《严复先生翻译名著丛刊（精装版）：原富（台湾商务印书馆百年汉译名著，大陆首次全部引进，结集出版。精致特殊工艺印刷，精英家庭必选藏书。）》 - [英]亚当 - 北京时代华文书局有限公司 - 香港大書城

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『簡體書』严复先生翻译名著丛刊（精装版）：原富（台湾商务印书馆百年汉译名著，大陆首次全部引进，结集出版。精致特殊工艺印刷，精英家庭必选藏书。）

書城自編碼： 2267704
分類：簡體書→大陸圖書→經濟→經濟學理論
作者： [英]亚当
國際書號(ISBN)： 9787807691730
出版社：北京时代华文书局有限公司
出版日期： 2014-03-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 812/613000
書度/開本： 16开釘裝：精装

售價：HK$ 384.8

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編輯推薦：

台湾商务印书馆引进权威品牌：引自台湾商务印馆，1977年第一版，收录严复先生嫡孙严倬云为重印版所写《序》。同时收录《严复先生与商务印书馆》、中西译名表。方便读者阅读
严复先生的巨大影响力：严复先生是中国近代启蒙思想家、翻译家，他的译作曾经在当时的政治界、思想界引起极大震动。
原汁原味引进：精装本，精致经典。繁体转简体，保持原点校，既便于阅读，又保持原版风格。

內容簡介：

本书原著是英国古典经济学家亚当?斯密的《国富论》。这本书最早明确提出财富形成的泉源和过程，揭示出财富在社会各阶层的分配。也是经由本书，发展出了现代经济学学科，为现代自由贸易、资本主义和自由意志主义提供了理论基础。此书出现以后，一直在经济学界备受推崇。

關於作者：

亚当?斯密（1723—1790）：英国哲学家，经济学家，他所著《国富论》是第一步阐述欧战产业和商业发展史的著作，被尊为“经济学之父”。
严复（1854—1921），福建福州人，中国近代启蒙思想家，翻译家。其最大贡献就是系统地把西方的政治学、社会学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，翻译的著作有《天演论》、《原富》、《群己权界论》、《群学肄言》、《孟德斯鸠法意》、《穆勒名学》、《名学浅说》等八部。他的译著在当时影响巨大，是中国20世纪最重要的启蒙译者。他的翻译考究、严谨，他提出的翻译标准——“信、达、雅”，对后世翻译工作影响深远。

出版说明 1
救亡图存，富国利民 3
严复先生与商务印书馆 5
严复先生翻译名著丛刊总目 11
严复先生翻译名著丛刊例言 13
译例言 15
吴序 17
译事例言 19
亚当?斯密传 25
中西年表 29
发凡 37
卷一
第一章论分功之效 3
第二章论分功交易相因为用 8
第三章论分功交易相为广狭 11
第四章论泉币之始 14
第五章论物有真值与市价异 18
第六章论物价之析分 34
第七章论经价时价之不同 40
第八章释庸 48
第九章释赢 69
第十章论业异而庸赢不同之故 82
第十一章释租 118
卷二
引论 197
第一章论积贮分殊 199
第二章论泉币 205
第三章论人功有生利有不生利 234
第四章论贷息债 250
第五章论役财治生之不同 256
卷三
第一章论进富自然之序 271
第二章论罗马解纽欧洲厉农之政 274
第三章论罗马解纽时城邑利权所由起 284
第四章论邑业兴而野业转进之理 291
卷四
引论 305
第一章论商宗计学之失 307
第二章论沮抑外货不使争销之政 325
第三章论两国通商以进出差为负而设法沮抑
来货之非 343
第四章论掣还税 356
第五章论奖外输 361
第六章论通商条约 387
第七章论外属（亦译殖民地） 396
第八章结论商宗计学之旨 463
第九章论农宗计学 477
卷五
第一章论君主及合众国家之度支（度支专以其所
费用言与财赋之兼积储者别） 497
第二章论国家度支之源 600
第三章论国债 668
《原富》译名表 701

內容試閱：

卷一
第一章.论分功之效
天下之常言曰。民生在勤。然则力作者。将斯人所定于天之分而无可逃者欤。虽然。均力作矣。其得效则此多而彼少。其致力则此益疾益巧。而彼常拙常迟。其故果安在也。曰。其事首判于功之分不分。
功以分而收效益多。此民生日用之中。所在在可见者也。顾其效于小工作易见。于大制造难知。小工作所居之地狭。所用之人寡。所作之事不繁。可一览而尽也。至于大制造则不然。其所仰给者。非一廛之肆能所办也。往往取轮于甲。求舆于乙。衡轸盖橑。各异其地。捃而聚之。而后成车。其功之分。难以见也。故欲明分功之有益力作。则莫若明以小工作之业。
案。斯密氏成书于乾隆四十年。去今百余岁矣。故其所言多与西国今日之情形异。今日大制造。多萃于一厂一肆之中。盖铁轨既通。会合綦易。而一以省中侩之费。二以交相保险。而收利不畸重轻。此虽大制造所以不散处也。
不见夫业针者乎。使不习者一人而为之。穷日之力。幸成一针。欲为二十针焉。必不得也。今试分针之功。而使工各专其一事。拉者。截者。挫者。锐者。或磋其芒。或钻其鼻。或淬之使之犀。或药之使有耀。或选纯焉。或匣纳焉。凡为针之事十七八。或以手。或以机。皆析而为之。而未尝有兼者。则计一日之功。可得八万六千针。而或且过此数。此见诸实事者也。使以十八人为此。是人日四千八百针也。往者不分其功。则一人之力。虽至勤极敏。日不能二十针。今也分其功而为之。则四千针而裕如。然则以分功之故。而益人力二百倍有余也。治针如是。他制造可类推矣。吾故曰益力之事。首在分功。
分功之为事。大抵分之愈简。则其益力愈多而民生日优。则分功之事日细。盖二者皆有相资之用焉。今夫野蛮之国。其一民之业。在文明之国。皆数人分治而不足者也。彼之耕稼陶渔。弓矢鞲幕。不异人而任之。而此则一寻常服食器用之微。其分功之多。有不可胜数者。夫如是。则即分功之繁简。又可以觇人国治化之浅深矣。虽然。事有殊形。不能皆分之至极简易如治针也。譬如田功。则分之不能若工贾之细矣。盖田功因时。春耕夏耘。秋收冬积。不能一时勤而三时逸也。其功之不可分以此。而农术之进不若他业之多者亦以此。富国与贫国较。其农与工固皆胜也。而胜之于农者。终不若胜之于工者之无穷。民力优。母财足。其播获也以时。其得稼也恒有以尽其地力。计其所胜。如是而已。然而其所出之粮。与其所费之财与力。常为比例。不能远过也。是故富国与贫国之粟。美恶同则价相若。富者之粟。不能比贫者廉也。波兰之与法国。其贫富相悬远矣。法之与英。则又异也。其田畴之荒治则殊。而三国之谷价相若。此不仅谷之一事然也。地之所产。皆如此矣。此所谓生货者也。波兰所出太半生货。至于熟货。则舍粗陋常物之外。往往而绝。欲与英法比隆。夐乎远矣。
功分则人力之收效益多。收效益多。则生财之能事愈大。此其所以然之故有三。事简而人习。一也。业专而玩愒不生。二也。用意精而机巧出。三也。
所由于事简而人习者。此最易见也。盖用志不纷。虽事有至难。及其久之。皆若行其所无事。故欲事之习。必功之分。分之益简。习之益至。又尝观铁匠之为钉矣。其非专业者。穷日之力。仅二三百枚。而多不纯善。苟其专为。则日能八九百枚而善。吾见日成二千三百枚。而枚枚皆善者。问之。则童而习此。未尝他骛者也。专之为效。不其见欤。虽然。人为全钉。尚非极简之业也。鼓炉聚炭冶铁奋锤。皆一人之事。而一钉之中。.其头。虿其尾。其用器致功。皆不同也。故仅若此。使由是而益分之若治针之为者。则人之成钉。不啻倍蓰此数又可知也。
所由于业专而玩愒不生者。民之能勤。在无弃时而已。弃时无异于弃财也。业不专而屡易。其弃时必多。民之治一业也。饬其材。庀其器。而后从事焉。使不易业。无待更求也。易之必饬他材。必庀他器。而前饬前庀者。皆无用矣。此其弃时一也。常人之情。于易事之顷。不能无趦趄。当其始为之时。心未能即专也。力未能即奋也。必有顷焉。乃臻服习。已服习而心专力奋矣。又使之转治他业。彼必辽缓徘徊。以为休息之顷。使如是日数易焉。何怪其功之盬而所需时日之多乎。此其弃时二也。此于一业固不觉也。使合一国通数十年计之。则为之不疾而财之所以不生。皆坐此矣。且民既以业专而习。亦以业纷而惰也。乡僻之佣工所操之业。食顷辄易。每易之际。必延竚容与而后即功。初为之时。其于事亦多不精审。如是习之既久。遂成潦倒惰佣。盖比比也。
所由于用意精而机巧出者。西国益事省力之机。半由分功而出。盖用意既精。巧捷之术。恍若来告。吾观于工厂而遇极巧之机。叩其所由。多由工佣前以手足专司此事。后得巧法。创成此机。如汽机初创时。凡百运转。皆机自为。独汽鞴之囱。开阖须由人力。以其事轻。司以童子。后此童子思欲趁闲游戏。因接杆系绳。使其随机开阖。此乃汽机中第一妙制。然其作者由于专业之童。举此一端。则机由习创。非虚语也。
夫以机代工。则为之者疾。夫人而知之矣。然机之所以成。不必由执其工者，制造之师。以造机为专业。一机成。家以之富。故竭其耳目心力为之。格致家者。不奋手足之烈。专以仰观俯察学问思索为功。故于物力阴阳。独具先觉之智。文明之国。格致之学。与百工同。人专一途。而易事通功。有相得之用。故民智愈高。学之分功愈细。业亦益精。此专家之学所以众也。方其聚精会神。人守一学。若甚睽孤也者。逮合以成之。则一群之民智大进。此其有益人国。不仅富之一言所可尽也。而富为尤著。盖功分而为之者疾。为之者疾而百工之生物蕃。一人之所出。皆仟佰其所自需。人人有余。而交易之事起矣。农以粟易械器。陶冶以械器易布帛。转相为易。至于各养其欲各给其求而后止。然此犹是为未有圜法泉币者言也。泉币兴则其为易益神而财益进。故分功之国。民勤而生物蕃。生物蕃而交易起。交易起而财用足。
民有相资之用。邦乃大和。今夫生于文明之国。而身为赁工之佣。亦贫且贱矣。顾观其一身一室之所有。为计其所仰给之人。则百千万亿。犹未尽也。闻者疑吾言乎。则先即其一罽而论之。出毛布者首羊。羊有牧者。毛有剪者。既剪而湅而梳而染而纺而织而碾而缝。而后成罽。是独指至切者言之。其所待者固已众矣。然所待者又有所待也。羊之毛。不必其地之所有也。于是乎有转运之事。以舟以车。舟必有造舟者。车必有造车者。编其帆。绹其索。均其轮。字其马。至于桨枻辔衔之细。皆必有工。缺焉则其事不举。剪。铁器也。于是乎有
人。有炉匠。有陶。有冶。有樵。有立宫室者。有鼓炉鞴者。有奋锤者。磨者砻者。少焉则此剪与凡铁之事皆不生。转而计之。岂有尽哉。然则是佣一身一室之所有。其至粗极陋固也。顾其床榻卧具。刀几鼎铛。与夫饮食饼酒之事。其所待之人功。虽巧历不能计也。是知人之在群。虽至贫贱。皆必有无穷之人。与为通功易事之事而后济。微论富贵者矣。虽然惟文明之国乃有是也。非洲野蛮之王。其壤地万里。亿兆之众。杀生随心。求如吾佣一日之奉。必不能也。吾故曰无化之王。不若有化之佣。
案。斯密氏之论分功也。可谓辨晰矣。虽然。自后之计学家观之。犹有未尽者。斯密之所言者。通功易事也。异事而相资也。然其事必自通力合作始。通力合作者。同事而相助也。十手而牵一罍。十足而举一碓。使不如是。事之不举者众矣。乌致有余而为易乎。且斯密所指分功之益。亦未赅也。所指之外。尚有四焉。一曰不异人而事办。今驰传之人。其持一缄。与持百缄千缄。劳力均也。牧者之饲一牛。与饲十牛。为事相若也。功分则无赘人。二曰不异事而效收。事固有饬材庀工之后。惟恐求者之不多。印书其一事也。功之未分。则人而钞书也。功分则无赘事。三曰人得各审其才之所当。夫人各有能有不能。使不分功。则或强于其才所不当。而力糜事苦。惟分功而后各出其所长也。四曰地得各出其产之所宜。夫粤镈宋削。产各有宜。不分功则迁地而不能良。既分功则地各收其所美。四者既合。人之能事益宏。而财乃大出也。

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