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| 編輯推薦： |
年轻人为什么要读李敖：
1 向他学习“不信邪”，拒绝心灵软骨病；
2 向他学习“有情趣”，拒绝乏味毁自己；
3 向他学习“拼实力”，拒绝浮夸不成事。
人生于世，不是来让这个世界欺负的，不是来和这个世界怄气的，不是来迷迷糊糊混一生的。
年轻可以迷茫，但不能失去血性与活力，否则怎能冲出忧郁和颓废的泥淖？
年轻可以犯傻，但不能丢失幽默和情趣，否则怎能从容面对世界的多变与残酷？
年轻可以缺经验，但不能丢掉自我完善的动力，否则如何达成愿望，活出更好的自己？
李敖说，做人就要“不服气，不怄气，要吐气，要扬眉吐气”。这种精神，何其可贵。
很多人批评李敖狂妄自大，却无视了他自大背后刚健的品格、智慧的情趣、务实的态度。
无论你之前是否读过李敖，是否喜欢李敖，都请给自己一些时间，静下心来，品一品李敖。
读李敖，不是读他有多伟大，而是读他能让你多强大。
亲爱的读者，愿你读有所获。
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| 內容簡介： |
年轻就要拼实力。实力哪里来？李敖指给你。
李敖狂妄，玩世不恭，嬉笑怒骂，犀利刻薄……这是很多人对李敖的印象。
不得不说，这样评价李敖太肤浅。如果没有真本事，无人能一辈子“狂妄、玩世、刻薄骂人”还能屹立不倒。没有过硬的实力，没有真材实料，李敖不知被干掉多少次了。
他赖以傲世的，正是他那聪明的头脑和渊博的知识。他骂人，能骂得对方哑口无言，骂完还能保证自己安全，这就是实力的功效。
实力的拥有并非无缘无故，这取决于你如何善用自己的兴趣、思维和技巧。
本书中，李敖实力尽显，篇篇犀利精彩，发人深省。
或许李敖的兴趣你并不喜欢，但他的思维方式于你而言绝对有用。
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| 關於作者： |
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李敖（1935年4月25日－），字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文第一人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作，曾于2005年9月访问大陆，在北大、清华、复旦三所顶尖高校发表演讲。近年来在凤凰卫视主持了《李敖有话说》等节目，深受两岸三地华人朋友的喜爱，李敖也广为大陆观众所熟悉和热捧。
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| 目錄：
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耐得住寂寞的斗士
限时分手最浪漫
爱情不能吐光丝
家中看世界
人情练达即文章
负面情感应归零
1935年诞生的人与物
女儿的精明
自得其乐的李敖
李敖“惯坏”小女儿
美丽人生
中国人玩玉的把戏
爱迪生的失败发明
阿拉丁神灯和卫生棉
革命的目的是请客吃饭
人不如狗
该是谁的就是谁的
没裤子穿和造原子弹
历史：李鸿章、慰安妇与日本
以利相劝台湾回归祖国
清末大学者王闿运
法国总统戴高乐
为胡适立铜像
渐行渐远渐无书
爱恺撒，更爱罗马
不屈的斗牛士
杜聿明及乱世骨肉
抗日英雄梁肃戎
傅斯年其人其事
邓小平的典范
严复有后传家史
蔡万霖打败“涨价归公”
和毛泽东辩驳
回忆李翰祥
友人刘家昌、吴思远
友人景新汉、许以祺、高信疆
陈仪的真正死因
回顾辜振甫生平
我的格调没那么低
鲁迅一直被我们肯定
孙中山有一种宏伟的气魄
张学良之晚年
老师殷海光
悲情飞行员
大人物对撞记
胡适也疯狂
敌友一线间
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| 內容試閱：
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渐行渐远渐无书
我一再跟大家讲过，今年（2005年）4月我就满了七十岁。人生到了七十年，我们有所回味的时候，有所回想的时候，有所回顾的时候，有所反省的时候，我会想这七十年来我个人的一点点特色。我告诉各位，我有一个特色，就是我还保留了我自己那个时代的人的一些信仰。这些信仰在新兴的这一代里面，变得很低落，或者变得很狭窄。譬如说，我认为现在的年轻人他们的信仰很单纯，好比说，有的人觉得如何发财，如何能够有一个好的收入，诸如此类。可是我的信仰就相当的复杂。为什么呢？因为我从那种救国救民的老套里面走出来的，所以到了七十岁的时候，这种观念还很根深蒂固。
我在节目里面一再跟大家说过，我非常佩服那种老派的共产党人。所谓老派的共产党人，就是当年抛头颅、洒热血、坐穿牢底、横尸法场的这些老共产党人，老牌的共产党人。他们有很单纯的那种信念，救国救民，这种共产党是我最佩服的。我个人有这种观念，所以我对一些人即使我看他很顽固，可是当他表现出来那种老式的、单纯的、令人可敬的那种信仰的时候，我对他也肃然起敬，即使他只有一个长处我也敬仰他。
大家看这个人，这个人叫做梁鼎芬，他生在1859年，死在1919年，意思就是说他是清朝人，可是到了五四运动的时候，这一年他就死掉了。他是什么人呢？他是宣统皇帝（清朝末代皇帝）溥仪的老师。他有一个单纯的信仰，就是我去做老师，我要做到毕恭毕敬，做得诚诚恳恳，做得我敬业乐群。他在北京的皇城，就是现在的故宫博物院里去上课的时候，正好那时候军人开始打仗，军阀在打仗，那时候宣统皇帝在深宫里面，他自己就往皇宫走，两边开枪打仗他理都不理。意思就是说，我现在是皇帝的老师，我现在要进紫禁城去给皇帝上课，这是我的使命，这是我的信仰，这是我的责任，我就勇往直前这样走向前去。走的过程里面你们开枪，你们打仗，我不过问，我也不在乎，我也不理。这么一个有趣的，这么一个有单纯信仰的人，他就是梁鼎芬。
他的这个特色深深地吸引了我。大家看梁鼎芬写的对联，“世事不须求分外”，就是不要做分外之想。“人生何物胜尊前”，在世事上面不要做分外之想，“人生何物”，人生里面什么事情能够比面对酒杯更快乐的呢，能够胜过它呢？所以大家看，梁鼎芬这个字呢，我可以告诉大家，这个字不是他写的，是别人替他代笔的，代笔的人叫陈树镛。可是他代笔不是假字啊，是当事人授权承认的字。在中国的文化里面代笔是真的字。“世事不须求分外，人生何物胜尊前。”
“尊前”，我的水平思考出现了，这使我想起一首诗，宋朝的诗人陆游陆放翁的一首诗，大家看啊，“老子舞时不需拍，梅花乱插乌金香。尊前作句莫相笑，我死诸君思此狂。”注意啊，这里就有“尊前”，“尊前”两个字就出现了。老子，就是我。我跳舞的时候啊，“不需拍”，你们也不必拍手。“梅花乱插乌金香”，我的那个黑领巾啊有气味的，香得梅花乱插。什么叫“梅花乱插”啊？古时男人头上也戴花的。女人头上戴花，男人头上也戴花，所以呢“梅花乱插乌金香”。在喝酒的时候，在酒杯面前作句，“莫相笑”，你们不要笑我哦，不要觉得我是老头子哦，不要说我已经七十岁啊，不要说我倚老卖老啊，不要说我江郎才尽啊，都不要讲，“尊前作句莫相笑”，我在跟你们开玩笑的时候也不要笑我，为什么呢？“我死诸君思此狂”，等我死的时候啊，你们各位啊，想我想得发疯。为什么想得发疯呢？因为我很迷人，所以呢想我想得发疯。这是陆游的诗啊，我再念一遍，“老子舞时不须拍，梅花乱插乌金香。尊前作句莫相笑，我死诸君思此狂。”刚才我讲梁鼎芬这个“尊前”，“人生何物胜尊前”，有什么事情能够比面对酒杯这件事情更快乐呢？换句话说呢，人生里面我就觉得喝酒最快乐。
中国晋朝的大诗人陶潜陶渊明，他人生最后的归宿是说，自己呢觉得这辈子遗憾的一件事情就是喝酒没喝够，“饮酒不得足”啊，喝酒没有喝够，这是他人生的遗憾。可见酒是这样子迷人的。虽然我李敖戒酒已经戒了有四十年了，我都不喝酒了，可是大家想想看，那你不喝酒，你喜欢什么呢？我另外有所喜欢的，另外有所着迷的，可是酒对我来说，已经是四十年前的一个过去式了，所以不再“尊前”。所以我觉得还是有可胜“尊前”的东西的。“人生何物胜尊前”？一定有这个胜尊前的物的。是什么呢？慢慢大家就会知道，什么东西是使我李敖着迷的。
我觉得对我来说，最重要的是我的文字。我在电视里面讲的这些杂七杂八的东西，我觉得这些东西讲得不够精细，而真正能表现出来我李敖的细腻的那一部分，不是别的，就是文字。所以我认为，用文字来表达我的思想应该是更准确的。我给大家展示过，我常常写的这些算是俚语录的文字。我给大家看一个，好比说，标题是《谁管是谁的》，大家看我怎么写的：“杀红了眼的，往往只找脖子，谁的脖子在所不问。顺手牵羊的，往往只认绳子，谁家的绳子全不挂怀。当答案入了魔也走了火，所有权就不是问题。”
大家注意我的文字技巧：“杀红了眼的，往往只找脖子”，我要杀人嘛，找谁的脖子在所不问，我是杀人狂，见了脖子就砍，我管谁的脖子啊！偷东西的，顺手牵羊的，往往只认绳子，有绳子我就要牵，谁家的绳子全不挂怀。当答案入了魔也走了火，走火入魔以后，答案走火入魔以后，所有权，谁的脖子谁的羊，就都不是问题。所以大家看我文字的结构，特别注意啊。你看第一个“在所不问”，这边是“全不挂怀”，注意这里面有这个对仗，把走火入魔改写过了，“入了魔也走了火”。所以大家重新看一遍我的这句子：“杀红了眼的，往往只找脖子，谁的脖子在所不问。顺手牵羊的，往往只认绳子，谁家的绳子全不挂怀。当答案入了魔也走了火，所有权就不是问题”。这句话就用来写那些喜欢革命的革命狂，我觉得写得入木三分。
我们再看，标题是《原谅与忘记》，说“我可以原谅但不能忘记”的人，其实既没原谅也没忘记。别原谅无法忘记的原谅者，他是故作大度的小气鬼。
再看，标题《不必太谨慎》：“拍苍蝇、打蚊子、买彩券、挑敌人，丑化国民党或民进党，你都不必太谨慎。”意思就是说，国民党、民进党在我眼里不过是苍蝇蚊子，你不必选择苍蝇蚊子。当然有这种笑话，当年在美国，后来跑到英国去的有名的无声电影时代电影明星叫做卓别林。卓别林有一次看到了苍蝇停下来以后，他拿个苍蝇拍子要打它，可忽然停下来了。人家问他苍蝇在这儿为什么你不打？卓别林说，不是那一只。我要打那只啊，我恨它，它是骚扰我的那只苍蝇。现在落在这里、停在这里的，不是我要打的那只，所以我不要打它。就是那种笑话。所以“拍苍蝇、打蚊子、买彩券、挑敌人，丑化国民党或民进党，你都不必太谨慎”。因为什么？你可以放手去做。
标题《狗颂》，歌颂狗的。大家看我怎么写的：“认识的人越多，我越喜欢狗；认识的狗越多，我越惭愧两脚走路；我越听到别人发言，我越喜欢汪汪叫。”我用三段话来表示我对狗的赞美和喜欢。
然后这个标题《咬辩》：“被狗咬到，狗要反省；被疯狗咬到，人要反省；疯狗咬到疯子，双方一起反省。”为什么呢？被狗咬到，狗要反省，狗怎能咬人呢？狗要反省。被疯狗咬到，疯狗是不负责任的，人要反省，为什么你要给疯狗咬到。疯狗咬到疯子，疯子被疯狗咬到，那双方就一起反省。现在的很多局面就是疯狗咬到了疯子。
我拉拉杂杂写了这些东西给大家看，表示什么呢？表示说我有很多的想法，很多的意见，很多的俚语录，我还要用文字方法来表达。可是有的时候，我也喜欢用演讲的方法和做电视节目的方法来把它表达出来。很遗憾的，很可惜的，我在台湾过去很多演讲的机会都被剥夺了，我没有机会去演讲。
我在台湾第一次演讲，那时候是我十四岁代表台湾省立台中第一中学，就是台中一中参加台中市的演讲比赛，可是我没有得到第一名，第一名被谁得到了？第一名被我姐姐得到了。我姐姐，第四个姐姐，代表台中女中，得到了第一名，我得到第二名。另外，台中二中也是我的亲戚得到了奖，他是谁呢？他是我的这个姐姐的丈夫的弟弟，在内地也是非常有名的，他是科学院的院士叫做张立纲，他得到了第三名。所以被我们这亲戚包办了前三名。后来就没有机会演讲了，在台湾大学有过一次，好像也被拦截了。后来我在军队里面讲演，被师长当时赶下台来，不许我讲啊。后来，我简直没有机会，直到蒋介石死了，这个局面改善的时候，台湾“清华大学”请我演讲，我才开始有一点点演讲的机会。后来我自己举办了一次演讲会，那个演讲会场地很小，可是还是讲了，那个题目叫做“残山剩水我独行”，这是这个海报。李敖来台湾四十年纪念的一个海报，这就是我在讲这个“残山剩水我独行”的时候的照片。这个照片当然距离现在是十五年啊，当时那个台上面都是人，这个场地很小。这是我在演讲，整个一神气活现。演讲以后大家就拿着我的书要我来签名。
为什么我跟大家讲这一段？就是说我表达我自己的方法，一个是用文字，一个是用演讲，一个就是用电视广播。我用我的方法告诉大家，我要把我的一些绝活传授给大家，就是我自己念了七十年的书，很会念书，很知道如何由念书而得到知识、得到好处，而不是做书呆子。我很有这个本领，所以我把我这些绝活教给大家，尤其教给现在年轻的朋友们。
譬如说，我没有出过国，可是对外面的事情我了解得比你们想象中的多。好比说，我没有去过美国第三任总统杰斐逊的故居，可是我有他的照片。譬如说他的书桌上面的架子，我都知道。他（杰斐逊）自己发明了这个架子，这个架子上面可以同时展开四本书。我用不用这种工具啊？我告诉你，我不用这种方法。可是我看书的时候，书是一排摆在我眼前，我同时不只是看一本书，而是看不同的书里讲的同一个问题。这本书里面有这个问题，剪下来，切下来；那本书里面有这个问题也剪下来，切下来，然后一大堆，就是我所要的东西。
中国有一个说法，叫做獭祭。水獭要吃鱼的时候，把鱼捞上来摆成一排，然后来决定要吃哪条鱼，当然都会被它吃掉，可是摆成一排。獭祭，就是像水獭这种动物吃鱼一样的来吃这个书，这是我李敖干的事。所以书我不是一本一本读的，我是一堆一堆读的，一片一片读的。我学到这个本领，读书速度奇快无比，可是决不要浪费记忆力去记它，为什么呢？那是浪费的，你要把它随时切下来、割下来分类，然后这些数据资料跟你滚在一起了，随时这个数据在你眼前，帮着你记忆，而不是说这个资料在这本书里，同一个资料在那本书里面，藏在书里是不可以的，要把它割下来藏在你的单独的一个卷宗里面。这样子这数据才是你的，否则的话，这个书保留得很完整，可是记忆力对你慢慢地远了，越来越远，就变成什么呢？变成照我意思所曲解的那句话，叫做渐行渐远渐无书。古人写这句词的意思是，“渐无书”，说我不再给你写信了，“渐行渐远渐无书”。我解释的这句话是说，渐行渐远渐无书——这本书呢，你把它越来越忘记了。为什么会忘记它呢？因为你读书的方法不好，所以会忘记它。
大家注意到没有，我是用这个方法读书的，所以大家可以看到我展示资料的时候，这个数据就切下来了，这是一张一本书的资料，就被我这样切下来了。如果我把它放在书里面，我的意思，再找它太慢了。请大家注意，我是这样活用数据，然后用我的言语把它表达出来，用我的文字把它写出来，这就变成了完整的我。
我随时向大家透露我如何运用知识和数据，我希望大家好好向我学习。
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