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| 編輯推薦： |
讲述西周三百年兴亡简史 展现西周文化的千古魅力
周监于三代，郁郁乎文哉！吾从周。 ——孔子
周之文化，以礼为渊海，集前古之大成，开后来之政教。
——柳诒徵
殷末周初，实产出春秋战国时代之文化的渊源之涵养期也。
绝非枯澹寂寞，而郁勃有兴国之气象焉。 ——钱穆
周公之造“德”，在思想史上政治史上，都是划时代的大事。
他是以德政为操持政策的机柄，因而减少了上天的权威，
提高了人的地位和尊严。 ——杨向奎
中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际，欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与观摩，迥非后世帝王所能梦见也。——王国维
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| 內容簡介： |
西周，上承夏商，下启春秋战国，是孔子备加推崇的时代。然而，由于史料缺失，了解西周全貌变得非常困难。幸运的是，大量青铜器的出土，一定程度上弥补了这种缺憾，也使重述西周历史有了更大的可行性。
本书参阅了《史记》《尚书》《诗经》等史料和出土青铜器记载，用严谨的态度进行梳理，用通俗晓畅的语言叙述，还原出一副完整、连续、丰满、生动的西周历史图景，再现了一部以文武周公领衔的英雄史诗。作者笔触所及，还对西周的政治、军事、制度、思想、文化方面进行了相应的探讨，以期让读者进一步了解中国文化在西周萌芽发展的状态，彰显出作品思考的深度价值。作品还辅以图片和表格等形式，增强内容的表现力和吸引力。本书既是一部面向大众的通俗作品，也是一部对弘扬传统文化有价值的严肃读物。
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| 關於作者： |
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张信觉，海南儋州人，毕业于中南大学中文系。自大学起，一直保持着对中国历史文化浓厚的兴趣和钻研劲头，不断扩展阅读的宽、广、深度，喜欢独立思考，热爱创作，在诸如《中国国家历史》《历史大学堂》等刊物平台及多家报刊上发表过作品。坚持探源溯头，长期关注中华文明奠基时代中国早期王朝的学科研究发展势态。经过近十年阅读、分析、考证之积累，厚积薄发，创作出了融历史大事和文化内涵于一体的通俗西周简史。
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| 目錄：
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目 录
前言 从西周看历史的嬗变
章 周族兴起
节 周始祖农神后稷
第二节 公亶父和季历的耕耘
第三节 独夫的王朝
第二章 文王的扩张
节 姬昌觅贤渭水
第二节 羑里大狱出圣人
第三节 姜太公的计谋
第四节 受天之命扩张
第三章 武王灭商
节 八百诸侯会盟津
第二节 伯夷叔齐螳臂当车
第三节 苍黄牧野战
第四节 商纣王自焚鹿台
第四章 封建诸侯
节 三叔监商
第二节 分封诸侯
第三节 与箕子的哲学对话
第四节 王道代帝道
第五节 金縢藏书
第六节 霸王后的抉择
第五章 摄政和东征
节 临朝摄政生流言
第二节 大义灭亲定叛乱
第三节 开疆辟土
第四节 营建成周
第五节 家天下的再分封
第六章 周公建制
节 制礼作乐的哲学王
第二节 还政的拉锯战
第三节 荣贵的葬礼
第七章 成康盛世
节 万国来朝
第二节 顾命大臣
第三节 康王的武功
第八章 野性帝王
节 昭王命丧南征
第二节 浪漫的天子
第三节 绝域西游
第四节 吉祥的刑法
第九章 衰落的时代
节 密须亡国
第二节 规则的破坏者
第三节 膨胀的世家
第四节 烹杀齐侯
第五节 至亲反噬
第十章 暴君登场
节 挣扎的厉王
第二节 向南蛮和东夷开战
第三节 与犬戎的宿怨
第四节 诗讽暴政
第十一章 共和政变
节 发出屠城令
第二节 特务满京城
第三节 共和政变
第四节 软禁在猪城
第十二章 宣王中兴
节 劫后余生
第二节 短命的中兴
第三节 强立鲁侯
第四节 千亩大败和南国丧师
第十三章 宗周覆灭
节 史伯的神秘预言
第二节 祸起庶子夺嫡
第三节 预谋已久的逃亡
第四节 镐京覆没
第五节 平王东迁
后记 西周留给后世的遗产
主要参考文献
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| 內容試閱：
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节 姬昌渭水觅圣人
季历死后，儿子姬昌继承为周国领袖。姬昌母亲是太任，季历娶自挚国。太任品性端庄，举止遵从礼仪，是位有很深修养的妇人。自太任怀孕后，目不视恶色，耳不听淫言，口不出敖言，杜绝与负面事物接触。到了夜晚就让瞽官诵诗，讲述伟大人物英雄故事。太任在姬昌还在母胎时，就注重对孩子的感化影响，这是中国关于胎教的古老记载。 姬昌生下来后，果然聪明伶俐，闻一知百，不论文才或武艺，远超他人。
因为姬昌诞生时，有神鸟衔丹书落于屋顶，祖父公亶父认为这是圣瑞。又见他生而颖慧，举凡文字占卜、祭祀祝祷、宾见礼节、军事武艺、治民理事，一学就会，触类旁通，更宠爱异常。因为对姬昌的偏爱，公亶父舍弃了大儿子和二儿子，把首领的宝座传给三儿子季历。
公亶父预见，未来周族必然强盛壮大，取商朝而代之。而孙子姬昌，就是这份伟大事业的承担者。公亶父坚信，他的孙子天赋异禀，不负所托。
姬昌继承父亲权位后，事必亲躬，勤政爱民。他穿着节俭的衣服，到农田巡查，划定田埂疆界，从早上忙到午后，无暇用餐。他关爱小民，体恤鳏寡孤独，做到老而无子，有所供养；长无兄弟，有所居处；少无父母，有所依靠。邦族之内，无一遗漏。他恭正肃己，勤于政务，不敢游逸田猎。
周文王之施政，如日月光照于西土，不因为大国凌辱小国，不因为人多欺负人少，不因为势大侵夺于人。故而，周文王贤德的美名，传遍四方。四方黎民百姓，争先恐后前来投靠。就连偏远的孤竹国的伯夷、叔齐，听说西伯善养老，也前往投靠。
周文王姬昌不但是周朝的英雄祖先，也是中国人备受推崇的圣君。《诗经》中专属姬昌的歌颂篇章，就有十数首。这些诗歌有两个主题，一是歌颂姬昌受天之命，艰苦创业，壮大周国；二是歌颂姬昌施行德政，慈惠爱民。周文王因此而形象更加丰隆，道德更加伟岸。《维天之命》中称赞他道：“文王之德之纯！”这是对姬昌的无上褒扬。
饶是文王如此优秀，但成就伟大的事业，一个人的力量毕竟是薄弱的。周文王必须延揽更多英才，辅佐他富强周国。在姬氏宗族之中，就有不少俊杰。文王的兄弟虢叔、虢仲很有才干，文王任命他们为卿士。文王叔辈的后代“八虞”，是八个有才能的人，文王量才录用。子侄辈的姬发、姬旦、姬奭，也委于一定量的事务，增加他们的经验，锻炼他们的能力。
除了本族人，周文王还招徕太颠、闳夭、鬻子、散宜生等外族英豪，为周所用。殷廷中不满商纣荒淫暴虐，投奔周国而来的，也不乏其人。辛甲就是多次强谏纣王，不被采纳，投奔西周而来。周文王封他为太史，赐之田土城邑。
周文王英名远播，贤达之士投奔而来，如水之流下。 按理说，有了那么多贤人辅佐后，姬昌可以悠闲得乐，垂拱而治。
然而姬昌知道，仅仅依靠目前的人才，是无法成就周国代商的重任。伟大的事业，需要卓绝的人才。这样的人才，出神入化，名为圣人，百年不一出。祖父太王临死前，就经常念叨：“我们周国兴旺富强，一定有圣人出世辅佐。我行将入土，等不到了。但你们要记得，这位圣人一定到来，记得善待他。”
姬昌甫一执政，就四方招贤纳才。几十年过去了，他招揽到很多英才，然而没有一个具有雄韬伟略，能帮助他制定改朝换代的大战略。看着自己也白发渐生，姬昌内心叹息：“难道这个圣人不来了吗？难道我只能像祖父一样，嘱托子孙等待圣人到来吗？”
周朝开国太师吕尚，有很多名号。他姓姜，氏吕，名尚，字子牙。姜太公、姜子牙、吕尚，都是他的名号。周文王叫他“太公望”，因为他是祖父生前渴望得到的圣人。周武王叫他“师尚父”，是尊他为师傅。
姜太公上溯数十代，祖上也是显赫的人，曾经辅佐大禹治水有功，被封在吕地，因地为氏。子孙相承到姜太公这代，已经沦为庶民，家道破落，无复先世辉煌。
姜太公的一生，是坎坷的一生，困顿的一生。他生不逢时，不遇伯乐，活到六七十岁，还为口食苦苦奔波。为了谋生，他务过农，做过行商，卖过猪肉。曾经饥寒冻馁，流离失所。
历史上大器晚成的人物，迟也会在四五十岁时，实现生命的转向。而姜太公一直到须发斑白、子孙绕膝，还是柴门茅舍，清贫寂寥。普通人走到这一步，早等着闭眼撒手，痛快西去。但姜太公却是那特别的一个，纵然白发萧疏，纵然气力衰弱，仍然壮志在心，豪情满怀。
中国人向来有崇古崇老的思想倾向。时代愈古，社会越好。年纪愈大，智慧愈高。姜太公就是那种智慧随着年纪与日俱增的人。后世流传的资料很少，人们不知道姜太公师承何处，受学何人，好像他的智谋和学问，都是独创的。后世学习权谋和兵法的人，都师法其秘术，尊其为祖师。
我们姑且相信，姜太公的智慧是在其聪慧心灵的基础上，通过岁月熬练出来的。太阳底下，并无新事。如果普通人觉得是新事，那么只是他次看到。然而对于一个六七十岁的老人来说，世间已经没有他不见闻过的事。很多事情，世人看来纷繁复杂。自姜太公看来，却清晰如一两根线条。
这位伟大而又神秘的老人，看穿人们心里的想法，洞察人与人之间的关系，也理解社会运转的规则。他仿似开了天眼，视天下如股掌，运天下如反掌。
姜太公看明白，商朝的辉煌已成往事。数代帝王以来，都没有能力统领天下诸侯。如今纣王在位，遍施酷政，苦虐百姓，流毒四海。民怨沸腾已久，诸侯离心离德，商朝已处在覆亡的前夕。
天命已改，自有新的有德者取而代之。姜太公把目光投向遥远的西方，那里据说有一个贤明的国主，善施德政，慈惠爱民，抚恤老弱，国内百姓安居乐业，国外人民也源源不断去投靠他。四海之内，威望盛德之高，无过于此僻居西陲的周国。取代商朝而拥有天下的，就是周国吧。
但是，他们还缺少一个居中策划、运筹帷幄的人物。能辅佐周国一统天下的，当今之世，舍我其谁？姜太公站在东海海滨眺望幽邈天际，看到一个属于他的时代正在走来。
白发萧疏的姜太公杖策西行，心潮却如三十岁的青年澎湃不息。路经朝歌，在昔日烹羊宰牛、街市贩肉的地方，他回想起当年的迷惘。他岂愿做一个市井贩肉的小人，只是身不由己，沦落至此。
每一次挥刀舞刃，把猪牛的尸身剁成齐整的份数，心中未尝不想：令我宰割天下，必也如此。然而，回报他的不过是微薄的货贝，和怜弃的眼神。多少年了，屠刀上溅起的尸血污秽了他的衣裳，却蒙蔽不了晶晶闪烁的双眸。那深邃的眼眸里，幽藏着一个登高望远、倒转乾坤的梦想。
如果姜太公总结他的一生，那么七十岁之前，是属于运去英雄不自由的阶段。这一阶段，他经历了很多很多的平淡、平凡、平庸，品尝过太多太多的苦闷、苦涩、苦痛。
他看尽了千山摧朽，百川枯涸，仍旧原地打转。无数个星光璀璨的夜晚，他默然眺望苍穹，盘数天道盈虚，等待四季流转。他知道，苍天还不想为他衰朽的身躯合上棺材盖，未来的使命呼唤他再次热血沸腾。
他推开枯朽的柴门，从家门口侧身西望，远方一路青山添翠、莺歌燕舞。姜太公知道，天地要翻覆了，乾坤要颠倒了，江河要倒流了。他颤颤巍巍，一步一个拄拐向西行去。他的脚步不快，却自信追得上西下的夕阳。他的步伐不重，每一步却震得历史悠悠晃。
姬昌做了一个梦，祖父又在梦里嘱托他，要记得寻找圣人，帮助周国发展壮大。醒来之后，他满脸愁闷。这个圣人，自己寻找了很多年，都没有找到，他究竟在哪里？如果上天眷顾周国，就让他快点到来。如果上天不眷顾我，自己又去哪里寻找？
姬昌想到了占卜。他对八卦占卜之术兴趣浓厚，钻研颇久。在决策政治、军事、农业、祭祀等大事时，多有运用。但从来没想过，用占卜预测寻找圣人。也许，它会在这方面非常灵妙。自己百思不得其解的事情，占卜一点化就开解了。
姬昌召来巫卜，备齐骨签龟甲诸物。两人恭敬而坐，虔诚向神灵祷告。而后点燃烟火，灼烧龟甲。慢慢地，坚硬的骨甲皲裂出条条纹路。这些纹路粗细不一，纵横交错，里面隐藏着神传达给人的信息。
过了许久，巫卜开口说：“这是吉兆！三日后在渭河北狩猎，将获神物。”姬昌问：“什么神物？”巫卜说：“此神物非龙、非虎、非熊，非兽中之王，乃人中之圣。上天赠送给大王师傅，他是治国的天才，辅佐我周国昌盛。圣人的恩泽，惠及三世。”
姬昌喜不自胜，自己日日夜夜求之的圣人，马上就到来。为了感谢上神的指示，以及表达求贤若渴的诚意，他恭恭敬敬戒斋三日。第三天，姬昌带着浩浩荡荡的队伍，到渭河北岸狩猎。名为狩猎，实为寻人。他命令士兵四处寻找，遇到奇异的人物，马上请来相见。
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