《寻找现代中国：穿越法政与历史的对谈》 - 高全喜 - 法律出版社 - 香港大書城

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『簡體書』寻找现代中国：穿越法政与历史的对谈

書城自編碼： 2502656
分類：簡體書→大陸圖書→法律→法律史
作者：高全喜
國際書號(ISBN)： 9787511868336
出版社：法律出版社
出版日期： 2014-11-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 249/169000
書度/開本： 32开釘裝：精装

售價：HK$ 91.0

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《寻找现代中国：穿越法政与历史的对谈》以对谈的形式，纵论中西交汇、古今之变，探索现代中国的法政起源以及内在动力，在晚清以降的三个“现代中国”的历史演进中，揭示其承转启合的张力结构和升降沉浮的命脉节律。本书的出版，代表了法政思想家深入中国政法传统机理的一次理性探索。

內容簡介：

以对话体的言说方式，集中讨论了作者近几年孕育发微的政治宪法学诸问题。以中西交汇、古今之变的视野，探索现代中国的法政起源以及内在的动力机制，在晚清以降的三个现代中国的历史演进中，揭示其承转启合的张力结构和升降沉浮的命脉节律。法眼看中国，一部现代中国史就是政治宪法与法律宪法的流变史，在滔滔不尽的历史洪流中，作者愿与读者共同寻找那砥柱中流的转型之契机。

關於作者：

高全喜，1962年10月生于江苏省徐州市，籍贯河北省唐山市。1979年至1988年，就读于南京师范大学中文系、吉林大学哲学系和中国社会科学院研究生院。1988年获中国社会科学院哲学博士学位。自1989年起，曾任职于中国社会科学院研究生院和法学研究所，历任副教授、教授和研究员。2008年转聘于北京航空航天大学法学院，任教授、博士生导师。2011年至今担任北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院院长。研究领域为法理学、政治哲学和宪法理论。二十年来在海内外出版的学术专著有：《法律秩序与自由正义》、《休谟的政治哲学》、《论相互承认的法权》、《现代政制五论》、《立宪时刻》、《政治宪法学纲要》等。

第一编历史钩沉宪法出场，革命退场
辛亥革命与现代中国
1913年，被打断的宪制建国之路
协商与代表：政协的宪法角色及其变迁
第二编直面当下八二宪法与现代中国宪政的演进
政治宪法学的问题、定位与方法
何为中国的政治宪法学？
宪法学研究与时代判断
第三编我襟在兹是时候了，法政思想的出场
从西方政治思想转入中国百年宪政史
理解当代中国政治
中国话语的“法眼”

內容試閱：

《寻找现代中国：穿越法政与历史的对谈》收录的大致是我自2011年以来在报刊杂志发表的一些访谈录。
这几年我的学术研究有所转变，以前主要关注的是西方法政思想，无论是个人研究，如休谟、黑格尔、哈耶克，还是专题研究，如政体、主权、宪制，均是以西方的思想人物和理论主题为对象，中国问题意识只是隐含在背后。对此，我的内心是有所不甘的，故而在拙著的“后记”中，总是不忘提醒自己，该就此搁笔了，我又不想仅做一个专家式学者，研究中国问题才是我的所愿，西方思想资源只不过是一个拐杖，真正推动中国社会变革的动力还是在中国社会本身。其实，这种想法不仅我们这代人有，前辈学者如梁启超、胡适、张君劢等先生也都是如此。我们这代人延续了这一学术路径，不单纯将西方作为自己的学术对象来认识，到头来，为的是更大尺度、更为开阔地审视中国。2011年是一个转折年，我前面的研究有的结束了，有的中断了，于是转向中国，标志就是《立宪时刻——论〈清帝逊位诏书〉》。虽然这本小册子未必完善，对我也未必有多重要，但却使我真正有了一个进入中国的议题，此后我的学术研究重心转向中国，尤其是中国百年政治与法律制度的生成与演变。我不像一些学者那样偏好三代之治、秦汉制度等，这些固然重要，但毕竟过于遥远，以至于在当今早已面目全非了，我的关注点是鸦片战争以降的现代中国的文明转型，尤其是古今之变、中西交汇视野下的法政制度、思想观念诸问题。据此，这几年我撰写了一系列论文，形成了一套有关现代中国的法政叙事，并以《政治宪法学纲要》为书名结集出版。
伴随着中国思想界与知识层面中的法政意识的凸显，以及百年中国历史叙事的红色去魅，这几年也不时有报刊杂志的编辑与记者就相关问题访谈我，对于我来说，这也未尝不是一种新的表述方式。但我总是不愿做简单问答式的访谈，而是更愿意把访谈视为一种对话，一种思想交锋语境下的探讨与论辩。其实，这类对话是更为古老的思想文本，无论是中国的《论语》，还是西方的《理想国》，它们都是对话体或访谈体的典范。为此，我要感谢与我对话的诸位朋友：马国川、田飞龙、王锴、宋学鹏、周绍刚、唐丹尼、张绍欣，以及刊发这些访谈的《文化纵横》、《二十一世纪》、《上海书评》、《南方论坛》、《法治周末》、《东方历史》、《学术前沿》等，是他们提供了一种场景和机锋，激励我把中规中矩的专业论文转化为一种活的话语，伸展至广大读者的视界。从某种意义上说，这本对谈录与我刚提到的论著，构成了姊妹篇，它们关注的是同一个问题，论说的是同一种叙事。我感到幸运的是，自己居然扮演了两个角色，撰写者与对话者，当然，我们更为期盼的是行动者。法政与历史，都是干出来的，就此而言，伟大的诗人歌德在《浮士德》中把“泰初有道”改为“泰初有为”，与中国传统的立德立言立功，其精神理路是相同的，真所谓条条大路通罗马。
最后，我要感谢法律出版社以及编辑高山、李峰沄，没有他们的鼓励与敦促，我的这本访谈录是难以面世的。

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