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| 編輯推薦： |
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汉武帝晚年悔过究竟是真是假？《红楼梦》仅仅是讲述一个家族的衰落吗？鸦片战争真的是单纯源于贸易问题吗？教育公平的理想为什么会失败？中国能够建立起全新的世界秩序吗？
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| 內容簡介： |
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本书为《从黄河文明到一带一路》系列作品番外篇。书中梳理了主体叙述之外的一些重要观点，同时阐明了作者写作系列作品的初衷。本书作为主线作品的重要补充，相信在阅读后，能令您更加立体地理解作者思想的蓝图。
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| 關於作者： |
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李晓鹏，重庆江津人，经济学博士，剑桥大学访问学者。曾任哈佛大学肯尼迪政府学院研究员。主要著作有《这个国家会好吗：中国崛起的经济学分析》《城市战略家》《学习改变命运》等书。此外，还撰写了许多影响十分广泛的政治经济评论文章，诸如《澄清谣诼，还清白于*》《年轻人，你活着不是为了看K线》《强权特首的回归与李嘉诚的出走》《我们为谁而战柴静穹顶之下存在的问题以及舆论争议背后的政治博弈》《乌克兰局势：美国重大战略性失误及其体制根源》等等。
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| 目錄：
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目录
第一章 被文官系统颠倒的历史 .............................. 1一、从汉武帝晚年悔过事件的真伪说开去 .... 3二、司马光为什么对色情小说感兴趣？ ........... 19三、儒家文官的崛起与道统观念的强化 ........... 24四、东林党人对明朝历史的扭曲和丑化 ........... 30五、反思历史是为了更好地往前看 ................... 44附录 《汉书》中的《轮台诏》原文 ...............53
第二章 白骨如山忘姓氏《红楼梦》背后的历史迷雾 ...................... 57
第三章 帝国的转型从鸦片战争到中华帝国主义 .................... 85
第四章 隐蔽的分化教育公平的理想为什么会失败 ............... 105一、两位企业家的争论 ..................................... 107二、教育理想为什么会失败？ ......................... 114三、拼爹也是一种公平 ............................... 120四、上山下乡与统治阶层的腐化 ............... 122五、有关代际公平的哲学问题 ......................... 126六、伪素质教育论及其危害 ..................... 129
第五章 中国崛起的历史逻辑与生产型世界秩序的建立 .......................... 137
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| 內容試閱：
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一、从汉武帝晚年悔过事件的真伪说开去我在《从黄河文明到一带一路》第二卷里面，重点对明史发表了一些新的看法。考证指出，清朝官修《明史》是被投降清朝的文官集团，特别是东林党人，带着很强的偏见去写的，里面有很多歪曲历史真相甚至颠倒黑白的内容。但是对于明史之前的中国史，我说的东西是比较少的。最近，我看到了一篇长文，感觉到我的这些观点，其实在《明史》之前的中国史中，也有很多被儒家文官集团故意歪曲颠倒的地方。这篇文章是辛德勇写的《汉武帝晚年政治取向与司马光的重构》。在这篇文章中，他对一直以来被认为是非常权威的正史《资治通鉴》中的很多观点进行了辩驳。他指出，《资治通鉴》并不是很多人理解的一个非常客观的正史，而是一本带着强烈意识形态偏见的书。这篇文章主要考证了汉武帝晚年悔过这个故事的真伪。汉武帝大家都知道，是中国历史上著名的雄才大略的皇帝。他最主要的功绩，就是在西汉王朝前六十年休养生息、发展国力的基础上，对匈奴发动了一系列大规模的战争，取得了决定性的胜利。他派名将卫青、霍去病等名将三次大规模出击匈奴，收复河套地区，夺取河西走廊，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至漠北。丧失肥沃茂盛的漠南地区后，匈奴王庭远迁漠北，这就基本解决自西汉初期以来匈奴对中原的威胁。在对匈奴作战过程中，他又恩威并施，同时采取外交手段和军事手段来使西域诸国臣服。为后来把西域并入中国版图奠定了基础。这些成就，是中原农耕文明对北方游牧文明的伟大胜利。当时的匈奴，是地球上最强大的军事帝国之一，对中原文明形成泰山压顶之势。汉武帝给予匈奴的毁灭性打击和征服西域，为中华文明的发展奠定了坚实的基础，是中华民族崛起的标志性事件。他也因此名垂千古。但是，也流传一种说法：到了汉武帝晚年，他对自己的这些行为开始反思，甚至有点后悔了。他觉得对匈奴大规模的战争实际上是劳民伤财的举动，导致民不聊生、社会动荡，所以他就开反悔自己之前的战略决策。这种说法的权威来源，就是《资治通鉴》。《资治通鉴》里边关于汉武帝晚年悔过有这么一段描述。征和四年三月，从泰山封禅回来以后，汉武帝说了这么一句话：朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。这句话说得很重：即位以来，所为狂悖就是把自己当皇帝以来，前三四十年做的事情全盘否定；使天下愁苦，不可追悔是说我非常非常后悔，自己扇自己耳光。《资治通鉴》里面还说，有一些儒家学者跟他建言说方士神仙信不得。汉武帝也完全接受他们的建议，把所有的方士神仙全部都赶走。为了表明自己的悔过，汉武帝还为此写了一个诏书，也就是历史上著名的《轮台诏》，又被称为《轮台悔过诏》。在这个诏书里面根据后代学者的说法就是汉武帝系统地反思了自己一系列好大喜功、穷兵黩武的错误，进行了全面悔过和自责。田余庆发表于二十世纪八十年代初《论轮台诏》一文，就是说在汉武帝去世前两年，大幅度地转变了政治取向，由横赋暴敛、穷兵黩武，转向守文，澄清了纷乱的局面，稳定了统治秩序。这样，在汉武帝死后，西汉王朝才有了昭宣中兴的大好局面，使西汉的统治又延续了近百年之久。田先生的意思，反过来理解，就是说：如果汉武帝还走原来那条穷兵黩武的道路，可能西汉王朝马上就要崩溃了，就要灭亡了。正是因为有了晚年悔过，有了这个轮台诏，使这个国家又得以休养生息，重新复兴，国家才又存在了一百年。而田先生的这个论点，最重要的依据，就是《资治通鉴》上的记载。如果《资治通鉴》上的说法是真实的，那么我们就会对汉武帝一生的功绩，产生很强烈的疑问：汉武帝去北击匈奴，这么大一件事，可能就是过错大于功劳了。他不再是一位雄才大略的君主，而是一个好大喜功的暴君为了满足自己开疆拓土的虚荣心，搞得天下民不聊生，这不是暴君是什么？但根据辛德勇先生的考证，《资治通鉴》上的记载，也有很多可疑的地方。
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