《在痛苦世界中寻找（三十年来企业家不曾示人的心里话。一篇文章读懂一个人，一本书看到未来的机遇！众商业领袖集过往人生沉淀，透视社会、经济发展的趋势与困境，展现中国式商界领袖的睿智与情怀。）》 - 薛芳主编，冯仑、雷军、黄怒波、阎炎等著 - 当代中国出版社 - 香港大書城

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『簡體書』在痛苦世界中寻找（三十年来企业家不曾示人的心里话。一篇文章读懂一个人，一本书看到未来的机遇！众商业领袖集过往人生沉淀，透视社会、经济发展的趋势与困境，展现中国式商界领袖的睿智与情怀。）

書城自編碼： 2175619
分類：簡體書→大陸圖書→管理→创业企业与企业家
作者：薛芳主编，冯仑、雷军、黄怒波、阎炎等著
國際書號(ISBN)： 9787515403700
出版社：当代中国出版社
出版日期： 2014-01-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 242/
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 91.0

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編輯推薦：

1.中国最具影响力的企业家集体发声，一次能够了解商界先行者内心真实想法的机会。
2.在宏观层面的社会大趋势判断之外，提供微观层面的具体问题解决办法。多层次，立体式提供成功的路径。
3. 观点睿智，文风诙谐有趣。从任何一章开始阅读，都不会掉链子。

內容簡介：

本书选取了改革开放三十年来具有标杆意义的十二位企业家，这些经济领域的先行者以敏锐的视角、冷静的思维，回顾了自己的成长、成功经历以及对行业、社会、国家的看法。这其中既有细致入微的操作层面分析，又有妙趣横生的宏观层面判断。为读者在个人成功与大趋势判断两个维度提供了独特而睿智的建议。

關於作者：

冯仑，中国社科院法学博士，万通控股董事长，阿拉善SEE生态协会第四任会长，畅销作家，企业界称他为“商界思想家”，地产界称他为“学者型”的开发商；雷军，中国大陆著名天使投资人，小米科技创始人、董事长兼首席执行官，他投资的凡客诚品、UCWEB、多玩网等20多家公司统称为“雷军系”，“雷军系”成为继腾讯、百度、阿里巴巴系之后，中国互联网的第四大势力；黄怒波，恢复高考的第一年，他考取了北京大学中文系。1995创办北京中坤投资集团，旗下有地产和旅游两大核心业务。2012年福布斯中国富豪榜上榜商人；阎焱，赛富亚洲投资基金会首席合伙人，被业界称为“投资教父”。《福布斯》2012年全球最佳投资人榜单上，阎炎名列27位，《福布斯》2008年度中国最佳创业投资人，阎炎居首……
薛芳，《南方人物周刊》资深记者，重点关注商业领域人物，寻找企业发展与领头人性格中的契合点，意在为中国企业发展提出有价值的建议。

目录
01黄怒波富人要多些善心和畏惧之心_001
考虑到我们是财富的最大受益者，我们就需要多一些善心、同情心和畏惧之心，在此心态下，和社会重建依存关系。要去掉我们的精英意识，要改变我们的战略和产业结构，不暴利，不畸形，不再不择手段。
02冯仑我就是个买卖人_025
社会的理性和进步表现为时不时中左、时不时中右，但整个社会体制的架构不变。领导者的理性就是把社会控制在中左、中右上，然后直线往前走，千万不能失去控制，变成极左、极右。
03阎焱赚钱还是赔钱跟做人一致_047
就人的一生来讲，基本是一个公平公正的游戏。做投资如同做人，到最后你赚钱还是赔钱，基本跟你做人是一致的。
04王长田一个公司的力量很渺小_071
成功是跟影响力有关的。成功的大小是指你做的事情在多大程度上影响和改变了一个行业，再往大处说，在多大程度上影响和改变了整个社会，而最低的是改变一个公司。
05曹国伟缺少规则是互联网发展的瓶颈_093
中国互联网确实存在丛林法则，最基本的法律法规和游戏规则都缺失，连最起码的道德底线都经常被突破，甚至很多人根本觉得这不重要，这是非常可怕的。这是中国互联网行业继续往前走的最大的障碍。
06李国庆门都是被挤开的_127
我判断是否成功，不光看一个企业的市值，更看重获取财富的过程是不是阳光的。我坚信，结果是正义的，过程也必须正义。我用自己的身体力行来告诉大家，这样也能成功。
07刘强东让公司干净、合法地成功_151
不管社会上有多少人前仆后继地做丧尽天良、没有一点儿道德底线的事，为了钱可以无所不用其极地去做坏事，但你至少可以控制自己不去做。所以，创立一家公司，让它成功，这不是我最大的梦想，让它合法地、干净地成功，才是我真正的梦想。
08董明珠制造业对国家很重要_177
现在的市场环境是不规范的。真正的企业家，不是伸手向政府要政策上的支持和经济上的支持，而是要政府给我们打造一个公平、公正的环境。
09张欣我们进入了大的资产泡沫实地_193
我们这个社会是以得到为快乐的源泉，而没有把付出和给予作为快乐的源泉，所以很多做慈善的人最后变得很愤怒。这其实是一个思维方式的问题，如果我们把自己看作服务的个体，做每一件事都怀着祈祷的心态，你会愉快的。
10陈年活着是生命唯一的要求_209
我们谈互联网的时候，有一个非常重要的概念，叫“去中心化”。就是说，人人都是那么回事，没有中心，这才是现代化的精神。互联网的精神就是一堆人为你服务，完全没有中心。
11雷军我的问题就是不服输_227
做卓越之前，我认为互联网是一种工具，之后我才明白，互联网其实是一种观念。当你把互联网理解成观念，你就发现什么都可以是互联网了。做手机可以是互联网，做鞋子可以是互联网，甚至做房子也可以是互联网，做任何东西都可以是互联网。

內容試閱：

"冯仑
我就是个买卖人
??社会的理性和进步表现为时不时中左、时不时中右，但整个社会体制的架构不变。领导者的理性就是把社会控制在中左、中右上，然后直线往前走，千万不能失去控制，变成极左、极右。
冯仑小传
冯仑，中国社科院法学博士，万通控股董事长，阿拉善生态协会（SEE）第四任会长，畅销书作家，企业界称他为“商界思想家”，地产界称他为学者型的开发商。
1991年，西安籍的小伙儿冯仑已经32岁。在海南，他和王功权、王启富、易小迪、刘军、潘石屹这五个人一起创业，这伙人合称“万通六君子”，后来均成为中国商界的风云人物。
万通起家是一个空手套白狼的故事，堪称经典。
1991年，万通六君子刚成立的新公司账面上只有三万块钱，而冯仑在和一家信托投资公司的老总谈海南房地产的机会。冯仑告诉对方：“这一单，我出一千三百万元，你出五百万元，我们一起做，你干不干？” 对方点头同意。冯仑立即骑着自行车跑出去写文件，在最短的时间内将手续办完，王功权则负责将钱在最短的时间内拿回来。万通拿着这五百万元，立即从银行贷了一千三百万元。
六君子分手后，冯仑留守万通，之后，参与创建了中国民生银行并出任该行的创业董事，策划并领导了对陕西省证券公司、武汉国际信托投资公司、东北一家上市公司等企业的收购及重组。
在中国商业圈，冯仑成了一个标本。他极富生命力，通晓政治游戏规则，也了解政治和政策的底线，他知道该做什么和不该做什么，以及哪些可以做了不说，哪些可以说了不做，哪些既不能说也不能做。
有人问冯仑：“如果你要写作自己的回忆录，第一句话怎么写？”“这个人不是一个人，也不是一个神。他是一个哺乳动物，是个被人搅得似是而非的哺乳动物。”他时常将人生比喻成一坛咸菜：“不同的卤汁，不同的分量，再加上不同的腌制时间，最后浸渍到菜里，你的味儿就变了，不用刀刮还真看不出本色。”
冯仑有多重身份，被称为“大哥”的商业领袖、商界思想家以及畅销书作家……万科的王石如此评价他：“冯仑这个人，聪明绝顶，侠义肝肠，嬉笑怒骂皆文章，百计千心成万通。”王功权至今认为，身边再无第二人能像冯仑那样，与之聊天那样快乐，那样有趣，二人看山谈山，看水谈水，经常于平淡处互见智慧。
新房子和旧房子

其实转型期这个事也挺好玩。转型相当于什么呢？旧体制相当于一所老房子，新体制相当于未来的一所新房子，转型就是要我们做一个选择，是把老房子装修一下，凑合几年呢，还是让一部分人出去建新房子，等建得差不多了，我们都从老房子里搬过去。在我看来，过去三十年做的工作，就是两件事，其一是对旧房子进行适当的装修，贴个墙纸，擦擦窗户，这叫在旧的框架内适当收拾收拾；另一件呢，派一部分人在外边搭建新房子，这所新房子叫市场经济。现在新房子里有多少人？改革开放以来有几千万的公务员去建了新房子，有个名词形容这种行为，叫“下海”。而现在每一年毕业的大学生，大部分都直接到了新房子，少数考公务员的进入旧房子内，现在来看，新房子里的人已经挺多了。旧房子呢，还有些人，比如说岁数大的，长期依赖于旧房子这个体系，他们对旧房子还是比较留恋的，因为旧房子塌了，他们也就没有了安身之所他在新房子里是没有安身立命之处的。
接下来改革的问题其实就是怎么让旧房子里的人尽可能安心，同时保证新房子建设和一系列运转越来越顺畅。这样旧房子里的人就踏实了，我在旧房子里暂时也还可以，万一我要去新房子呢，新房子的人也会接纳我，至少我的孩子在新房子里。比如说一个家长发现自己的小孩在做生意，他就挺踏实，为什么？他家有人在新房子里面，他老了以后，就跟着孩子住了。因此，社会转型，实际上就是新房子和旧房子之间的博弈和游戏。而作为领导，难以决策的是什么时候做一个决定，让旧房子里的人一下全搬到新房子里，但还不至于在搬迁的过程中旧房子塌了，把人砸伤了；另外就是把旧房子的最后一根梁被抽掉的时候，自己还能够去管理新房子，别等最后一根梁抽掉以后，新房子里没你的事了。领导者要考虑的是这些问题，这叫决策者的困境。
新房子、旧房子之间的关系，始终是民众、社会、领导考虑的核心问题。有时候旧房子闹腾了，没办法，从新房子里拿点材料过来，加固旧房子，这叫倒退；有时候发现旧房子里实在混不下去，还得建新房子，就又把一些东西释放出来，比如市场化，就叫改革开放。社会不停地在这么倒腾，倒腾来倒腾去，现在倒腾出点眉目了，这是我觉得比较乐观的地方。为什么？因为现在大家发现，社会不能走极端，最后都变成了“中左”和“中右”，不是“极左”和“极右”。为什么呢？一个社会要想直线往前走，你会发现只能是一脚左一脚右，但都是一脚微左，一脚微右，这样才能直线往前走。但如果是一个跛子，比如一直往右偏，走了半天，你会发现他是在原地打转。跛子始终往右走，跛到最后是一圈，什么也没变；或者往左跛，跛了一圈也没变。
因此，社会的理性和进步就表现为时不时中左、时不时中右，但整个社会体制的架构不变。我觉得，在面临社会转型的时候，领导者的理性就是把社会控制在中左、中右上，然后直线往前走，千万不能失去控制，变成极左、极右，那样社会就陷入万劫不复的境地，社会矛盾就会不可调和，最后社会就会崩溃，甚至传统的体制也无法再维持下去。
当然转型期也会出现功利主义，物质主义会大行其道，关于这个我说大家就容忍一段时间吧。比如在巴尔扎克时期，不能老谈慈善，他要讲高老头。这相当于社会出了一个疹子，物欲横流也就是一段时间。我看政府也提出了社会主义核心价值观等，开始希望重塑国民精神，其实我国台湾就曾经有过“重塑国民精神”和“国民价值观的重建”的说法。对于现在的这些问题，关键不在于抱怨，而在于怎么重建。对于我们这样一个国家而言，随着改革开放，我们从脑子里拿出了一部分，需要再填回些什么东西，这就叫作国民价值观的重建。
填什么东西呢？我觉得，其实能填的就几样东西，一是中国传统文化，儒家传统。二是本土的宗教。所谓本土宗教，比如说台湾的道教和佛教。台湾四大道场，影响着台湾大概一半的人口。台湾的证严法师，他的信众有四百万人，而台湾一共才两千三百万人。这几样东西是我们价值观重建的时候，脑子里可以塞进去的东西，植入的一定是这几种东西之一，或者是中国的传统价值观念，或者是传统宗教。
因此，现在应该非常积极主动地来安排价值观的重建过程。这个重建过程分为两个层次，其中一个是民间的重建，比如偶尔修修佛，学学国学。别的也管不了，我就先让自己的灵魂有个地方安顿，别弄得我闹心，至少价值观是统一的。人之所以闹心，是因为价值观不统一，昨天之我和今天之我交战，这件事是一个价值观，那件事是另一个价值观，天天心里闹腾。民间的重建很重要。

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