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希腊神话中有个普罗米修斯从天上盗取火种带到人间的传说。有了火，人类才告别了茹毛饮血（吃生肉）的原始生活，开始走向文明。因此，鲁迅先生曾把中国*早从西方引进先进思想的人，也比作盗火者。在中国近代史上，*有名的盗火者，就得数严复了。那么严复究竟是怎样的一个人？他长着什么样的三头六臂呢？他盗的是什么火？他是怎样把火给盗回来的呢？想知道这些问题的答案吗？那就翻开本书，跟随严复的脚步，开始盗火之旅吧！
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| 內容簡介： |
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《天演论》英文原书的书名直译为《进化论与伦理学》，它的作者是英国著名生物学家、进化论支持者赫胥黎。该书是一部为达尔文进化论的广泛传播扫清道路的伟大著作。严复先生当年翻译《天演论》，着重强调物竞天择，适者生存观点，使《天演论》成为当时激励人们自强进取、寻求民族复兴的旷世奇书。为了帮助少年儿童读者深入了解赫胥黎、严复和《天演论》，本书作者苗德岁教授以深厚的学术功底，提炼出《天演论》的思想精髓，并用通俗易懂的语言，讲述了严复的生平、其翻译《天演论》的过程以及赫胥黎这部伟大作品对后世的深远影响。全书配有数百幅生动活泼的手绘插图，让本书与我社出版的《物种起源（少儿彩绘版）》一样，成为让儿童走进经典的优选读本。沧海如何变成了陆地？大自然为何总是跟人类作对？人工选择是否能消除生存斗争？是否存在真正的伊甸园？蜂群与人群的根本差别是什么？人类社会生存竞争与自然界生存斗争有何区别？生动有趣的问题，充满悬念的讲述，幽默活泼的插图，将赫胥黎博大精深的学术体系，巧妙地转化为少年儿童能够理解、喜欢阅读的内容。科学从未如此有趣，经典从未如此动人，让我们跟随大师的脚步，一起踏上科学的奇妙旅程，探索生命进化的奥秘吧。
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| 關於作者： |
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苗德岁，古生物学家。毕业于南京大学地质系，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所理学硕士。1982 年赴美学习，获怀俄明大学地质学、动物学博士，芝加哥大学博士后。现供职于堪萨斯大学自然历史博物馆暨生物多样性研究所，自1996 年至今任中国科学院古脊椎动物与古人类研究所客座研究员。1986 年，苗德岁荣获北美古脊椎动物学会的罗美尔奖，成为获得该项奖的第一位亚洲学者。除在《自然》《科学》《美国科学院院刊》等期刊发表古脊椎动物学研究论文30 余篇外，还著有英文古脊椎动物学专著一部，并编著、翻译、审定多部专业、科普及人文类的中英文著作。曾任《北美古脊椎动物学会会刊》国际编辑、《中国生物学前沿》（英文版）编委以及《古生物学报》海外特邀编委，现任《古脊椎动物学报》和Palaeoworld 编委。2014 年，苗德岁出版的《物种起源（少儿彩绘版）》一书，先后荣获国家图书馆文津图书奖等15个各级奖项。
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| 內容試閱：
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序
几年前，我曾荣幸地推荐苗德岁先生为译林出版社翻译达尔文的《物种起源》（第二版）；随后不久，我也愉快地受邀为他在接力出版社出版的《物种起源（少儿彩绘版）》一书作序；如今接力出版社又将隆重推出苗先生的《天演论（少儿彩绘版）》。一口气读完出版社发来的电子书稿，最大的感受有两点：一是，这前后两本少儿彩绘姐妹篇，在许多方面都是一脉相承，可谓交相辉映；二是，苗先生两年前不幸脑梗中风，如今依然还在康复中，在如此艰难情况下能够写就这本新书，其坚韧毅力足以让人肃然起敬。
与《物种起源（少儿彩绘版）》相比，本书文字还是一贯的简洁、优美、诙谐；每一个章节的标题依然通俗易懂。郭警先生风趣的插画，如同《物种起源（少儿彩绘版）》一书一样，为本书增添了很多趣味性。再者，书中不少的小贴士与章节内容的小结，也足以让小读者们更加轻松地理解一些略显深奥的内容。书中还巧妙地穿插有大量的古今、中外名人诗句、典故，如：离离原上草，一岁一枯荣， 犹抱琵琶半遮面 ，为了打鬼借助钟馗，名字有啥关系？玫瑰不叫玫瑰，依然芳香如是等，彰显了他对中西文化的融会贯通。
如果说《物种起源》（第二版）是原汁原味达尔文的进化论思想，《物种起源（少儿彩绘版）》则是对达尔文进化论思想忠实的通俗演绎。那么，《天演论（少儿彩绘版）》又是一本什么样的书呢？回答这样的问题并不容易。所幸苗先生在书中已有详尽的解答。本序中我也只能试着做一简要概括。《天演论》英文原书之名本来是《进化论与伦理学》，既是赫胥黎对达尔文进化论的通俗解读，同时也是他对进化论与人类社会关系的思考与见解。值得指出的是，赫胥黎强调的核心思想和内容包括：人类社会与动物社会的差异、人为人格与天然人格的区别、社会进化与生物进化的不同、人类生存竞争与生物生存斗争的差别；生存斗争与伦理原则的矛盾等。总之，他认为不能把生物演化的规律生搬硬套地运用到社会学领域中去。然而，最具讽刺意味的是（恐怕翻译史上也不多见），严复先生翻译的《天演论》，其实只编译了赫胥黎原书的进化论部分、而有意舍去了其伦理学观点。不仅如此，严复先生在《天演论》中还加入了斯宾塞作为鼻祖的、臭名昭著的社会达尔文主义的观点（这些恰是赫胥黎坚决反对的），将物竞天择，适者生存的生物演化规律照搬到人类社会的演化，这跟赫胥黎的本意简直是南辕北辙。借用苗德岁先生的比喻来说，就是把赫胥黎的《进化论与伦理学》，经过严复的选材和配菜，由西餐完全做成了中餐，一道适合当时急于改变中国落后局面的中国精英人士口味的大餐。
苗德岁先生的《天演论（少儿彩绘版）》一书，严格按照赫胥黎的英文原著、仔细对比了严复的文言文译本，选取了读者容易理解的若干实例，一方面力求通俗，另一方面尽可能原汁原味地把原书的内容奉献给读者（本书第二部分）。此外，他还增加了第一部分对严复、赫胥黎与《天演论》的通俗介绍，以及第三部分对《天演论》的写作背景及其深刻影响的介绍。苗先生在书中不厌其烦地解释了赫胥黎的原意和严复的发挥所在，目的是希望让读者了解真正的赫胥黎思想，以及严复先生是如何，并且又是为何要这么做的良苦用心。
其实，严复先生作为我国第一代留欧的学者，中英文的功底都毋庸置疑。他之所以如此良苦用心翻译出变了味的《天演论》，实乃出于一片爱国、救国之心。当时的中国保守落后，至上而下众人皆浑浑噩噩，唯有少数社会精英忧心忡忡，深感若要救亡图存，唯有猛药尚能治病。严复于是用了弱肉强食、优胜劣汰、物竞天择，适者生存，来警示国人。于是乎，《天演论》就变成了一个进化论、社会达尔文主义以及救亡宣言书三合一的混合体。
关于进化论在中国早期的传播，芝加哥大学著名的华裔进化生物学家龙漫远教授曾经写到原本是一种科学理论的演化论，从19世纪末20世纪初开始化身为中国人救亡图存的指导思想和政治口号，达尔文的进化论为什么一踏入中国就变了味？个中原因诚然很多，严复先生的作用勿庸置疑，此外，这与现代科学当时尚未能在中国扎根也不无关系。
就物竞天择，适者生存这一国人耳能熟详的词句而言，物竞天择堪称对自然选择的较为经典的翻译，而适者生存，其实并不是达尔文的原意或主要思想，显然与达尔文进化论的宗旨并不能画上简单的等号。他从《物种起源》第五版才开始借用了斯宾塞的这一说法，现在看来恐怕只能算说是一个败笔。适者也不同于强者，生物的演化并没有可以预测的方向性或所谓的进步性发展趋势。
借用进化生物学家张德兴先生的话来说，严复先生《天演论》的发表，一方面开启了中国民智，唤醒了民族自强；另一方面也使很多国人对进化论一知半解、不求甚解，甚至道听途说、以讹传讹，现代中国社会却把这一概念滥用到了极致。如此看来，苗德岁先生的《天演论（少儿彩绘版）》一书的出版实乃必要且适时，至少能够起到正本清源的作用。
本书第三部分还回顾了社会生物学理论的发展和争议。这部分内容条分缕析、脉络分明地介绍了近几十年来海外学术界在进化生物学、行为生态学、社会生物学、进化心理学以及人类学、社会学等领域的研究热点与进展，对于关心生物进化论与人类社会演化关系的读者来说，也是饶有趣味的。科学本来无关乎政治，然而科学与政治的关系却又时常暧昧不清。社会达尔文主义是地地道道，而且已经臭名昭著的政治观点；然而社会生物学是一门科学，只不过牵扯上了人类的社会行为，便很容易引起争议。人类永远也无法回避其生物学的天性（这其中也不全是自私与竞争，还有很多的合作、共赢，乃至利他），然而，人类（尤其是文明时代的人类社会）发展出其自身独有的许多后天的属性，即所谓伦理与道德。其实，这才是赫胥黎写作《进化论与伦理学》的初衷。
离《天演论》发表已一百余年，进化理论一直在发展，我们人类一直在进化之中。如今的中国与一百多年前积弱贫穷的状态相比，可谓天翻地覆，然而与经济上举世瞩目的成就相比，我们在科技、文化、国民科学素养等诸多方面与世界的差距依然显著。中国的富强离不开科学，更离不开文明的发展。
近年来我参加过一些国内科普书籍的评审，常常感慨翻译的好作品不少，然而真正原创的好书却并不多见。鉴于此，我十分欣喜地看到，接力出版社挖掘到苗德岁先生这样既熟悉相关专业，又学贯中西、文理兼通的学者，来为我们解读和普及通常说来比较难啃的传世经典。本书虽名为少儿彩绘版，然而，对于一般成年的读者而言，同样不失其阅读的价值。尤其考虑到由于时代和政治的影响，进化论在中国百年传播过程中的曲折以及大众的广泛误解，我在此郑重向家长和小朋友们推荐《天演论（少儿彩绘版）》一书。希望它不仅能够帮助我们的下一代既要了解科学，更要树立正确的人生观。
周忠和 2016-9-25
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