《诗里特别有禅（复旦大学中文系教授骆玉明倾力之作，全彩插图精装本，以诗解禅，精辟品鉴，从诗歌中领悟中华禅文化的博大精深）》 - 骆玉明 - 浙江文艺出版社 - 香港大書城

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『簡體書』诗里特别有禅（复旦大学中文系教授骆玉明倾力之作，全彩插图精装本，以诗解禅，精辟品鉴，从诗歌中领悟中华禅文化的博大精深）

書城自編碼： 3057712
分類：簡體書→大陸圖書→文學→中国古诗词
作者：骆玉明
國際書號(ISBN)： 9787533949921
出版社：浙江文艺出版社
出版日期： 2017-08-01
版次： 1
頁數/字數： 200页
書度/開本： 32开釘裝：平装

售價：HK$ 72.2

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編輯推薦：

² 诗是至美的文字，禅是玄妙的哲学。
² 十八篇哲理散文，开创以诗解禅的独特视野，带你品诗中禅趣，以禅意解诗。
² 优美而洗练的文字风格，豁达而深广的人生智慧，可让心灵享受真正的宁静。
² 骆玉明教授曾主编《中国文学史》引发学界震动，所著《简明中国文学史》由海外著名文化机构出版，为首次引起西方学术界关注和重视的中国大陆学人文学史著作。
² 2017全新精装修订版，内文附有齐白石先生精美插图，带你走进诗与禅的独特意境。

內容簡介：

很多人觉得禅深奥玄虚，说不明白，其实她就在诗词中等你发现。
采菊东篱下，悠然见南山行到水穷处，坐看云起时，
在这些耳熟能详看似普通的景物和情怀描写中，实际蕴含着丰富的禅趣。
复旦大学中文系、《中国文学史》主编骆玉明教授集三十余年对中国古典文学的研究、传统文化的探索于一身，对中国古代近百首诗词进行精辟品鉴和解析，使读者从中了解到中华禅文化的博大精深。
本书意蕴深邃、悠远，文字优美洗练且平易近人，使读者从阅读中收获真正的宁静，升华自己的心灵。

關於作者：

复旦大学中文系教授、博导。因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱。有魏晋名士之风，爱好围棋与茶酒。
骆教授自评：我是一个俗人，教书吃饭，喜欢孩子。
与章培恒先生共同主编《中国文学史》引起学术界的震动。
所著《简明中国文学史》
由欧洲著名学术出版机构荷兰博睿学术出版社（Brill）出版，
成为首次引起西方学术界关注和重视的中国大陆学人文学史著作。

代表作品：
《老庄随谈》复旦大学中文系教授、博导。因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱。有魏晋名士之风，爱好围棋与茶酒。
骆教授自评：我是一个俗人，教书吃饭，喜欢孩子。
与章培恒先生共同主编《中国文学史》引起学术界的震动。
所著《简明中国文学史》
由欧洲著名学术出版机构荷兰博睿学术出版社（Brill）出版，
成为首次引起西方学术界关注和重视的中国大陆学人文学史著作。

代表作品：
《老庄随谈》
《世说新语精读》
《南北朝文学》
《美丽古典》

一、鸟鸣山更幽 002
一切都会过去，
变化的背后仍然是一个深邃的幽静。

二、拈花微笑 012
花虽微渺，
却显示着人世的美好。

三、何处惹尘埃 022
烦恼不起，清静自如，
便能达到真正的觉悟。

四、满船空载月明归 036
什么也没有得到，
空船而去，空船而归，但心是欢喜的。

五、坐看云起时 046
落花随流水而去的所在，
有另一片美好的天地向你展开。

六、春在枝头已十分 058
那个遍寻不得的意中人，
原来就在身边不曾注意到的地方。

七、只许佳人独自知 066
生死流转，
不知是谁在何处栽下了最初的种子。

八、我今不是渠 078
影子是我，
但我并不是那个影子。

九、夜半钟声到客船 084
人生总是有很多艰辛，
除了对自己，没有人可以说。

十、禅意的月亮 096
月亮只是一轮，却普遍地在一切水中显现出来，
一切水中的月亮乃是一月的显现。

十一、平常心是道 106
世俗的知识和欲念就像一件湿衣服一样，
紧紧裹在我们身上，脱不下来。

十二、吃茶去 116
世事无常，都在变化之中，
该来的总要来，该走的总要走。

十三、见山是山，见水是水 124
我们看到的『清清楚楚』的东西，其实并不是事物的真相。

十四、雁过长空，影沉寒水 134
生命只是一种偶然。
万千景象不过都是瞬间的变化。

十五、长啸一声天地秋 142
一轮孤月，无限江山，禅者惊破夜空的长啸，
令天地为之动容，于是萧瑟之气，弥散四野。

十六、春来草自青 152
禅在自然中，
也在朴素的生活中。

十七、禅者，活泼泼也 162
把无限放在你的手掌上，
永恒在一刹那里收藏。

十八、四厢花影怒于潮 174
若失却童心，便失却真心；
失却真心，便失却真人。

跋：如何说禅 184

內容試閱：

从诗走进禅，一路好风光

平日教书或者和朋友聊天，谈到中国的文学与历史，经常说到禅，也经常被问起：到底什么是禅。
这个问题不容易回答。古代禅师对此会给出很奇怪的答案，譬如一寸龟毛重七斤，或者索性给你当头一棒。他们认为禅不可说，不能用文字来定义。他们所说的种种奇怪的话，都不过是个由头，是一种引导的方式。
现在谈禅的书也很多，但要么只是把它当作思想史的材料，要么就说得很玄奥，云里雾里，让人摸不着头脑。
禅是那么深奥玄虚而难以把握的东西吗？其实不然。
禅是一种哲学、一种宗教，但禅更是一种体验，一种生命形态。
禅远看似乎虚无缥缈，不可捉摸，但真的走进去，它却平平实实、真真切切。
中国古代诗歌中有许多从具体的人生体验来感悟禅的佳作。诗和禅一样，不提供定义，只是显示鲜活流动的情感状态，你细心地体会它，能感受到禅的趣味，看到禅悟的境界。
苍山空寂，明月清朗，幽潭澄澈，野花自开自落，浮云时聚时散，这里面都有禅意。诗人流连于自然的美景，写出自由的心与天地造化相融的平静与快乐。
当然并不是好诗就有禅，禅有它的特别之处。
我们先来看一个简单的例子，了解下什么样的诗里有禅。
魏晋诗人阮籍常常驾车外出，走到无路可走，便恸哭而返，留下的成语，叫做穷途恸哭。他的诗常常也是表现这种人生困顿的焦虑，比如徘徊将可见，忧思独伤心。
穷途恸哭不是禅，它是用一种固执的态度看待人和世界的对立，在这种对立中感受到生命遭受外力压迫的紧张。阮籍改变了中国的诗歌传统，使它的内涵变得沉重，但这样的诗不合于禅意。
同样以行路象征人生，陆游的名句山重水复疑无路，柳暗花明又一村给人以更多的愉悦，它让人对生活抱有信心：在看似无路的地方，可能有一片新的天地出现，只要能够坚持，希望是有的。
但这也不是禅。这两句诗描写的是单线的变化，是对预期目标的等待。人生的道路受各种不可知因素的影响，预期的目标往往很难实现。如果山重水复之后并非柳暗花明，又会怎样呢？是不是仍旧回到穷途恸哭？
王维诗行到水穷处，坐看云起时是禅。
沿着山溪走到了水的尽头，但这仅仅是水的尽头。你倘若并不曾预设一个固定的目标，就会看到世界充满着奇妙的变化。在远处的山谷，在跟你走过的路毫不相干的地方，云渐渐涌起，升向高敞的天空，景象如此动人，视野无比广阔。
如果你在水穷处沮丧不已，心境闭塞，就看不到云起时。
这是一个很小的例子，却牵涉禅学中重要的道理：倘能消弭固执和对立，消弭贪欲与妄念，消弭紧张和焦虑，便能以空灵玄妙的智慧，朴素自然的心情，随缘自适的态度，求得本应属于你的完美的生命。
在本书中，我们将解读和欣赏一系列体现禅理与禅趣的诗篇；同时我们也以此为中心线索，谈说禅的人物、禅的知识和禅的历史。
禅不可说，但可以借诗来谈。
骆玉明

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