中译本再版序言
清末随着开埠通商, 一大批西方人进入深处内陆的四川考察, 从西方人的角度开始观察深处内陆的巴蜀社会, 留下了大量游记，目前已经翻译出来的有英国人丁格尔 《丁格尔步行中国游记》、立德乐 《扁舟过三峡》、莫里循 《中国风情》、阿绮波德 《穿蓝色长袍的国度》、柏格理等的《在末知的中国》、布莱基斯顿的《江行五月》、吉尔的《金沙江》、汤姆逊的《中国与中国人影像》、法国人多隆 《彝藏禁区行》、美国人盖洛的《扬子江上的美国人》等，没有翻译过来的关于四川的游记还有许多。但是由于文化背景的差异, 西方人对中国内陆的了解, 往往并不深入和全面。
日本文化与中国文化渊源深厚, 在地理位置上又得天独厚, 往来中国较为方便, 故清末以来, 日本对中国内陆的了解欲望一直很强,元代雪村就到四川进行过考察, 并留有记载。
但近代日本囿于明治维新前的闭关政策,对中国的考察落后于西方国家，只是在明治维新以后日本经略中国战略的影响下,才开始像西方人一样进行考察。清代最早在四川考察的日本人是竹添进二郎,他在明治九年1876年对四川进行了一个多月的考察,写下了《栈云峡雨日记》,对清后期四川的民风民情作了较多记载。随后,明治二十五年1892年安东不二郎的《中国漫游实记》对四川也有记载。
以上的游记相对于后来的《巴蜀》 一书来看,考察时间较为仓促, 多流于表面, 总体来看当时日本人对中国, 特别是对内陆地区的了解并不如西方人。不过, 在明治三十八年 1905年到明治三十九年1906年,日本人山川早水对中国四川进行了一次长达一年零四个月的旅行, 撰写了二十多万字并配有一百五十多幅照片的四川游记《巴蜀》,在明治四十二年 1909年 由日本东京成文馆出版, 将日本人对四川的了解引入了高潮。 现在看来, 这部 《巴蜀》 不仅是清末国外最详细的四川游记, 也是当时国内最详细的四川游记。 遗憾的是 《巴蜀》一书原版在国内典藏甚少,十五年前不见流传,国内学者知之甚少, 不仅不见引用, 更谈不上对它的研究。
《巴蜀》作者山川早水为清末四川高等学堂日文教师。《巴蜀》 一书为作者在明治三十八年 1905年 三月至明治三十九年1906年七月在四川境内的考察日记。他从宜昌开始, 历经三峡归州、 巴东入四川的巫山、 夔州、云阳、万县、梁山、大竹、 顺庆、 蓬溪到成都, 再经眉州、嘉定府、峨眉到峨眉山，再从眉 州、青神、双流到成都, 再从眉州、 嘉定府、 犍为到叙州府经南溪、江安、纳溪、泸州、合江、江津到重庆, 最后经长寿、涪州、丰都、忠州、万州、云阳、奉节、巫山入湖北巴东 、归州到宜昌。 对沿途的民生状态、风情风物、历史古迹、政治制度作了十分详细的记载。另外结合当时中外游人的游记, 对成都到打箭炉行程和成都经新都、德阳、罗江、绵阳、梓潼、剑州、昭化到广元的行程和郫县、新繁、灌县、彭县、新都、自流井都作了记载。
现在看来,这部二十多万字的记述对于今天我们研究一百多年前四川的社会风情有十分重要的史料价值,这主要体现在三个方面。
一、内容丰富翔实,重点突出
清代关于长江上游的游记并不少, 仅 《小方壶斋舆地丛钞》 收录的关于四川的游记就有 《蜀道驿程记》《夔行纪程》《游蜀日记》吴焘《康游日记》《雅州道中小记》《蜀游日记》《游蜀日记》黄勤业《使蜀日记》等。 这些游记从总体上来看, 文字相对较少,最长的也仅万字, 记载相对较简略。 同时, 对沿途的风物和古迹的记载一般较详实, 但对当时的社会经济民生状态少有涉及。 清末民初记载四川社会风情的书十分多, 如 《成都通览》《丁绍棠纪行四种》《芙蓉忆旧录》《蜀游闻见录》《重庆城》《自流井》《蜀海丛谈》《边州闻见录》等, 大多由国内文人所撰, 虽然各书体例取舍用材不尽相同, 但其观察的角度和所受的限制多有相似, 即多有隐讳之处。
现在看来,这本二十多万字加上一百五十多幅照片的《巴蜀》一书是目前留传至今关于清代四川最宏大的游记,也是我国民国以前几千年来部头最大的一部关于四川的游记。
其内容的翔实主要体现在：
内容全面,考察深入
《巴蜀》一书虽然是游记, 但并不是一本简单的流水账, 不像清代一般的国内游记多以记载沿途古迹名胜为主, 而是在记载沿途的地理地势 、风土人情、经济和物产状况、名胜古迹、社会交往等方方面面的基础上, 突出对经济贸易、名胜古迹、社会交往的记载。
作者对中国历史文化十分熟悉, 故游记对沿途历史名胜不仅多有记载和感怀, 还有一些考证和研究。 如在宜昌对荆门、 虎牙历史的描述, 博采古史,古今融通; 作者对南宋范成大的 《吴船录》 和陆游的《入蜀记》 十分熟悉, 旅 行中经常将七百多年前范成大和陆游记载的风物与当时的风物进行比较;如将陆游记载的黄陵庙卖茶妇人与清代的妇女进行对比, 发现妇人肤色并不像陆游记载的那样白, 也不见缠有青斑布头巾。有时还对一些史迹进行考证,如在归州对秭归得名及与楚文化和屈原的关系的考证, 也是有一定见解的。
关于巫山十二峰, 今天普遍认为是六峰在江南,六峰在江北。 以前我曾据实地考察和一些文献记载指明宋代以来的十二峰均在江北, 只是清末才因编《巫山县乡土志》搞乱了的。《巴蜀》一书在记载十二峰时也记载十二峰 皆排列于北岸，也印证了我的考证的正确, 反过来说明了《巴蜀》一书作者考察的深入。
对于瞿塘峡的栈道, 以往许多学者认为由夔州府知府汪鉴在清光绪十四年 1888年 开凿, 但据嘉庆 《四川通志》 卷一一〇《职官》记载, 最早应为四川参政吴彦华在明成化年间 1465~1487年 修建, 距今已经有五百多年的历史了。其间的修补情况并不清楚。据何竹君《白帝城》一书记载从同治至光绪间多有补修,但不见同治以前的修补记载。而《巴蜀》一书专门谈到在道光三年1823年 由湖北官员李本忠补修这条栈道之事,故对于我们研究这段历史提供了珍贵的史料。
《巴蜀》关于经济方面的记载十分多, 且十分深入。如关于奉节臭盐碛生产状况, 前人记载不详，游记较详细记载了开采的情况。 其他如记载梁平佛耳岩开采煤窑、 梁山县民间造纸、顺庆府土壤肥沃而橘柚众多、峨眉县白蜡生产过程都较为详细。同时, 对当时四川民间物价亦留下了许多真实的材料,如租船价、租房价、雇工价,各种食品价 如鱼价、小吃价、米价等、白蜡价，可与官方统计的物价材料相互比较。
书中还记载了许多近代交通与通讯对四川的影响情况。如记载当时夔州府与万县已经有电话相通,峨眉县邮局的设立状况和光绪三十二年 1906年打箭炉与成都通电话的情况。书中对川汉铁路作了许多记载,如记载川汉铁路的重要性,认为：重庆之地,只要三峡不改造,只要川汉铁路不开通, 我相信, 日本商人乃至外国商人之事业进步甚难。其对于川汉铁路的集资状况也有记载, 甚至记载了在石宝寨附近两艘运川汉铁路铁轨的烂船细节。
作者也十分留心观察自然状况，如锦江往时澄澈适合洗锦的记载，金沙江和岷江泾渭分明的记载、叙州府近山产豹而店中多挂金斑皮的记载。
旁征博引,存留他人资料多游
游记中不时录入相关的名胜诗词,如在奉节处录入从晋到明代的诗三十多首,在成都处录入唐宋元明诗四十多首,在蜀道处录入唐至清诗四十多首。录入当时四川彭县高小日本教习秩父固太郎关于新都、新繁、灌县、郫县、彭县的记载；又如参考群书,再加有二三本邦人之实地考察写出了成都至广元的行程记载。在峨眉山处录入元代日本人雪村《峨眉集》中关于巴蜀风情的记载近万字。书中还转载了秩父固太郎对自流井行程的记载。秩父固太郎在清末在四川彭县任教，可能对巴蜀风情也有记载，只是没有留下记录巴蜀的著述，山川早水将其考察巴蜀的行程记录下来，为我们了解自流井地区提供了更多的史料。
重点突出, 资料丰富
《巴蜀》一书不像一般的游记对各地如流水账一样的记载, 而是在重点地方深入下去考察,重点加以记载,甚至加以考证研究。如在成都、重庆、峨眉山游历后的记载,已经不像是一个游记,而成为对成都、重庆、峨眉山的综合记载和研究了。对成都的记载有五万字之多,记载了成都城墙、市街情况，外国商品行情、外国人状况、外国人工厂和学校,蜀人的气质,成都的报刊、书籍、碑帖、古董、古迹,顺记川汉铁路和征巴塘情况,特别对日本人在成都的情况作了较全面的记载,许多内容都是清末《成都通览》一书所没有或记载不详的,如1902年成都开始有了人力车 自行车 的记载,成都城市清洁居于全国前列,清末成都英法德美等国侨居人数的统计数, 特别记载了在成都的日本人的职业分布, 连日本人在成都的服饰、居室、食物、交际习俗、疾病、通讯条件的记载都 十分详细。
关于峨眉山的记载有两万多字,记载中旁采古诗旧文, 与考察融会贯通, 自成一体。
关于重庆的记载有近万字,对在重庆的外国人生存状况作了较多的记载,特别是对日本商人在重庆的情况作了较多的记载, 重点对美国人和法国人在重庆开办的医院作了介绍。
蓝勇，
2019年1月10日与重庆北碚
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