.神农不是一个人，它是一个氏，是一群人
2.神农为什么姓姜
第十七章神农氏对农业的贡献
1.神农氏传下来的耕田技术
2.“蜡祭”的由来
3.神农氏伟大的贡献：教人选择食物，分辨有小毒、大毒的药物
4.古代的贵族，都有很高级的音乐素养
5.因为有了商业，社会变得更进步、更文明
第十八章神农对卦象的贡献
1.将先后天八卦演变成六十四卦
2.神农的主要活动区域——厉山
第十九章神农也是圣人
1.神话，其实代表的是一种情怀和理想
2.炎帝的后胤有哪些
第二十章中医认识世界的方法
1.如果人是对的，那么世界就是对的
2.《神农本草经》的药物分类法是“以人为本”
3.治病求本——枝叶末梢上出了问题，要从树干上解决；防病、养生要求根，就是从肾精入手
4.医生的目的是恢复人的自愈能力
《五帝本纪》篇
第二十一章黄帝的生平
1.《史记》记载的历史，从黄帝到汉武帝，上下有两千五百多年
2.黄帝姓和名的来历
3.黄帝到底有多神奇
第二十二章黄帝的丰功伟绩
1.神农氏之后，就是黄帝
2.为了当好君主，轩辕氏做了哪些事
第二十三章黄帝是如何胜炎帝、败蚩尤的
1.黄帝的“特种部队”——“熊罴貔貅貙虎”
2.黄帝和炎帝在什么地方血战
3.黄帝大战蚩尤
第二十四章做天子真的不容易
1.只推翻原来的政权还不算，后得扫平天下
2.在黄帝那个年代，想安稳过小日子是不现实的
第二十五章黄帝统一的天下有多大/195
1.东边有多大
2.西边有多大
3.南边有多大
4.北边有多大
5.在釜山祭天，昭告天下
第二十六章天道维艰——黄帝初登基时
1.黄帝为什么经常迁徙，居无定所
2.上堂要问礼，入乡要随俗
3.终于问鼎，历法得建
第二十七章黄帝的“存亡之难”
1.不谈生死，解释不了人们心中的疑惑
2.要顺应自然，而不是去征服或者改造自然
第二十八章帝王的香火
1.黄帝共生有二十五个儿子
2.终谁继承了黄帝之位
《扁鹊仓公列传》篇
第二十九章学中医，一定要学《史记·扁鹊仓公列传》
1.为什么学中医一定要学《史记·扁鹊仓公列传》
2.扁鹊从小就懂如何待人接物、与人相处
第三十章扁鹊为什么是古代神医
1.扁鹊非常人
2.传扁鹊禁方的长桑君，真不是一般人
3.扁鹊摸脉只是幌子，其实他一看病人就知道有什么病
第三十一章望气，我们都是用而不知
1.“望气”是望什么
2.扁鹊看的种病叫“五日不知人”
第三十二章扁鹊连病人魂游体外都能够看得清清楚楚
1.扁鹊视病真如神
2.“你们看我昏过去了，其实我是出去玩去了”
第三十三章圆梦
1.扁鹊的病人赵简子做过什么梦
2.扁鹊不仅做了医生的事，还做了政治家的事
第三十四章什么叫起死回生
1.所有征兆都证明太子已经死了，扁鹊却想起死回生
2.扁鹊凭什么能起死回生
第三十五章扁鹊的高级抽象思维能力无人能比
1.所有常规的检查、治疗方法，扁鹊都不需要
2.扁鹊治病，有时候全靠一种抽象的感应
第三十六章人到要救命的时候，别说求医生，有根稻草都想抓住
1.扁鹊不光医术高，品德也高
2.只有信任医生，才可能为治疗创造良好的机会
第三十七章世间有一种假死叫“尸蹶”
1.有一种病叫“尸蹶”
2.上工治未病，中工治已病，下工不仅治不好病，还会把人治坏
第三十八章中医的使命就是充分唤醒、恢复、发挥利用人的自愈能力
1.扁鹊是如何让“尸蹶”的太子醒过来的
2.如果人的自愈能力还在，那医生就能帮一把
第三十九章讳疾忌医——疑心重的人，很难自愈
1.上天赋予人的自愈能力是重要的
2.我没病，你才有病
3.疑心是身体阴寒的一种心理表现
第四十章医生治病不治命，能做的只是在病人有生机的状态下扶他一把
1.瞧不起对方的做法是不应——把对方当不存在
2.如果一个人没有生机的话，那就是老天爷管的事了
3.感冒不是自限性疾病
第四十一章《史记》中传下来的治病之道
1.要相信那些提早告诉你预防疾病的“上工”
2.人的痛苦在于得的病太多
第四十二章世间有六种病不能治
1.不治之病——“骄恣不论于理”
2.第二不治之病——“轻身重财”
3.第三不治之病——“衣食不能适”
4.第四不治之病——“阴阳并，藏气不定”
5.第五不治之病——“形羸不能服药”
6.第六不治之病——“信巫不信医”
7.得了上述疾病中的一条或者几条，人就很难救了
第四十三章扁鹊其实是全科大夫
1.扁鹊那么有名，为什么还要四处看病
2.扁鹊也是妇科大夫
3.扁鹊可以治老年人的病
4.扁鹊还是儿科医生
5.只有根据当地的民俗，病人的生活习惯，医生才可能给病人切实可行的治疗方案
第四十四章学会说话可能需要几年，但学会闭嘴可能要学一辈子
1.扁鹊为什么被暗杀——同行是冤家
2.医生一定不能贬损同行
第四十五章扁鹊从小就跟别人不一样
1.传说扁鹊是黄帝学派的一个继承人捡来的
2.扁鹊小时候就很聪慧/343
第四十六章有些人慧没问题，但人品有问题
1.真正高贵的人是有同情心、怜悯心的
2.扁鹊名字的由来
3.修行一方面是提高智和慧，另一方面是提升格局，充实能量
第四十七章人可以有倒霉运，不能有倒霉相
1.灾难大多数来源于自己的狂妄、自大、膨胀
2.无论再艰难、困苦、不顺，精神都不能垮
3.很多人都是妄人，我们要小心他们
第四十八章扁鹊的学识是如何超越老师的
1.老师以为扁鹊笨，其实扁鹊在精耕细作
2.扁鹊治病，大家都说如有神助
第四十九章中医判断人的死生标准是有神、无神
1.太仓公姓淳于，名字叫意，原来是一个管粮仓的官
2.“不要让病人死在你手里”
3.好大夫注定一天看不了多少病人
第五十章缇萦救父
1.淳于意的女儿特别有血性、有骨气
2.小女子也伟大
第五十一章学中医是“业余学，身家用”
1.淳于意是通过什么变成名医的
2.淳于意的师父传给了他什么“秘方”
3.实践是检验真理的标准
第五十二章为什么古代很多大医家的绝学不愿意外传
1.有本事者，往往不得善终：为什么淳于意那么出名，可是他的老师却不出名
2.真正的中医传承是口传心授、耳提面命
第五十三章为什么有些人拜了名师，后还是一事无成
1.淳于意是如何变成天下大医的弟子的
2.不是说你这辈子跟的人多，后就能成事
第五十四章人怕的是攻击自己的正气，然后养体内的不正之气
1.“五色诊”的厉害之处
2.“扶正祛邪”说得容易，到底是“先扶正”还是“先祛邪”
3.《神农本草经》《汤液经法》神奇在哪儿
4.仓公淳于意教出来的学生也是大医
第五十五章医生看病什么时候会出错
连名医看病都做不到完全不出错
千古无价病案篇
第五十六章生死存亡的启示录：让后人受益无穷，无法用语言来形容其宝贵的医案
1.史上真实、庄严、出处严谨的医案
2.如果喝醉后放肆地性交，胃肠之间容易长“疽”
3.头痛不能治头，脚痛不能治脚
4.别以为小孩子的精神、思想、情感受损后不要紧
5.人怕就怕手脚冰凉
6.水湿、寒湿，尤其伤肾
7.人不能受风，出汗以后也不能立即冲凉水
8.有些大夫，不仅治不好你的病，还会给你添新病
9.喝完酒后性交，对身体损害非常大
10.不管多大的病，只要能吃五谷就有救
11.即使天再热，也不能贪凉
12.女性被迫性交以后，小腹里会有一股恶气
13.女性喝酒会导致手脚发热
14.过劳之后出大汗，即使外表看起来很健康，也要小心暴亡
15.吃过东西不爱漱口，牙齿很快就要坏
16.体内的恶都排完了，人才会真正觉得舒服
17.出了汗，做了艾灸后，短时间千万不能吹风
18.顶着湿头发睡觉，很伤身体
19.腰背疼的人，切忌强搬重物
20.性格过于刚烈，其实伤的是自己
21.寒湿不会化成虫子，只是会给寄生虫提供生长条件
22.刚吃完饭千万不能快跑
23.吃五谷、好安静，都能让你多活两天
24.看一个医生有没有本事，不要看他的病人有多少，而要看有多少医生找他看病
25.房事不节制，后果很严重
26.喝完酒以后燥热，千万不能扯开了衣服吹风
27.吃饱后不宜性交
第五十七章淳于意为什么要记下医案
第五十八章针灸不当，饮药不当，喜怒不当，饮食不当
第五十九章淳于意为什么不给文王看病
第六十章“小儿胖不算胖，大人胖压塌炕”
《黄帝内经前传》《黄帝内经后传》的划分依据
《徐文兵讲黄帝内经后传》
《汉书·艺文志》篇
章学习《汉书·艺文志》，其实我们享受到了皇帝的待遇
1.“黄帝内经”次出现，是在《汉书·艺文志》里
2.其实，《汉书》的作者是班固家族的人
3.流氓老了是老流氓，坏蛋老了是老坏蛋——“为尊者讳，为贤者讳，为长者讳”对吗
4.仲尼和圣人、贤人死了后，道德和文化沦丧的标志是什么
5.只有一个声音出现的时候，就叫万马齐喑
6.给秦朝制定国策的商鞅为什么后被五马分尸
7.汉朝之所以伟大，是因为实行无为而治、休养生息的政策
8.孔子总想力挽狂澜，让大家都守规矩
9.让专业的人干专业的事
10.我们现在读的《汉书·艺文志》，以前都是给皇帝看的
第二章中医光学没用，要修和习
1.方士就是沟通天地、沟通无形有形之人
2.懂得方、技，就掌握了让生命恢复生机的本事
3.在太古和中世，良医也是良相
4.中医光学没用，有很多东西要通过修和习才能得到
第三章医经：抽象理论在身体中的具体应用
1.医经是讲述“原人血脉、经络、骨髓、阴阳表里”的经典
2.不管是什么样的病，通过医经的分析，就能挖出病根
3.上天有好生之德，你有百病，我有百药
4.任何药，背后都有一种能量
5.为什么“身怀利器，杀心自起”
第四章为什么说《黄帝内经·素问》《黄帝内经·灵枢》是删节版
1.现在我们看到的《黄帝内经》是删节版，也是改写版的《黄帝内经》十八卷
2.《黄帝外经》说什么
3.《黄帝内经·素问》《黄帝内经·灵枢》删去了哪些宝贵的中医理论
4.《扁鹊内经》《扁鹊外经》没失传，就是现在的《黄帝八十一难经》
5.据三申道长推测，淳于意传的应该是《白氏内经》或《白氏外经》
6.推荐专业的中医大夫学《玄隐遗密》，对初学者而言，学王冰、史崧版的就行了
第五章中医是顺应天道做事的一门技术，其背后是顺应自然，而不是人定胜天
1.经方有何神奇——药性结合人性，诞生一种平和的奇效
2.现在，只有人活得不像人
3.五味调和——不同的味道会滋养不同的脏（臟）腑
4.人体基本的两个病，就是阴和阳失调的病
5.不能把急性病治成慢性病，把慢性病治成终身服药的病
6.如果病人通过得病而反思，能改变自己的思维和生活习惯，能自个儿调整好是好的
7.几千年来，中国人都是因为学中医、信中医、用中医，才繁衍到现在
第六章经方的具体书目有哪些
1.本书讲的是如何治疗“痹”病
2.第二本书讲的是如何治疗疝气
3.第三本书讲的是“瘅”病，如何治疗
4.第四本书讲的是受风、受寒、受热出现的湿热病，如何治疗
5.第五本书讲的是中医的外科方子，都失传了
6.第六本书讲的是“伤中”，也失传了
7.第七本书讲的是如何治疗精神病、情感障碍等疾病
8.第八本书讲的是中医外科学中的宝贵方剂
9.第九本书讲的是妇科、儿科那些事
10.第十本书讲的是医生看病要讲究节气、讲究五运六气
11.后一本书讲的是病人如何忌口
12.很多经方都流传下来了
第七章生命的高质量离不开“房中”
1.如何面对生和死
2.正常的“房中”享受，能很好地疗愈内心
3.不辜负、不放纵自己天赋的性情
4.把“房中”调好了，就能活得好、活得长
5.两千年前传下来的“房中”，到现在一点儿都没过时
第八章成年人都应该学习或掌握一些有关“房中”的知识，如果走歪了，走邪了，就会自遭灾祸
1.“房中”的书目都没有失传，而是以另一种形式出现在历朝的典籍中
2.如果你避讳“房中”，就理解不了“七损八益”
第九章做“神仙”，此生当无忧
1.神仙，善卫生、养生、护生、保生
2.所谓神仙，就是身未动，心已远
3.一个人难得身心不二
4.死生的界限到底在哪里
5.有什么样的心理素质、性情，就有什么样的身体结构
6.要警惕那些迎合君侯帝王长生不老心态的人
第十章其实，中华文化的根底都在道家
1.史上有关“神仙”的具体书籍有哪些
2.如何正确学习道家养生、防病、治病、返老还童、提高生活质和量的方法
3.为什么“书不读秦汉以下”
《后汉书·郭玉传》篇
第十一章《后汉书》完整记载了东汉的整个历史
1.培养一个贵族需要三代人
2.蜀国也是中华文明的发源地之一
3.不用发生特殊事件，也能治好病
4.学习中医，学生必须主动、有求知欲，老师才能教
第十二章每种治疗手段都有自己擅长和不擅长的领域
1.用药是中医治病的手段之一，不是的
2.郭玉是东汉时太医的头儿
3.郭玉不仅医术高超，做人还能做到“看破不说破”的境界
第十三章做病人苦，做医生更苦
1.帮助别人的时候，一定要注意有没有副作用
2.但凡大医，给“贫贱厮养”的人治病也是尽心尽力
3.中医治病需要用心、用神
4.“鸳鸯绣出从君看，莫把金针度与人”：名医看病是一个得心应手的过程
5.自古治病有四大难
6.为什么达官贵人的病不好治
《三国志·华佗传》篇
第十四章华佗是谁
1.《三国志》说什么
2.华佗的名字有什么由来
3.华佗和曹操是老乡，都是安徽亳州人
4.明明可以做官走仕途，但华佗只想治病救人
5.将近一百岁的华佗看上去就是壮年，而且治病“效如桴鼓”
6.华佗给人做的艾灸叫直接灸
7.中医两千年前就有很好的外科手术
第十五章华佗治病究竟有多神奇
1.华佗经过号脉可以发现孕脉、死脉
2.不安腿综合征，既是一种生理问题，也是一种心理问题
3.中医治病，即使症状一样，治疗方法也可能完全不同
4.华佗预诊的技术非常高
5.身体没有完全恢复的时候，不要劳力，特别不要做房事
6.五脏（臟）被肋骨包裹，就是不让它们受到外来的伤害
7.如果小孩子病了，不能喂药，就开药给母亲吃，母亲给孩子喂奶，病就能好了
8.被蝎子、蜜蜂蜇了以后，件事要把针挤出来，第二件事要赶紧用碱水洗
9.得了病，一定要早点儿去看
10.中国人喝开水的习惯是对的
11.通过撩拨人、挑逗人、激怒人等，使其肝气升腾，也是一个治病的方法
12.忍着病活着和没什么痛苦地活着，你选哪个
13.养生的基本条件：不以自个儿的胃腐熟生物，不用自己的元气佐喜怒
14.华佗给曹操治的“头风”不是头痛病
15.如果“骄恣不论于理”，病人连胎死腹中都不知道
第十六章千古名医华佗为什么会被曹操害死
1.华佗的神奇医案，真的是不胜枚举
2.华佗是个士人，不觉得自己仅能做一个医生
3.仗着自己的医术高，有本事，华佗不回应曹操的征召
4.处死华佗后，曹操自己的下场也很惨
第十七章中药的诊断、秘方、配伍、制药工艺，都应该作为一种知识产权、技术产权保护起来
1.高手下棋是下一步看三步，华佗看病都看到十八年以后了
2.不能丢下自个儿的优势，以自己之短跟别人之长去竞争
第十八章华佗有两个传人——吴普、樊阿
1.人活着就要干活，如果不干，也要适当地活动，但不要突破极限
2.真正健康、气血通畅的人，身体是轻快的，甚至感觉不到身体的存在
第十九章正史以外的华佗传奇
1.《后汉书》《华佗别传》《三国演义》里的华佗
2.正史中没有“华佗要给曹操做开颅手术”的记载
3.史上确有关公刮骨疗毒，但跟华佗没关系
4.《三国演义》中，把关公受伤的胳膊改成右臂，直接把医生说成华佗
5.如果医生做手术，病人流了很多血，说明医生的水准有问题
6.虽说《三国演义》中给关公刮骨疗伤的医生不是华佗，但罗贯中写出了他对医生的期许
7.“刮骨疗毒”比喻深入、彻底地把病根除掉
8.华佗确实很神奇，但后世传说演绎的成分居多
《针灸甲乙经》篇
第二十章《黄帝内经》怎么从“经”变成了“论”
1.靠研究整理中医典籍，撰写《针灸甲乙经》，作者皇甫谧带病生存到了六十八岁
2.中医的理论体系是如何建立和传承的
3.大医不仅治病，还影响你的命、运……
第二十一章《针灸甲乙经》的理论基于《素问》《九卷》《明堂孔穴针灸治要》
1.如果你懂中医的道理，还瞎作、瞎吃，这就属于医生管不了的事，归阎王爷管
2.身处乱世，一个有学问、有知识、有见地的人怎么活
3.《伤寒杂病论》的内容没有超出伊尹《汤液经法》的范围
4.从东汉到三国两晋，基本上《黄帝内经》的原文就失传了
第二十二章不懂天文历法，基本上就不要谈中医，因为你的格局太小、视野太窄
1.观天地星系的运行、背后的气，就能理解人物、事物、植物、动物的道理
2.本能没了，意识又跟不上，可悲
3.皇甫谧整理的典籍，给医生提供了进步的空间
第二十三章《针灸甲乙经》说什么
1.《针灸甲乙经》是一本非常好的理论联系实际的中医著作
2.学习《黄帝内经太素》，对我们理解《黄帝内经》很有帮助
3.对中医学做出贡献的就是王冰的版本
《黄帝内经·素问》序言篇
第二十四章好好活着
1.活着的目的：，保全自己；第二，保持自己的天真
2.《黄帝内经》的历史传承
第二十五章《黄帝内经》是所有研究道家养生、防病治病、康复、道法术器的本源
1.比起传给那些不该传的人，还不如不传
2.我们对生命首先应该诚心正意，具体怎么操作，就要去看《黄帝内经》
第二十六章我们研究《黄帝内经》，，要深入进去读；第二，要跳出来读——学和习
1.认得一个人和识得一个人是两码事
2.明明有路，就按照行路的方法、方向走；明明有门，就从门进出，不要翻窗户
3.史上每一代名医，都离不开《黄帝内经》
第二十七章把《黄帝内经》当作人生指南，就会少走弯路、不走邪路
1.中医只不过是道家学问在人体领域里一点儿小小的应用
2.《黄帝内经·素问》存在的具体问题
3.如果你想爬泰山，劳驾沿着登山路走；如果你想去海上仙山，劳驾去坐条船
4.《素问》里的七篇大论说什么
第二十八章王冰是这样编撰《黄帝内经》的
1.王冰编撰《黄帝内经》时，对发现的问题做了哪些改正
2.用朱砂把自己加的文字标红，以区别于古人
3.如何让更多人明白《黄帝内经》中的大智慧
4.对《黄帝内经》的继承和发扬，不仅能造福中国人，还能造福外国人
5.上至君、下至普通老百姓，中至中国人、外至外国人，都受到了王冰的慈惠
《黄帝内经·灵枢》序言篇
第二十九章普及大众，服务小众
1.《灵枢》是怎么诞生的
2.《针经》是怎么失而复得的
3.如果宋朝人没有拿到《黄帝针经》，中国人的针灸水平会下降多少
第三十章学习《灵枢》，学习如何管理我们的健康和命
1.为什么《灵枢》没在医学界流传，导致大家不能对此做深入的研究
2.为什么现代人一定要懂点儿中医
3.“明道若昧，进道若退。”
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人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临
一百年前的所谓新文化运动，以砸烂孔家店为口号，全面否定中国传统文化，甚至要取消汉字，取缔中医。以西方文明殖民中国，疑古否古之风愈演愈烈。相比于国土沦陷，文化文明失守更为可怕。
2008年年底，我应梁冬邀请，在中央人民广播电台《中国之声》讲解《黄帝内经》，受到了广泛欢迎，一大批优秀的人开始喜爱学习《黄帝内经》。十多年来，这个节目通过互联网进一步发酵传播，我本人也举办了五期三年制中医临床培训班，培养传承中华中医药优秀传统文化的人才，其中有五十位毕业生考取了医师和助理医师资格，成为专业中医，也成为厚朴中医的中坚和骨干，协助我进一步推广和发展中医。
我本人花费两年的时间校补了《黄帝内经?素问》和《黄帝内经?灵枢》，并计划用十二年的时间讲授。有鉴于学员普遍缺乏相关的历史和人文知识，我先做个铺垫，在2019年，讲授了《黄帝内经前传》《黄帝内经后传》，介绍了从伏羲女娲到神农炎帝和黄帝等一线文脉的传承。这个音频节目通过互联网播出，目前有将近四万人次收听学习。
现在将这两季节目整理编辑成书，方便读者更好地学习相关内容，也为我今年讲授四色版《黄帝内经?素问》做个准备。
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。仅以此诗抒发一下我的心情，与诸位读者共勉。
徐文兵
2020年5月19日星期二
庚子年四月二十七于汤河原
后记
《黄帝内经前传》《黄帝内经后传》的划分依据
以上就是仓公淳于意向皇帝介绍的二十五个病例，到此就全介绍完了。
《黄帝内经》的前传到这里也讲完了，下一本书我要讲《黄帝内经》的后传。
为什么叫“前传”“后传”呢？“黄帝内经”这个词早出现在史书上，是在《汉书·艺文志》里，也就是说在扁鹊、仓公的时候，都没说过“黄帝内经”。所以，我把《汉书·艺文志》出现的时间——西汉末年、东汉初年作为标志，把《黄帝内经》分为前传、后传。
在后传里，我要讲《汉书·艺文志》的序，也就是说《黄帝内经》在正史上记载的关于治病救人的方剂，到底是怎么整理成书的，这个内容和书籍我要介绍一遍。
我还要讲中医正根的传承，讲一下《后汉书》的《郭玉传》，再讲一个更有名的传承——《华佗传》。《三国志》《后汉书》里都有《华佗传》，华佗也是《玄隐遗密》传承谱系章中的一个重要的人物。
后，我要讲《黄帝内经·素问》的序，即王冰写的序，还要讲《黄帝内经·灵枢》的序，即史崧写的序。
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