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| 編輯推薦： |
朝圣，不是旅游，是修行。朝圣的关键，和肉体上的从A点移动到B点无关，而是一种内在的、心灵上的旅程。
倘若对朝圣文化有所了解，行走在圣迹履遍之处，在回溯中便能穿越千年的时光，听到古代朝圣者低声的吟哦和祈祷，贴合着他们曾触摸过的大地或台柱的余温。此时，圣地才完全成其为圣地，朝圣者也才完全成其为朝圣者。
作者出于信仰而热衷于朝圣，除多次进入西藏外，亦先后完成京都多个系列巡拜、四国的1000公里徒步遍路修行，甚至为参考其他宗教的朝圣传统，徒步1200公里，走过跨越欧洲多国的千年朝圣古路。作者是多个日本朝圣组织的“先达”，历时两年撰写出中国首部京都朝圣指南。
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| 內容簡介： |
京都和拉萨同为古都；面积都不大，却有着为数极多、历史悠久、大大小小的寺院及其附带的典故和传说；在这两个城市里，随处可见穿着传统服饰，在进行着千百年来没变过的朝圣活动的人。
作者是多个日本朝圣组织的“先达”，历时两年撰写出中国首部京都朝圣指南。本书在写作风格和体例与上一本畅销书《一步一如来》一脉相承；对朝圣准备事宜、如何朝圣、京都及其周围主要朝圣地点，均作了详细介绍，同时收录了不少国人不了解的典故、数百张珍贵图片，并配有近百张地图。
衷心希望这本书可以成为京都朝圣者的指南、驴友们的灯塔。
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| 關於作者： |
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林聪，香港人，首位担任西藏转世者拉章理事（祈竹拉章）的汉族人。著有《与西藏有缘》《一步一如来》等作品，畅销于两岸三地；其中，《与西藏有缘》被部分院校收录为辅助教材；《一步一如来》荣登当当图书2011年畅销榜（旅游类）第5位，被视为朝圣拉萨的最权威专业指南。
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| 目錄：
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第一章 朝圣的历史与文化
第二章 京都概说
第三章 如何朝圣
巡拜系列
朝拜流程
祈祷和诵经
供养香烛
供养零钱
护 摩
绘 马
其他供养
写经
坐禅
纳经
其他朝圣纪念
朝圣须知
第四章 洛阳三十三观音
第一番：顶法寺六角堂
第二番：誓愿寺
第三番：护净院
第四番：革堂行愿寺
第五番：真如堂新长谷寺
第六番：金戒光明寺
第七番：长乐寺
第八番：大莲寺
第九番：青龙寺
第十番：清水寺善光寺堂
第十一番：清水寺奥之院
第十二番：清水寺本堂
第十三番：清水寺朝仓堂
第十四番：清水寺泰产寺
第十五番：六波罗蜜寺
第十六番：仲源寺
第十七番：莲华王院
第十八番：善能寺
第十九番：今熊野观音寺
第二十番：泉涌寺
第二十一番：法性寺
第二十二番：城兴寺
第二十三番：东寺
第二十四番：长圆寺
第二十五番：法音院
第二十六番：正运寺
第二十七番：平等寺
第二十八番：壬生寺
第二十九番：福胜寺
第三十番：地藏院
第三十一番：东向观音寺
第三十二番：庐山寺
第三十三番：清和院
第五章 京都三弘法
东寺
仁和寺
神光院
第六章 京都十二药师
第一番：平等寺之因幡药师
第二番：东寺之金刚药师
第三番：水药师寺之水药师
第四番：壬生寺之齿药师
第五番：地福寺之日限药师
第六番：福胜寺之峰药师
第七番：双林寺之东山药师
第八番：大超寺之锹药师
第九番：药师院之不来乎药师
第十番：大福寺之菩提药师
第十一番：西光寺之寅药师
第十二番：永福寺之蛸药师
第七章 京都十三佛
第一番：智积院之不动明王
第二番：嵯峨释迦堂之释迦牟尼
第三番：灵云院之文殊大士
第四番：大光明寺之普贤大士
第五番：大善寺之地藏大士
第六番：泉涌寺之弥勒大士
第七番：平等寺之药师如来
第八番：千本释迦堂之观音大士
第九番：仁和寺之势至大士
第十番：法金刚院之阿弥陀如来
第十一番：八坂塔之阿閦如来
第十二番：东寺之大日如来
第十三番：法轮寺之虚空藏大士
第八章 洛阳六阿弥陀
第一番：真如堂之点头弥陀
第二番：永观堂之回首弥陀
第三番：清水寺之惠心僧都弥陀
第四番：木食寺之木食正禅弥陀
第五番：安养寺之逆莲华弥陀
第六番：誓愿寺之五脏六腑弥陀
第九章 都七福神
惠比寿神社之惠比寿
妙圆寺之大黑天
东寺之毗沙门天
六波罗蜜寺之辩才天
赤山禅院之福禄寿
革堂行愿寺之寿老人
万福寺之布袋尊
第十章 其他代表性寺社
金阁寺
银阁寺
龙安寺
东本愿寺
西本愿寺
建仁寺
南禅寺
大德寺
知恩院
伏见稻荷大社
第十一章 日本佛教小百科
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| 內容試閱：
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第一番：顶法寺六角堂Rokkakudo
宗派：不隶属任何宗派
本尊：如意轮观音（御前立）
时间：06：00—17：00（纳经08：00—17：00）
门票：免费
地址：中京区六角通東洞院西入堂之前町248
交通：市巴士乌丸三条、乌丸御池、四条乌丸站下车均可，徒步约三分钟
顶法寺是洛阳三十三观音系列之首，同时也是西国三十三观音系列里的第十八番，而且还是日本花道的发源地。在流行动画片里，名侦探柯南便曾在此寺中查案。寺院由圣德太子（574—622；太子是日本佛教之父，其肖像印在旧款一万元纸钞上）于587年建造，比京都建都的历史还要早两百多年！
寺院的核心建筑是“本堂”，呈寺院建筑中罕见的六角形，象征六根清净。根据典故，当时太子在这里找到泉水，夜梦观音命其建造一座六角形的建筑，以供奉观音圣像，太子于是依命建寺。本堂平时不允许内进，参拜者可隔着铁丝网瞻仰其内供奉的如意轮观音复制像，和一尊名列“重要文化财”的毘沙門天立像。六角堂的如意轮观音不只名列洛阳三十三观音中，同时也是鎌倉時代文献中提及的“京都七观音”之一（另外六者指革堂行愿寺、吉田寺、清水寺、六波罗蜜寺、莲华王院、清和院所供像；其中吉田寺像于后世被移至金戒光明寺供奉）。
寺院面积不大，建筑物也不算多（寺院古钟楼在寺门隔着马路的对面）。除了本堂外，其他建筑还有不动明王殿、太子堂、亲鸾堂等，此外还有露天的十六罗汉像、太子沐浴处遗迹等。
不动明王殿位于入口处的左边。太子堂是东北角的橙色小建筑物，供奉呈合掌拜佛姿态的圣德太子两岁像。亲鸾堂是为纪念亲鸾上人（1173—1262，颇具争议性的净土真宗创办祖师）而设。上人其实并非六角堂的祖师，在传承上也并无太深的关系。在1201年，上人进行连续百日参拜六角堂的修行；在第九十五夜，传说他在梦中得闻如意轮观音开示。原木色的亭内，供奉着两尊上人像，其一为打坐入定姿势的夜梦像，另一为穿着草鞋的立像。水池处的罗汉像，并不是平常所见的威严老僧形象，而是笑嘻嘻的小沙弥像，比较特别。罗汉像上方的樱树也很有来头。它称为“御幸樱”。在996年，花山法皇（968—1008）参拜此寺时，适逢樱树开花，大臣便写下诗词“天皇驾临樱花开，春天便开始了！”从此，此树开花之际，便被视为京都的春天之始。有几只白天鹅的水池，便是当年圣德太子的沐浴处。
寺门右边、生长茂盛的柳树称为“六角柳”。此柳是圣德太子派遣使节从中国带回栽种的。后来的嵯峨天皇（786—842），曾在梦中听到有人相约“六角堂柳树下见”，后在此处果然遇到绝世美女，于是迎为王妃。因为这个美谈，柳树被视为姻缘树，求姻缘签的人都会把签文系在两条柳枝上求天赐良缘（正确系法是把签纸折成细条，用一条签文绑着两条柳枝）。
在本堂前方左侧（如果从寺门朝本堂走，则为右边）地面上，有一个六角形、中间有小洞的基石。有关这基石，有一个很有趣的传说。前面说过，寺院比京都建都历史早了两百年。京都的城市规划，严格沿用中国的条坊制都市规划，以交错的“条”和“坊”把盆地规划为棋盘状的工整都市。在建都前的一年，即公元793年，城市规划者发现六角堂刚好挡了城市蓝图的中央干道。由于寺院乃先世天皇亲建，谁也不敢动，当时的桓武天皇（737—806）苦恼地来到六角堂向观音祈祷解难。传说在天皇祈祷的没多久后，大家发现六角堂在大家不知不觉中自动后移了十五米，露出了这个基石，因此解决了规划的难题。在后来建成的平安京里，此基石被称为“京都的肚脐”。
在寺院的旁边有一座现代大厦。大厦特别设置一座观光电梯，可免费使用（从寺院可直接经过侧门进入大厦使用电梯）。从观光电梯里，能从上方欣赏本堂的六角建筑特色。大厦大堂的星巴克咖啡厅，在落地玻璃窗处设有舒适的靠椅，让顾客近距离欣赏这座被现代建筑围绕的古刹。
寺院另一侧的大楼是日本花道池坊流的总基地 -
池坊会馆。池坊流是日本花道中历史最早的，也是规模最大的一派，门下弟子逾百万，因此成为日本花道的代名词。池坊流的创始人是六角堂僧人池坊专庆（“专庆”是他的名字，“池坊”是“僧房”之意）；也因此，六角堂被视为花道发源地。习花道者，把这里视为花道的守护寺。在寺院中，常常能看到学花道者到此祈求技艺进步、考试顺利。在每年的特定日子，池坊派的掌门人还会对寺院进行特别的献花仪式。大楼的三楼有一个免费的花道历史展览馆，只要预先预约便可免费参观。
离开寺院前，哪怕不集印，也值得去纳经处参观一下。纳经处中央供奉三十三尊观音，乃西国三十三观音的代替像；其左边为办理纳经、流通朝圣产品的办事处；右边是茶室，也出售一些相关的纪念品。如果是以六角堂为朝圣起点，朝拜者正好在这里购买专用或普通版的纳经帐、卷轴、白衣，或购买数珠巡礼系列中的第一颗单珠。此外，这里还供应几种比较有特色的护身物、纪念品，譬如有三百年历史的老香庄松荣堂为寺院特制的六角堂用香、红白花形状的御守、鸽子形状的护身物（这是因为寺院也以有许多鸽子闻名），和六角形的香囊、香插等。茶室提供500元的茶点套餐，含以茶道手法泡制的绿茶一杯、小巧的六角形日式点心。
六角堂附近有一个京都文化博物馆，有兴趣者可顺道参观（中京区三条高仓）。此外，虽然下一章节提供了第二番誓愿寺的公交信息，但如从六角堂徒步前往，也不过约十分钟路程而已（六弥陀系列里的安养寺、十二药师系列里的西光寺和永福寺，也都在那一带）。
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