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| 內容簡介： |
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DK《社会学百科》是DK《人类的思想百科丛书》中的一本。该丛书是由著名的英国DK出版公司授权电子工业出版社出版的介绍全人类思想的百科丛书。该丛书以人类自古至今的各领域的人物和事件为线索，全面解读了各学科领域的思想，是了解人类文明发展历程的不二之选。
无论你是未涉足某类学科，或是有志于踏足某领域并向深度和广度发展，还是已经成为专业人士，这套书都会给你以智慧上的引领和思想上的启发。读这套书就像与人类历史上的伟大灵魂对话，让你无不惊叹与感慨。《DK社会学百科（全彩）》内容简介：社会的贫富差距能被消除吗？是什么诱导人们去犯罪？网络如何改变了人与人之间的关系？在历史长河中，人类始终都在探索如何治理社会这个重大问题，而社会学家们已经给出了一些方案，并持续塑造着今日的世界。本书通俗易懂，精炼有力的解释破译了高深莫测的社会学术语，清晰流畅的图表剖析了深奥难懂的理论，机智诙谐的例证燃起我们关于社会及其制度的思想火花。无论你是社会学的热心份子，还是深居书斋的专家，都会在《社会学百科》这本书中汲取到丰富的精神食粮。
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| 關於作者： |
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英国DK出版社是国际知名的出版社，全球视觉工具书的著名品牌，成立于1974年，其愿景是创作既有视觉冲击力又包含丰富信息的图书，使读者能够理解每一个主题。DK图书被认为是从生到老不断学习的生活指南，其科普、百科、生活等图书畅销全球。
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| 目錄：
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10 前言
社会学的基础
20 身体的挫败绝不意味着标志着民族的灭亡
伊本?赫勒敦
21 在军队和公司中，人类总是徘徊或安定，同意或争吵
亚当?弗格森
22 科学可以被用来建设一个更好的世界
奥古斯特?孔德
26 《独立宣言》与一半的人类无关
哈里特?马蒂诺
28 资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利都是不可避免的
卡尔?马克思
32 共同体与社会
费迪南?滕尼斯
34 社会，就如同人的身体，拥有相互关联的部分、需要和功能
埃米尔?迪尔凯姆
38 理性的铁笼
马克斯?韦伯
46 许多个人困惑必须从公共议题的角度来理解
查尔斯?怀特?米尔斯
50 像关注重大事件一样关注平凡的日常活动
哈罗德?加芬克尔
52 有权力的地方就有反抗
米歇尔?福柯
56 性别是没有原型的模仿
朱迪斯?巴特勒
社会不平等
66 我谴责资产阶级的社会谋杀
弗里德里希?恩格斯
68 20世纪的问题是肤色界线问题
W. E. B.杜博依斯
74 穷人被排斥在日常生活模式、习俗和活动之外
彼得?汤森
75 英国的国旗下没有黑人
保罗?吉尔罗伊
76 地位感
皮埃尔?布迪厄
80 东方是整个东方世界被幽禁其中的舞台
爱德华?萨义德
82 贫民区就是黑人居住区
以利亚?安德森
84 自由之手段变成了侮辱之根源
理查德?桑内特
88 男人对父权制的兴趣凝结在霸权式男性气质中
R. W. 康奈尔
90 白人女性已经成为这种白人至上的资本主义父权制帝国主义的同谋
贝尔?胡克斯
96 父权制的概念对分析性别不平等必不可少
希尔维亚?沃尔比
现代生活
104 陌生人并不是作为个体，而是某种特定类型被感知
乔治?齐美尔
106 自由地重塑我们的城市和我们自身
亨莉?列斐伏尔
108 街上一定要有很多双眼睛
简?雅各布斯
110 只有沟通能够沟通
尼克拉斯?卢曼
112 社会应该清楚指出什么是善
阿米泰?埃齐奥尼
120 麦当劳化几乎影响了社会的各个方面
乔治?瑞泽尔
124 社区中的联结已经衰落了
罗伯特?普特南
126 迪斯尼化用绚烂的经历替代世俗的平凡
艾伦?布莱曼
128 住在阁楼上就好像住在陈列柜里一样
雪伦?朱津
生活在全球化世界中
136 在流动的现代性世界中，须放弃所有总体性整体性希望
齐格蒙特?鲍曼
144 现代世界体系
伊曼纽尔?沃勒斯坦
146 全球问题，本土视角
罗兰?罗伯逊
148 气候变化是一个必须要考虑的问题
安东尼?吉登斯
150 没有全球认知公正，就没有社会公正
博温托?迪?苏萨?桑托斯
152 思维力所释放的生产力
曼纽尔?卡斯特尔
156 我们正生活在一个失控的世界中
乌尔里希?贝克
162 有时候全世界似乎都在移动
约翰?厄里
163 民族不需要通过太多的历史稻草来想象和建构
戴维?麦克隆
164 全球城市是新型运作的战略地点
萨斯基娅?萨森
166 不同社会的现代性表现各不相同
阿尔君?阿帕杜莱
170 变迁过程改变了人类和社区之间的关系
戴维?赫尔德
文化与认同
176 主我和客我
乔治?赫伯特?米德
178 现代性的挑战是无幻象地生活和无法摆脱幻象地生活
安东尼奥?葛兰西
180 文明化的过程持续地向前推进
诺贝特?埃利亚斯
182 大众文化强化了政治压制
赫伯特?马尔库塞
188 未来的威胁在于人可能会变成机器人
埃里希?弗罗姆
189 文化是通俗的
雷蒙?威廉斯
190 污名指的是一种非常丢脸的印记
欧文?戈夫曼
196 我们生活在一个信息越来越多而意义越来越少的世界里
让?鲍德里亚
200 现代认同正在去中心化
斯图尔特?霍尔
202 所有共同体都是想象的
本尼迪克?安德森
204 在全世界，文化正坚定地将自己推向舞台中心
杰弗里?亚历山大
劳动与消费主义
214 贵重物品的炫耀性消费是有闲绅士取得名声的手段
托斯丹?凡勃伦
220 清教徒是应天职而主动去工作；我们是被迫工作
马克斯?韦伯
224 技术，如同艺术，是人类想象力的翱翔
丹尼尔?贝尔
226 机器变得越精密，工人所需技艺就越少
哈里?布雷弗曼
232 自动化增加了工人对劳动过程的控制
罗伯特?布劳纳
234 浪漫伦理促进消费主义精神
柯林?坎贝尔
236 对人进行加工，产品是一种精神状态
阿利?拉塞尔?霍克希尔德
244 自发的同意中包含强制
麦克?布洛维
246 事物塑造我们，就如同我们制造它们一般
丹尼尔?米勒
248 女性化在减少性别不平等方面只带来有限的影响
泰瑞?琳?凯拉韦
制度的角色
254 宗教是被压迫生灵的叹息
卡尔?马克思
260 寡头统治铁律
罗伯特?米歇尔斯
261 健康的人不需要官僚机构来结婚、生育和死亡
伊凡?伊里奇
262 有些人犯罪是他们对某种社会情境的反应
罗伯特?K. 默顿
264 总体机构剥夺了人们的社会支持系统以及他们的自我感
尔文?戈夫曼
270 治理是对事物的正确处理
米歇尔?福柯
278 宗教已经丧失了其合理性和社会意义
布莱恩?威尔逊
280 我们的身份和行为是由他人对我们的描述和分类来决定的
霍华德?贝克尔
286 经济危机随即转化为社会危机
尤尔根?哈贝马斯
288 学校教育已经沦为一种面向穷人和为穷人服务的制度
塞缪尔?鲍尔斯和赫伯特?金蒂斯
290 社会时不时地遭遇道德恐慌
斯坦利?科恩
291 部落时代
米歇尔?马费索利
292 工人阶级子弟为何继承父业
保罗?威利斯
家庭与亲密关系
298 性别差异是文化的产物
玛格丽特?米德
300 家庭是生产人的性格的工厂
塔尔科特?帕森斯
302 西方人变成了一种忏悔的动物
米歇尔?福柯
304 异性恋必须作为一种制度来认识和研究
艾德里安娜?里奇
310 西方家庭设置是多元的、流动的和没有定论的
朱迪斯?斯泰西
312 婚姻契约是一种工作契约
克里斯汀?德尔菲
318 家务劳动与自我实现直接对立
安?奥克利
320 当爱 情最终取得胜利，它不得不面对各种挫折
乌尔里希?贝克和伊丽莎白?贝克-格恩斯海姆
324 性就像关乎肉体那般关乎信仰和意识形态
杰弗瑞?威克斯
326 酷儿理论质疑认同的基础
史蒂文?赛德曼
334 人名录
340 术语表
344 索引
351 致谢
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人类是社会性生物。在我们的进化过程中，从开始觅食和狩猎，我们就已经倾向于在日渐庞杂的社会群体中生活和工作。这些群体范围包括简单的家庭单位，氏族和部落，村庄和城镇，以及城市和民族国家。人类集体生活和工作的自然天性促进了文明社会的形成。后者受到人类知识增长和技术进步的形塑。反过来，我们居于其中的社会的性质影响着我们的社会行为，实质上影响着我们生活的各个方面。
社会学是关于个体如何在群体中行动以及群体是如何形塑这些个体行为的研究。其中包括：群体是如何形成的；其内在的动力机制；这些动力是如何维持和改变群体，或者带来社会变迁的。如今，社会学的范围涵盖从关于社会过程、结构和体系的理论研究，到应用这些理论转化为社会政策。同时，由于社会是由个体的集合体组成的，作为一个整体的社会结构，与其个体成员行为之间不可避免地存在着联系。因此，社会学家们可能聚焦于社会制度和组织、各种社会群体以及其内部分层，或是个体的互动和经历。
或许令人惊讶的是，社会学是一门相对现代的学科。尽管古代中国和古希腊的哲学家们承认公民社会的存在以及社会秩序的重要性，他们的关注点更多的是政治学的而非社会学的即社会应当被如何组织和治理，而不是对社会本身的研究。但是，正如政治哲学产生于这些文明，社会学也作为启蒙运动时期西方社会巨大变迁的结果而出现。
关于这些变迁有几个方面。最明显是，技术进步推动了以机器生产为特征的工业革命，彻底地改变了生产方式，带来了工业城市的繁荣。启蒙运动使那些基于宗教信仰的传统信念受到质疑。所谓的理性时代不仅摧毁了教会的权威，君主政体和贵族政体的旧秩序也受到威胁，对代议制政府的呼唤导致了美国和法国的革命。
社会和现代性
启蒙时代创造了一个新的现代社会。作为对这一转型的回应，社会学在18世纪末期应运而生，哲学家和思想家们试图去理解现代性的本质及其对社会的影响。不可避免地，一些人哀叹于传统社会凝聚形式的瓦解，诸如小型农村社会中的家庭纽带和社区精神，以及宗教所提供的共享价值和信仰。但是，也有一些人认识到，新的社会力量正在运作，导致了既可能带来社会秩序、也可能带来失序的变迁。
与启蒙运动的精神一致，这些早期社会思想家们试图使他们的社会研究客观化，创造一门不同于哲学、历史学和政治学的科学学科。自然科学（物理学、化学、天文学和生物学）已经建立，研究人类及其行为的时机已经成熟。
由于工业革命的本性及其所培育的资本主义，首先产生的新社会科学是经济学，以亚当?斯密1776年的《国民财富的性质和原因的研究》为先驱，即为人熟知的《国富论》。然而，与此同时，社会学的基础也由哲学家和理论家们诸如亚当?弗格森和亨利?圣西门等人所奠定，在随后一个世纪的早期，奥古斯特?孔德采用科学方法研究社会，为社会学作为一门独立学科奠定了坚实基础。
继孔德之后，出现了三位开拓性的社会学家，他们对社会行为的不同分析和诠释方法为20世纪及之后的社会学主题定下了基调：卡尔?马克思、埃米尔?迪尔凯姆以及马克斯?韦伯，他们各自侧重于现代性的不同方面，并将其作为创造社会秩序、失序以及变迁的主要因素。马克思，作为一位唯物主义哲学家和经济学家，聚焦于资本主义的增长及随之而来的阶级斗争；迪尔凯姆专注于由工业化所带来的社会分工；韦伯则聚焦于现代社会的世俗化和理性化。他们三个都各自拥有一大批追随者，至今仍影响着社会学的主要思想流派。
社会科学
当科学和理性思维占据主导地位时，社会学作为理性时代的产物而诞生。因此，为了使这一学科受到重视，早期社会学家们主张其研究方法应该具有严格的科学性考虑到其研究对象即人类社会行为的本性，要做到这一点绝非易事。通过如自然科学般获得经验证据，孔德为这一新社会学科学奠定了基本原则。同样，马克思坚持应当科学地探究社会主题，而迪尔凯姆或许是因社会学作为一门社会科学而被学术界所认可的第一个人。（注：迪尔凯姆是有史第一位社会学教授。）
为了具有科学性，任何研究必须是定量的。也就是说，具有可测量的结果。马克思和迪尔凯姆可能运用了事实、图表和数据来支撑他们的理论，而另一些人则坚持认为，社会研究应该更加定性。韦伯尤其倡导一种诠释方法，考察现代社会的生活图景以及社会聚合所必需的社会互动和关系。
尽管这一观点最初被许多人视为非科学的而不予理会，在20世纪后半期中，社会学已经越来越具有诠释性特色，在方法论上强调定量和定性研究技术的结合。
社会改革
对于许多社会学家来说，社会学不仅仅是对社会的客观研究，以及对社会结构和系统的分析和描述；如同自然科学理论，社会学理论拥有实践意义，能够被用来改进我们所生活的社会。在19世纪，孔德和马克思将社会学看作是一种理解社会运作的方式，以推动社会变迁。马克思有句名言，哲学家们只是以各种不同的方式解释世界，然而，问题在于改变它。他的许多追随者们（社会学家和政治活动家）都将这一点铭记在心。
迪尔凯姆在政治上远不及马克思激进，他对推动社会学作为一门学术学科被认为做出了巨大贡献。为了获得政府的支持，他不仅要论证这一学科的科学性，同时还要论证其客观性，特别是考虑到法国大革命以来欧洲业已存在了一个多世纪的政治动乱。这一与现实世界脱节的象牙塔式的路径，在20世纪前半叶主宰了社会学，但是随着社会学家们逐渐采纳一种更具诠释性的立场，他们同样倡导社会学作为一种社会改革的工具。
这一点在马克思主义社会学家以及其他左翼政治立场的社会学家中尤为突出。第二次世界大战之后，社会学家们，包括查尔斯?怀特?米尔斯和米歇尔?福柯，考察了社会中权力的性质及其对个体的影响；社会形塑我们生活的方式，而不是我们塑造社会的方式，以及我们如何能够抵制这些力量。即使是在更主流的社会学中，氛围在不断改变，研究主题的范围也在不断扩展，从对社会本身的学术研究，到提供公共政策和推动社会变迁的实践应用。1972年，美国极负盛名的社会学理论家霍华德?贝克尔写道：好的社会学创造关于组织和事件的有意义描述，对它们的产生和存续给出有效解释，并对它们的改进或消除提出现实性的方案。
制度和个体
随着社会学的广泛渗入，社会学在20世纪后半叶获得更多认可甚至公众关注；越来越多的思想家开始关注社会问题，因此社会学扩展了其研究范围。在对现代社会的结构和系统、社会凝聚力以及社会失序原因的传统研究的基础上，社会学开始考察这些领域之间的联系以及个体与群体之间的互动。
大约一个世纪以前，社会学家们被划分为宏观层面分析（将社会看作是一个由各种制度组成的整体）和微观层面分析（聚焦于社会中个体的生活经验）。这种区分至今仍然存在，现在社会学家们认识到两者之间的紧密关联，更多的研究者将其研究集中在两种路径之间的群体社会阶层、种族、宗教或文化群体、家庭，以及以性别或性取向划分的群体。
社会学也对加速的社会变迁做出回应。自第二次世界大战以来，许多社会传统受到挑战，新的社会规范已经取而代之。西方社会在民权和妇女运动、种族和性别不平等方面已经做出了很多努力；社会学理论也在帮助改变对性取向和家庭生活的态度。齐格蒙特?鲍曼指出，社会学的任务是帮助个人，我们必须服务于自由。
全球化时代
技术革新带来的社会变迁可以比拟甚至超越工业革命的影响。自动化和计算机化的增长，服务业的兴起以及消费社会的壮大，这些一起形塑了我们今天所生活的社会。一些社会学家将这种现象看作是现代性过程的延续，也有人相信我们正在进入一个后现代、后工业时代。
交通与通信方面的进步同样使得这个世界变得越来越小。近期，社会学家们开始关注文化和民族身份的重要性以及全球化的影响，特别是对本土社会。伴随着新的沟通方式特别是互联网和快速跨国旅行而来的是全新的社会网络。它不依赖面对面沟通，而是以一种甚至是50年前的人们都无法想象的方式将个体和群体连接起来。现代技术同样为社会学提供了研究和分析这些新社会结构演变的精致的工具。
科学可以被用来建设一个更好的世界
奥古斯特孔德（1798－1857年）
至18世纪末期，日益增长的工业化已经给欧洲传统社会带来了巨变。与此同时，在法国大革命之后，法国正努力建立一种新的社会秩序。一些思想家，诸如亚当斯密，试图用经济术语解释社会的飞速变迁；另一些人，如让雅克卢梭，则从政治哲学入手。亚当弗格森曾经描述现代化的社会后果，但是还没人能从政治和经济理论的角度解释社会进步。然而，相比法国的社会不稳定，社会主义者昂利圣西门试图分析社会变革的原因，以及如何建立社会秩序。他认为，社会进步有一个模式，社会要经历一系列不同的阶段。他的门生孔德将这一思想发展成一套完整的体系，根据科学原则来研究社会；孔德最初称之为社会物理学，后来改为社会学。
理解与改变
孔德作为启蒙之子，其思想扎根于启蒙时代的理念中，强调理性、客观。启蒙运动中出现的科学方法影响了孔德的哲学路径。他详细分析了自然科学及其方法论，提议所有的知识分支都应该采用科学原则，将理论建立在观察基础之上。孔德实证主义哲学的核心观点是：任何有效知识只能来源于实证的、科学的探究。他已经见证了科学的改变力量：科学发现带来技术进步，进而带来工业革命，创造了他所生活的现代世界。
他认为，社会科学的时代已经来临，它不仅要能解释社会秩序和社会变革的机制，还应该为我们提供改变社会的方式，就如同自然科学帮助我们改变我们的自然环境一样。他将关于人类社会的研究或社会学看作是最具挑战性和复杂性的学科，因此它应该是科学之后。
孔德关于对社会的科学研究是人类探究知识过程的顶峰的论断受到昂利圣西门的思想影响，被称为三阶段法则。他认为我们对现象的理解经过三个阶段：神学阶段，上帝或众神是事物的原因；形而上学阶段，用抽象本质解释现象；实证阶段，用科学方法来验证知识。
孔德关于社会进化的宏大理论也是对社会进步的分析不同于对捕猎-采集、游牧、农业以及工业-商业不同社会阶段的简单描述。孔德认为，启蒙运动之前的法国社会根植于神学阶段，社会秩序建立在宗教原则之上。1789年法国大革命之后，法国社会进入了形而上学阶段，社会由世俗原则和理念（特别是自由和平等权）所引导。孔德相信，在认识到后革命社会的不足之后，现在有可能进入到实证阶段，科学地决定社会秩序。
关于社会的科学
在现有的硬科学的基础上，孔德提出了一个社会学新科学的框架。他设定了一个科学等级，在有逻辑地安排下，每一门科学都是它下一门科学的基石。从数学开始，这个等级体系依次是天文学、物理学、化学，到生物学。这个实证主义升序的顶点就是社会学。因此，孔德觉得在试图运用这些知识来研究社会之前，有必要先彻底掌握其他科学和它们的方法。
最重要的是基于观察的可证实原则：用事实证据来支持理论。但是，孔德也指出，用假设来指导科学论证的方向、决定观察的范围的必要性。他把社会学划分为两个研究领域：社会静力学，即决定社会秩序、促进社会团结的力量；社会动力学，即决定社会变革的力量。对这些力量的科学理解有助于将社会带入社会进化的终极实证阶段。
尽管孔德不是第一个试图分析人类社会的思想家，他却是确立用科学方法研究社会的先驱。另外，他的实证主义哲学既提供了对世俗工业社会的解释，也提供了实现社会改革的途径。他相信，就如同科学已经解决现实世界的问题，社会学作为终极科学和其他科学的统一者可以被用来解决社会问题，从而创造一个更好的社会。
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