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『簡體書』苦茶随笔(周作人散文自选系列)

書城自編碼: 3430616
分類:簡體書→大陸圖書→文學名家作品
作者: 周作人 著
國際書號(ISBN): 9787020140466
出版社: 人民文学出版社
出版日期: 2020-01-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开

售價:HK$ 51.5

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編輯推薦:
★周作人,中国新文学新文化运动的领军人物!胡适、郁达夫、金庸、巴金、朱光潜、林语堂、郑振铎等文学大家盛赞的散文大家!
★在复杂的时代,周作人在自己的园地耕作独立又人性的艺术,书写人民的历史中真正有价值的东西,使其成为中国散文大家。
★周作人既关注生活旨趣,又对时事有清醒的思考,以温和、冲淡之笔书写个人的闲适、寂寞与不平,展现一种*越物质性和任何功利主义的思想价值。
內容簡介:
本书收录周作人散文随笔《关于苦茶》《骨董小记》《论语小记》《厂甸之二》《科学小品》《现代散文小序》等约50篇,包含了作者对于茶、对于人生的一种清醒的思考。全书给人以一种艺术的清新感,品《苦茶随笔》,犹如真的在品一杯真正的苦茶。
關於作者:
周作人(1885-1967),中国散文家、翻译家。原名櫆寿,字启明,浙江绍兴人。青年时代留学日本,五四运动时期任北京大学等校教授,并从事写作。论文《人的文学》《美文》、新诗《小河》等在新文学运动中均有重大影响。所作散文风格冲淡朴讷,从容平和。在外国文学的翻译介绍方面,尤其钟情古希腊文学和日本文学,贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种。
目錄
小 引
关于苦茶
骨董小记
论语小记
洗斋病学草
厂甸之二
食味杂咏注
东京散策记
科学小品
猫头鹰
古槐梦遇序
重刊袁中郎集序
现代散文选序
长之文学论文集跋
墨憨斋编山歌跋
儿童故事序
古音系研究序
希腊的神与英雄与人
画廊集序
现代作家笔名录序
半农纪念
隅卿纪念
与谢野先生纪念
关于命运
关于命运之二
弃文就武
杨 柳
关于孟母
保定定县之游
日本管窥
关于十九篇
小引
一关于宫刑
二关于林琴南
三关于读圣书
四关于分娩
五关于捉同性恋爱
六关于王顾左右
七蔼理斯的时代
八阿Q的旧帐
九关于耆老行乞
十关于写文章
十一关于写文章二
十二岳飞与秦桧
十三关于讲道理
十四关于扫墓
十五关于英雄崇拜
十六蛙的教训
十七关于考试
十八关于割股
十九情理
后 记
內容試閱
小 引

《困学纪闻》卷十八《评诗》有一节云:忍过事堪喜,杜牧之《遣兴》诗也,吕居仁《官箴》引此误以为少陵。翁注引《官箴》原文云:
忍之一字,众妙之门,当官处事,尤是先务,若能于清谨勤之外更行一忍,何事不办。《书》曰,必有忍其乃有济。此处事之本也。谚曰,忍事敌灾星。少陵诗曰,忍过事堪喜。此皆切于事理,非空言也。王沂公常言,吃得三斗酽醋方做得宰相,盖言忍受得事。
中国对于忍的说法似有儒释道三派,而以释家所说为最佳。《翻译名义集》卷七《辨六度法篇第四十四》云:
羼提,此云安忍。《法界次第》云,秦言忍辱,内心能安忍外所辱境,故名忍辱。忍辱有二种,一者生忍,二者法忍。云何名生忍?生忍有二种,一于恭敬供养中能忍不著,则不生憍逸,二于瞋骂打害中能忍,则不生瞋恨怨恼。是为生忍。云何名法忍?法忍有二种,一者非心法,谓寒热风雨饥渴老病死等,二者心法,谓瞋恚忧愁疑淫欲憍慢诸邪见等。菩萨于此二法能忍不动,是名法忍。 《诸经要集》卷十下,《六度部第十八》之三,《忍辱篇 述意缘第一》云:
盖闻忍之为德最是尊上,持戒苦行所不能及,是以羼提比丘被刑残而不恨,忍辱仙主受割截而无瞋。且慈悲之道救拔为先,菩萨之怀愍恻为用,常应遍游地狱,代其受苦,广度众生,施以安乐,岂容微有触恼,大生瞋恨,乃至角眼相看,恶声厉色,遂加杖木,结恨成怨。这位沙门道世的话比较地说得不完备,但是辞句鲜明,意气发扬,也有一种特色。《劝忍缘第二》引《成实论》云:
恶口骂辱,小人不堪,如石雨鸟。恶口骂詈,大人堪受,如华雨象。二语大有六朝风趣,自然又高出一头地了。中国儒家的说法当然以孔孟为宗,《论语》上的小不忍则乱大谋似乎可以作为代表,他们大概并不以忍辱本身为有价值,不过为要达到某一目的姑以此作为手段罢了。最显著的例是越王句践,其次是韩信,再其次是张公艺,他为的要勉强糊往那九世同居的局面,所以只好写一百个忍字,去贴上一张大水膏药了。道家的祖师原是庄老,要挑简单的话来概括一下,我想《阴符经》的安莫安于忍辱这一句倒是还适当的吧。他的使徒可以推举唐朝娄师德娄中堂出来做领班。
其目的本在苟全性命于乱世,忍辱也只是手段,但于有大谋的相比较就显见得很有不同了。要说积极的好,那么儒家的忍自然较为可取,不过凡事皆有流弊,这也不是例外,盖一切钻狗洞以求富贵者都可以说是这一派的末流也。
且不管儒释道三家的优劣怎样,我所觉得有趣味的是杜牧之他何以也感到忍过事堪喜?我们心目中的小杜仿佛是一位风流才子,是一个堂(Don Juan),该是无忧无虑地过了一世的吧。据《全唐诗话》卷四云:
牧不拘细行,故诗有十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。又《唐才子传》卷六云:
牧美容姿,好歌舞,风情颇张,不能自遏。时淮南称繁盛,不减京华,且多名姬绝色,牧恣心赏,牛相收街吏报杜书记平安帖子至盈箧。这样子似乎很是阔气了,虽然有时候也难免有不如意事,如传闻的那首诗云:
自恨寻芳去较迟,不须惆怅怨芳时,如今风摆花狼藉,绿叶成阴子满枝。但是,这次是失意,也还是风流,老实说,诗却并不佳。他什么时候又怎么地忍过,而且还留下这样的一句诗可以收入《宫箴》里去的呢?这个我不能知道,也不知道他的忍是那一家派的。可是这句诗我却以为是好的,也觉得很喜欢,去年还在日本片濑地方花了二十钱烧了一只花瓶,用蓝笔题字曰:
忍过事堪喜。甲戌八月十日于江之岛,书杜牧之句制此。知堂。瓶底画一长方印,文曰,苦茶庵自用品。这个花瓶现在就搁在书房的南窗下。我为什么爱这一句诗呢?人家的事情不能知道,自己的总该明白吧。自知不是容易事,但也还想努力。我不是尊奉它作格言,我是赏识它的境界。这有如吃苦茶。苦茶并不是好吃的,平常的茶小孩也要到十几岁才肯喝,咽一口酽茶觉得爽快,这是大人的可怜处。人生的苦甜,如古希腊女诗人之称恋爱,《诗》云,谁谓荼苦,其甘如荠。这句老话来得恰好。中国万事真真是古已有之,此所以大有意思欤。中华民国二十四年八月十五日,于北平苦竹斋,知堂记。

 

 

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