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『簡體書』格致文库·会心集

書城自編碼: 2500153
分類:簡體書→大陸圖書→藝術艺术理论
作者: 北鱼
國際書號(ISBN): 9787537841825
出版社: 北岳文艺出版社
出版日期: 2014-11-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 174页
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 83.2

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編輯推薦:
该书各题独立成篇,虽非系统论述,但其中倾注了作者的艺术理论及理想。值得注意的是,作者在论述中,融通中西方绘画理论、哲学,审视当下中国画的发展,为读者展现了绘画艺术的意与象。
內容簡介:
该书从“会心”着眼,内容涉及中西方绘画艺术、理论及哲学,更包括绘画的层次和新文人画等热门话题的探讨,是一部难得且易读的绘画理论著作。该书各题独立成篇,虽非系统论述,但其中倾注了作者的艺术理论及理想。值得注意的是,作者在论述中,融通中西方绘画理论、哲学,审视当下中国画的发展,为读者展现了绘画艺术的意与象。
關於作者:
季酉辰,号北鱼。1945年生,河北宁晋人。1968 年毕业于天津美术学院美术系。曾任河北美术出版社编审,河北美术家协会当代学术委员会副主任,河北省中国画研究会副会长。2005年被聘为中国艺术研究陈绶祥艺术教育工作室客座教授。
目錄
解读艺术
解读艺术
艺术访谈
哲思与互证
关于"意与象"
关于心性
关于绘画的层次
关于画坛的现状
关于八大山人
关于学画的历程
艺术随笔
画与道
赋形式以精神
书法与禅
笔墨等于你自己
笔墨是中国绘画的根本
画品
中国文人画的审美超越
国人与国画
中国文人画的当代价值
附录:中国历代画论摘要
內容試閱
笔墨等于你自己
关于笔墨的问题,历代画论中都有论述。唐人张彦远在"论画六法"中指出:"夫象物必在于形似,形似须全其骨气,骨气形似皆本于立意而归乎用笔。""若气韵不周,空陈形似。笔力未遒,空善赋彩。谓非妙也。""得其形似则无其气韵,具其彩色则失其笔法,岂曰画也。"他认为,物与形这些外在的形式,出于立意,而需要"用笔"去完成,笔墨不精,就不能算好的绘画。宋人韩纯全曾说:"故笔以立其形质,墨以分其阴阳,山水悉从笔墨而成。"他将笔墨的作用明确表述为立形质、分阴阳。在这里,所谓笔墨显然是指画家在绘画时用笔用墨的技巧。
古人说:"夫画者笔也,斯乃心运也,索之于未状之前,得之于仪则之后,默契造化,与道同机。"石涛也说,"画受墨,墨受笔,笔受腕,腕受心",指出绘画的全部技巧"本自心源,想成形迹,迹与心合"。看来所谓笔墨技法,并非只是肉眼看得见的皴、擦、点、染等等招数和形式,而是画家的心性作用。画家通过一招一式的反复练习和运用,从失败到成功,再失败,再成功,经过无数次实践体验,在其内心不断积累和成长的东西,才是笔墨技法的本质,或者说它才是真正的笔墨技法。它是一种对用笔用墨的心性把握。这种把握和画家的心成为一体,是一种永远不会丢失的东西。画家一旦获得了它,就可以完全忘掉它,或者说只有可以忘掉它时,才是画家真正拥有了它。
其实,这种对用笔、用色的把握是一切绘画艺术的手段。它不仅存在于中国画,而且也同样存在于西方绘画;不仅存在于西方现代派和印象主义绘画,而且也同样存在于西方古典写实绘画。可以说,这种心灵的把握不仅存在于绘画艺术,而且存在于一切门类的艺术之中。只不过艺术作品中这种心意的注入,并不是每个人都能看得到,或者说它不是用肉眼可以看到的。心灵的传达必须用心灵去体验和品味。
比如一个京剧的唱段,相同的内容、相同的唱词、相同的曲调,梅兰芳唱时就是高级的艺术,一般的人唱时所谓艺术感就会相差很远,甚至根本就谈不上艺术,其中所谓艺术水准的差别并不是人人可以感受得到的。有的人认为艺术与非艺术,艺术水准的高低,并不在词曲本身,而在演唱者对唱腔起落回转的把握之中,因此他会认为这种对唱腔的把握就是艺术。相反,有的人可能根本就听不到这种所谓的把握,而只听到了情节、故事,他当然会认为这种所谓的把握只不过等于零,而情节、故事才是艺术。
古人早就说过:"以形似之外求其画,此难与俗人道也。"绘画中的笔墨等于什么是因人而异的。笔墨的意义并不是笔和墨本身所必须具备的,而是由创作者所赋予它的。石涛在其《画语录》中说:"古之人有有笔有墨者,亦有有笔无墨者,亦有有墨无笔者。非山川之限于一偏,而人之赋受不齐也。"创作者要赋予笔墨的只能是自己所具备和拥有的东西,因此笔墨的意义是由创作者的功力、素养、才华等艺术水平所限定的。由于每一个画家都是一个独特的存在,因此严格地说,有多少人创作就可能有多少种笔墨把握和艺术赋予。从某种意义上说,笔墨就等于你自己。

 

 

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