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內容簡介: |
《当代作家长篇小说:生活简史》主要介绍的是这部小说和之前的长篇不同之处在于,有五个中短篇小说组成,而今阿成老师又将此组装成长篇小说,其中另有调整,这样一来就更能吸引我的阅读欲望。诚实客观的讲,阿成老师的小说,很有特点,首先是文本的叙述,给阅读者的感觉是亲切自然,另一个感觉就是像和一个经历丰富感情细腻的长者聊天,总能给阅读者带来温暖。阿成老师是一个平民小说家,他笔下描述的是那些不被关注的弱小者,阿成老师关注现实,用脚步丈量土地,用心感受身边发生的变化,总能给人希望和温暖。这就是阿成,一个有责任感的中国当代作家。
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關於作者: |
阿成,原名王阿成,山东博平人,民进成员,燕山大学客座教授,著名作家,中国作家协会全委会委员,黑龙江省作家协会副主席,哈尔滨作家协会主席、文联副主席,黑龙江省作协副主席,享受中国国务院特殊津贴专家、编审,哈尔滨市第四届人大代表、市政协常委。1966年参加工作,历任哈尔滨市电车公司工人、炼油厂工人、城建局工人、纺织印染厂干部,哈尔滨文艺杂志社《小说林》总编辑、社长、编审,1979年开始发表作品,1990年加入中国作家协会,著有小说集《年关六赋》、《良娼》、《空坟》和长篇小说、随笔集等30余部。
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目錄:
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第一章爱情简史
第二章住房简史
第三章买车简史
第四章工作简史
第五章家庭简史
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內容試閱:
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1.祖父母和父母的婚姻
我的父亲和母亲是文明结婚。我知道,很多年轻女士和先生们对“文明结婚”这个词并不太熟悉,经常会把它理解偏了。我想,这主要是年轻的1adicsandgcntlcmen(女士们、先生们)不了解“文明结婚”的历史背景和其中的文化内涵。
你瞧,还文化内涵呢。坦率地说,我本人不过是一名半工半读的职业学校的学生,除了略懂一点儿汽车修理(包括汽车驾驶、有轨电车驾驶、无轨电车驾驶及其相应的理论)之外,没什么文化。即便有一点点,应当超不过高中水平。
既然提到“文明结婚”,我还是尝试着阐释一下。我尽可能介绍得轻松一点。太严肃了恐怕有悖于小说精神。小说就是小说,不是政府工作报告。工作的时候,我们认真听报告,提高自己的政治思想水平,让领导高兴;休息的时候,我们就有一搭无一搭地读读小说,读读诗,放松放松,让自己高兴。这样就比较好。
文明结婚,主要是区分于老式的传统结婚的一种新方式。我的祖父就是传统式结婚。简而言之,传统婚姻,就是父母之命,媒妁之言。自然,中间还会有一大套看似牢不可破的程序规定,如相亲,定金,拜天地,等等。对于这些程序规定,男女双方都必须严格遵守,不可以越雷池一步——当然,这些事情,我还不能说得很清楚。说到底,我不是祖父那个时代的成熟男人。我只知道祖父和祖母结婚,是祖父用小花轿把我祖母抬来的:一路上拾得很稳。像平坦田野上的一缕轻快的风,这缕撩人的风顺着乡间小道.一直从岳家庄吹到王家营——现在(二。一二年十月),我刚刚从一本旧地图上找到王家营具体在什么地方,但是,岳家庄却一直没有找到。祖母当新娘时的家乡就这样消失了。
我的祖母并不是一个神秘的女子,她只是一个普通的、年轻的、寻常百姓家的闺女,她比我祖父小二十多岁,我祖父是挨到了四十多岁才结婚(这个漫长的过程看上去有点匪夷所思)。用今天的话表述,是晚婚(或者“剩男”)。为什么呢?因为他二十多岁的时候就跑出营子去闯关东了,去了黑龙江,在中东铁路的“一面坡火车站”打工。目的就三件事,挣足了钱回家买房子、置地、娶媳妇。
当时。马克思列宁主义已经传到了中国,但我祖父没上心。祖父到了四十岁的时候才比较圆满地完成了自己的人生追求:回到了山东老家,在王家营购置了良田,盖了三间气派的大瓦房,还有一个很大的院落,院子里有一口井(当时,祖父穿的那一身铁路员工的制服,让乡里人很好奇,窃窃私语,误以为是宫服呢)。这些家产至今还在,由一个同族的晚辈看守并居住着——这本身就是一个奇迹。
我曾从父亲的嘴里得知,那些早已在大城市定居的长辈们对这个驻守老宅的晚辈说:只要不打仗,不爆发战争,我们肯定是不回来了,你就一直住下去吧。
……
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