西方世界的博雅教育（liberal arts education）至今在高等教育领域余响不绝，而其渊薮和历史则可以追溯到公元五世纪之前的希腊城邦甚至荷马时代。《古典教育史》（包括希腊卷、罗马卷）很好地回溯和展示了希腊罗马时代的教育状况，包括其理念和实践的发展过程和历史影响。本卷为罗马卷，所述历史上起罗马传统，下至修院制度。作者马鲁是法国著名的古典学家和历史学家，本书写作上兼有历史学者的深度和广度，又充满人文学者的现实关怀我们相信不管是对古代史还是教育史感兴趣的读者都能从本书中得到极大的乐趣和启发。
Rutilius Namatianus，《归来诗》Pome sur son Retour,I,63。
Aristide,《演说录》,前揭，XXVI,K，29。
Aristide,《演说录》,前揭，XXVI,K，68。
Aristide,《演说录》,前揭，XXVI,K，97。
第七章补充注释：
对罗马帝国取得的成果的贬低，参见：S. PTREMENT，《关于柏拉图、诺斯替派、摩尼教徒的二元论的研究》（Essai sur le Dualisme chez Platon，les Gnostiques et les Manichens，Paris，1947），页158：罗马的强大最终征服了各个民族，并将他们置于不可动摇的桎梏和风雨不动的行政治理之下，世界没有出路，没有希望罗马帝国就像一个笼罩在世界上空的巨大灯罩，而且事实上它最终也熄灭了一切罗马帝国就像一场席卷世界的疾病，需要一千多年才能病愈。我提到这位作者并不是因为他的名气，从纯粹的历史角度来讲他的名气并不大，然而他却是当时一种广泛的精神状态的典型代表，这种态度在C.JULLIEN的反罗马势力影响广泛的法国尤盛（A. GRENIER在他1944年巴黎出版的《卡米耶朱利安，半世纪以来法国的历史科学与进步》（Camille Jullian，un demi-sicle de science historique et de progrs franais, Paris, 1944）一书中详细地介绍了其起源）。 另一方面，我在这里介绍的观点被C. N. COCHRANE援引奥古斯都时代的古典拉丁思想进行了确切的捍卫，参见： C. N. COCHRANE,《基督教与古典文化》Christianity and classical culture,londres,1944，页1-176。
埃里乌斯亚里斯提德斯（lius Aristide）的《演讲录》XXVI（Keil）中的颂词，参见：A. BOULANGER，《2世纪亚细亚省的埃里乌斯亚里斯提德斯和诡辩术》（lius Aristide et la Sophistique dans la province dasie au II sicle de notre re，Paris，1923），页347-362；I-2。其他支持亚里斯提德斯的证明，同上，页262。
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