《劳作与时日笺释》 - 吴雅凌撰 - 华夏出版社 - 香港大書城

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『簡體書』劳作与时日笺释

書城自編碼： 2521466
分類：簡體書→大陸圖書→文學→文学评论与鉴赏
作者：吴雅凌撰
國際書號(ISBN)： 9787508083247
出版社：华夏出版社
出版日期： 2015-03-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 408页
書度/開本： 32开釘裝：平装

售價：HK$ 109.2

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編輯推薦：

译者暨笺注和义疏者吴雅凌博士的译文朴实生动，笺注详尽丰富，义疏独到深刻。

整部《劳作与时日》犹如一出精彩的戏。在城邦剧场上，不只佩耳塞斯在听，所有人都在听。王公贵族们在听，不同意见的人们在听，聪明的人们在听，一知半解的人们在听。诗人的声音看似只有一个，却要应对来自四方的诸种表情和动作，随时变换修辞，做出扑朔迷离的变形，犹如庄子言辞里的北冥的鱼，逍遥于故事、神话、寓言、箴训和隐喻之间，在宙斯王的光照下攀升下行。

丹麦哲人基尔克果喜用假名出版哲学书，且不厌其烦地强调，书中观点不是他本人的完整观点。基于言说的限度，每个假名作者一次只能勉力揭示真实的一种面具。按基尔克果的说法，这并非他本人的创举，而是一种古老的手法。我们有理由相信，赫西俄德是最早践行这种古老方法的写作者之一。

內容簡介：

本书是对古希腊诗人赫西俄德的教诲诗《劳作与时日》的翻译、笺注和义疏。本书译文朴实生动，笺注详尽丰富，义疏独到深刻，使古老的诗训今天读来温暖、现实，又含义深远。由此人们不仅能够读到最早的人生教义，原初人对世界的观察，也能发现人类对城邦生活真相的最早洞察。

關於作者：

吴雅凌系上海市社会科学院宗教研究所副研究员，其著作《神谱笺释》获上海市第十一届哲学社会科学优秀著作一等奖成果。

前言

版本说明

赫西俄德劳作与时日

笺注

题解

序歌（行1-10）

两种不和（行11-41）

普罗米修斯和潘多拉神话（行42-105）

人类种族神话（行106-201）

鹞子与莺（行202-212）

正义（行213-285）

劳作（行286-319）

礼法初训（行320-382）

农时历法（行383-617）

航海（行618-694）

礼法再训（行695-764）

时日（行765-828）

义疏：佩耳塞斯，或论教育

引子

开篇：言说的限度

序歌（行1-10）

两种不和（行11-26）

兄弟纠纷（行27-41）

故事：真实的诸种面具

第一个故事：普罗米修斯和潘多拉（行42-105）

1从前（行42-46）

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內容試閱：

《劳作与时日》说劳作，说时日，说得最多的则是正义。在今天看来，“宙斯的正义”这个诗中频频出现的说法显得陈旧过时，仿佛与当下无关。赫西俄德是说故事的高手，讲了一连串正义的故事。正义女神狄刻是神王的女儿，却在人间城邦受尽凌辱，喧哗的人群将她拖曳在地，当众撵走。

阿喀琉斯当初侮辱死去的赫克托尔，也是用同样的方法。战车拖着英雄的尸体飞驰而过，扬起一片尘烟，往昔神样的脸上沾满灰土。

《伊利亚特》卷二十二，395-405。全体特洛亚人为之恸哭，因为，赫克托尔受辱，无异于城邦的耻辱。

赫西俄德还讲了普罗米修斯和潘多拉的故事，讲了从“黄金”沦落至“黑铁”的五个人类种族，讲了鹞子与莺，讲了不和神与传言神，讲了父亲的往事，讲了他与弟弟的家产纠纷。有关正义的沉思在所有这些纷繁的叙事里穿梭行进。

赫西俄德明明是农夫，为什么思考正义问题？我们知道，除了农夫，他还是诗人。除了诗人，他还是教师。《劳作与时日》首先被定义为一首教诲诗，他在全邦人面前公开言说，劝导自家兄弟：佩耳塞斯沾染恶习，学会行贿本城王公。换言之，他需要认识并尝试解决的问题不仅是青年的迷途，更是城邦的败坏。赫西俄德在公元前八世纪某个波奥提亚城邦里遭逢的难题，归根到底是所有时代都可能陷入的困境。上至找不出十个义人的索多玛，下至后现代，这个难题从根本上几乎没有改变。因此，除了教师，赫西俄德在某种程度上还是哲人。他的身份近似于二十世纪西方哲学家爱说的“介入者”，或时下爱说的“智识分子”，却似乎又有所不同。了解诗人的诸种身份真相，我们才有可能听清诗人的声音。

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