《野火集：三十周年纪念版（一个时代的共同符号，30年来华人世界影响最广泛、最深远的书）》 - 龙应台著 - 广西师范大学出版社 - 香港大書城

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『簡體書』野火集：三十周年纪念版（一个时代的共同符号，30年来华人世界影响最广泛、最深远的书）

書城自編碼： 2277288
分類：簡體書→大陸圖書→文學→中国现当代随笔
作者：龙应台著
國際書號(ISBN)： 9787549550166
出版社：广西师范大学出版社
出版日期： 2014-05-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 360/280000
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 103.5

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《野火集》“三十周年纪念版”，比“二十周年纪念版”增加6万字内容，包括广受关注的北大演讲“中国梦”完整实录等。同时新增20幅图片，再现“野火集”初次发表时的影像资料等。此外，龙应台新序《历史的眼神》回顾30年来历史的“呼吸”和“体温”。
《野火集》已是一个时代的共同符号。从“1984”开始，龙应台和她的“野火”与华人社会一路同行，成为30年来华人世界影响最广泛、最深远的经典之作。
“野火集”针砭时弊、挑战体制威权，烧灼国人痼疾，呼唤久遭异化的公民意识与反省精神，炽烈、畅快、锋利，字字可见赤子之心，篇篇皆有千钧之力。《野火集》所唤起的情感共鸣，不仅震撼当时，至今依然振聋发聩。

內容簡介：

历史从来没有终结这回事，它有体温，有呼吸……从“1984”开始，龙应台以一篇《中国人，你为什么不生气》点燃“野火”，接着，《生了梅毒的母亲》、《幼稚园大学》、《奥威尔的台湾？》等一篇篇炽烈文字便以燎原之势，迅速波及台湾、香港、大陆乃至整个华人世界，形成余光中所说的“龙卷风”。“野火”所烧的，“不但是戒严体制下各种管制的办法和心态，更是每个人在具体生活中对自己的无能”。30年来，《野火集》历久弥新，已成华人世界人人捧读的经典。
是“只打苍蝇，不打老虎”吗？龙应台说，写了《野火集》的代价大概是：这一辈子不会有人请我“学而优则仕”出来作官了。1980年代“野火”出版之后，正在哺乳1岁婴儿的龙应台第一次公开演讲——我们这一代人所做的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。
《野火集》三十周年纪念版，在原“二十周年纪念版”基础上，新增加一辑“野火在大陆”。全书收录初版《野火集》21篇文章和《野火集外集》6篇文章，以及龙应台的3篇回顾与省思的序文，还有余光中、柏杨、林达、余秋雨、龚鹏程、马家辉、杨照等人的评论文章。新增内容，包括龙应台2010年以来在大陆的两次公开演讲完整稿、三篇思想“对话”和一篇“官员龙应台”特写。

關於作者：

龙应台，1952年生于台湾，华人世界率性犀利的一支笔，1984年开始写《野火集》抨击时弊，21天内再版24次，对台湾、大陆乃至整个华语世界发生深远的影响，至今不衰。
34岁第一次做母亲，自称从此开始上“人生课”，且至今未毕业。龙应台“人生三书”《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》、《目送》，是这堂“人生课”中的三本“作业”。

【一】三十周年纪念版序言
历史的眼神（新增）
新的“野火”，从哪里开始？
八〇年代这样走过
【二】从“一九八四”出发
中国人，你为什么不生气
生气，没有用吗？
生了梅毒的母亲
难局
美国不是我们的家
幼稚园大学
不要遮住我的阳光
不一样的自由
正眼看西方
“对立”又如何？
焦急
机器人中学
我的过去在哪里？
以“沉默”为耻
啊！红色！
不会“闹事”的一代
自白
奥威尔的台湾？
精神崩溃的老鼠
台湾是谁的家？
容忍我的火把
【三】在“一九八四”以后
野火现象
又是公假
天罗地网
弱国，你会说“不”吗？
民主？理直气壮罢了！
我的台湾意识
【四】野火二十年
天真女侠龙应台杨泽
从“当家”到“做主”向阳
不能熄火余光中
第三度成功余秋雨
野火不尽何怀硕
龙应台的启示林达
期待新加坡的龙应台？柯思仁
直言不讳与包容同等重要柏杨
三月的杜鹃纪蔚然
期待“新火”相传马以工
龙应台如何在香港放火？马家辉
一把野火烧出一片天马森
非线时代的线性记忆陈浩
现在，龙应台正“舍末逐本”张作锦
海外，留一星火种傅承得
检验龙应台杨渡
自由精神与文明标准杨照
再点野火汉宝德
且赋招魂龚鹏程
【五】野火在大陆
文明的力量——从乡愁到美丽岛（北大演讲）
[对话]追求自由和尊严的路上，过程就是目的
我的现代，谁来解释
[对话]现代，来自传统
官员龙应台李宗陶
[对话]民主和爱一样，就在屎尿中

內容試閱：

历史的眼神
1
“野火”的第一篇《中国人，你为什么不生气》写于一九八
四年。
一九八四年的台湾，美术馆还可能因为害怕被指控为“亲共”而将艺术家的作品径自涂改；绕着弯批评时政的作者随时担心被有关单位请去“喝茶”；人民申请成立社团往往没有法律途径而即使许可也会被百般刁难。表面上也许是食品的造假、环境的污染、个别警察的霸凌，或是一个单纯的司法判决不公，但是往深层挖下去，却都和集权有关。因为集权，所以资讯不完整，所以程序不透明，所以结论可以操纵，所以掌权者可以滥权而人民无力挑战。
集权，其实是有明确特征的。街上穿着制服的人用什么态度对不穿制服的人说话；办一件简单的事情要跑多少个机关盖多少个官印；书店里买得到和买不到的是些什么样的书；最宏大的广场上竖起的是什么类的纪念碑、什么人的铜像；新闻主播用什么样的语调和用词描述什么样的事件；灾难发生时，人们看见的是英明的救灾领导还是哀苦无告的灾民……
但是，更多，是看不见听不到的。黑牢里逐渐腐烂的垂着头的人形，看不见。缠讼中折断了青春的人想说的话，听不见。临刑的人在粗糙草纸上写下的字，读不到。假奶粉假酒假食品和环境中种种灾难背后锁在档案柜里的公文和批示，拿不到。
风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。于历史长河的大脚本中，台湾三十年这个篇章，埋着太多深沉的细节。三十年中，台湾的执政党和在野党已经换了几回；有的政治犯竟做了领袖，有的领袖竟进了牢房。庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪可能叫做务实。每一个文本中简单的细节，都需要十倍的注脚。
2
二〇一四年，曾经负责思想管控和政府宣传的机构——新闻局，已经解散，纳入了“文化部”，卸下从前审查和管制的任务，成为文化的扶植者。三十年前写“野火”的作者成为公务员，从早到晚开无数的会议，把从前的法令一则一则盘点，一个一个废除，一条一条修改。譬如“电影法”，规定每一部电影都必须在事先取得政府的映演许可，不给许可，就不能上映。修法会议中修到“关键”的第二十六条，令我在会议进行中不禁微笑：
第二十六条电影片不得有下列情形之一：
一，损害国家利益或民族尊严。
二，违背国家政策或政府法令。
三，煽惑他人犯罪或违背法令。
……
六，提倡无稽邪说或淆乱视听。
七，污蔑古圣先贤或歪曲史实。
这部“电影法”源自民国十九年制定的“电影检查法”，修修补补辗转到今天，仍是一部控制的工具，总共五十八条。二〇一四年，我们把它删减成二十四条。
处理“电影法”让我在会议中发笑，处理人权历史却让我潸然。五十年代的台湾，很多人因为“左倾”而被枪毙。“文化部”从南到北密集地为幸存的当事人和受难者的家属做口述历史，同时从散置各“情治”和“国防”部门的尘封的档案里耙梳，寻找被封锁、被遗忘多年的日记和遗书。阿里山邹族的青年高一生在一九五四年被枪毙。六十年后，这一纸从没被日光照到的遗书突然摊开在我眼前：
我所思念的春芳：
得知你安好，感到万分欣慰。
“不管多少黄金、白银和宝玉，也不如宝贝儿女珍贵！”
还记得这首歌吗？只要有家和土地就好，因为有很多优秀的儿女。
物品没收也无妨，我的冤罪，以后会昭明。
缝纫机被没收之前，很想穿着你亲身缝制的衣物，
白色的衬裤，短裤式有裤带，底下像西裤。
缝制一块四尺见方白色包袱巾。
在田地、在山中，我的魂魄，随时随地陪伴着。
水田不要卖！
高一生
一封一封家属从未收到的遗书，我们在六十年后一封一封鞠躬奉还。
3
天黑时，推着自行车离开办公室。垃圾车的音乐响着，从远处渐行渐近，然后卡车在我面前停住。夜色灯火中，家家户户的人从深巷涌出，手里拎着大大小小的垃圾袋，边寒暄边走向垃圾车，井然有序。每天晚上准七点，全城数百万的市民同时走到巷口处理垃圾——全城几乎没有垃圾桶，而地上没有过夜的垃圾。外国人来到台北，“观光”节目之一就是晚上七点到街头巷口去看台北人丢垃圾，看得目瞪口呆，说，“怎么可能？”
我真的觉得，历史从来没有终结这回事。它有体温，有呼吸，它微微的叹息和欲呼唤的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。
二〇一四年二月二十八日台北

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