新書推薦：
《
三十六计绘本（共8册）走为上计+欲擒故纵+以逸待劳+无中生有+金蝉脱壳+浑水摸鱼+打草惊蛇+顺手牵羊 简装
》
售價：HK$
177.4
《
茶之书（日本美学大师冈仓天心传世经典 诗意盎然地展现东方的智慧和美学 收录《卖茶翁茶器图》《茶具十二先生图》《煎茶图式》《历代名瓷图谱》等86幅精美茶室器物图）
》
售價：HK$
65.0
《
云冈：人和石窟的1500年
》
售價：HK$
72.8
《
淡水鱼类营养生理与饲料
》
售價：HK$
333.8
《
人体结构绘画重点
》
售價：HK$
143.4
《
中国妖怪故事（全集·增订版）
》
售價：HK$
221.8
《
于胥斯原 乡族、风水与地方记忆
》
售價：HK$
177.0
《
以经治国与汉代社会
》
售價：HK$
98.6
|
| 內容簡介： |
|
《素书》原文并不长，词句虽不十分难懂，但每句话的内蕴却异常丰富、深邃。本书对原文中比较生僻的字词皆给出了解释，每句都附有现代汉语译文。此外，还用“解读”的办法，尽量挖掘、剖析每一段话的内涵。另外，对《素书》的每个观点，都从处世、职场、管理三个方面，根据各个领域的特点作了解读，并附有颇具趣味和针对性的小故事，故事的末尾多附有解说，为读者增加阅读趣味。
|
| 目錄：
|
原始章第一 —— 立身成名的根本
1. 构建人生的五种思想
2. 道是宇宙最高法则
3. 有德者必有所得
4. 仁者爱人
5. 有道义者可立功立世
6. 礼是为人处世的规矩
7. 为人之本，缺一不可
8. 贤人君子的明通审达
9. 潜居抱道，以待其时
10. 乘势而行，待时而动
11. 道高而名重
正道章第二 —— 功成名就的坦途
1. 德以怀远
2. 信义服人
3. 鉴古察今，人中才俊
4. 行智信廉，人中豪杰
5. 可守本分，舍生取义
6. 身正不怕影子斜
7. 见利不忘义，人中之杰
求人之志章第三 —— 安身立命的修养
1. 无欲则刚
2. 不为恶事，自然无过
3. 戒绝酒色，洁身自好
4. 远离是非，明哲保身
5. 博学多闻，增长见识
6. 言行清高乃修身之道
7. 深谋远虑才不会陷入困境
8. 慎重选择朋友
9. 宽恕容人是美德
10. 任用人才要知人善任
11. 谗言止于智者
12. 凡事三思而后行
13. 灵活通变可解死结
14. 慎言可避祸
15. 坚守信念才能立功
本德宗道章第四 —— 道德乃人生之根本
1. 长于谋划，才能有所成就
2. 忍辱方能身安
3. 进德修业乃首要之事
4. 多做好事就会快乐
5. 心志专一者能成大事
6. 细微之处察本质
7. 知足是福，多愿则苦
8. 不贪不义之财
9. 自满者败，自恃者孤
10. 用人忌疑心太重
11. 自私自利终致败局
遵义章第五 —— 成大事者须遵循的规律
1. 大智若愚
2. 有过不知为蔽
3. 谨防祸从口出
4. 令出如山，切忌朝令夕改
5. 树立权威不等于发怒
6. 辱人自辱，不可怠慢所敬之人
7. 明辨亲疏贤恶
8. 贪恋女色使人昏聩
9. 私心重者不可委以重任
10. 忌以权势欺压人
11. 名不副实者无善终
12. 厚己薄人不得人心
13. 内讧毁基业
14. 人才不可用而不任
15. 论功行赏留人心
16. 赏识人才要言行一致
17. 施恩莫望报
18. 不可贵而忘贱
19. 用人不可计前嫌
20. 用人不当，后患无穷
21. 明了自身的“强”与“弱”
22. 决策宜仁、宜密
23. 毋让奋勇之士穷困
24. 严防腐败
25. 用人而疑是昏聩
26. 刑罚不可滥用
27. 赏罚要分明
28. 喜欢谗言排斥忠谏者必亡
29. 贪人之有必遭败亡
安礼章第六 —— 礼为立身之本
1. 常怀宽容之心
2. 凡事预则立
3. 积善者福，积恶者祸
4. 勤劳是富强的根本
5. 人才是成功的关键
6. 节俭才能真正富有
7. 为上者忌反复无常
8. 上下级之间的相互尊重
9. 自信信人，自疑疑人
10. 邪僻之人无正直朋友
11. 上梁不正下梁歪
12. 厚待贤能之士
13. 吸引人才需要良好的环境
14. 功成之后切勿自满
15. 鉴别人才需要慧眼
16. 有规则有法度才会秩序井然
17. 人才好比栋梁
18. 民心是根本
19. 选择正确的道路
20. 居安思危，有备无患
21. 有道则吉，无道则凶
22. 同志相得，同仁而忧
23. 臭味相投
24. 美女善妒
25. 智者多谋
26. 同官同利易相残
27. 物以类聚，人以群分
28. 志同道合则大业可成
29. 同行是冤家
30. 教人者须先正己
31. 顺“道”而行则万事可行
附录一：黄石公传
附录二：《素书》原文
附录三：素书考
参考文献
|
| 內容試閱：
|
原始章第一
立身成名的根本
此章论述为人处世的基础和根本法则，所以称其为“原始章”。黄石公认为，为人处世应该具备天道、德行、仁爱、正义、礼制这五者，这五者统而言之囊括了东方文明总体思想的原始理论。这里的“道”，精微玄妙，并不完全等同于自然规律；这里的“德”，瑰伟高超，也不等同于现今的文明礼貌。“以道为体为因，以德为用为果，济世以仁，处事以义，待人以礼”，可以说这就是经世治国的根本，是谋仕、权变的准绳，也是涉世、立身的起点。所以为人者就要在时机未到之时，加强自身德行与能力的修养，审时度势。一旦时机成熟，则可进取天下，成就一番伟业。
1. 构建人生的五种思想
原文
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
译文
天道、德行、仁爱、正义、礼制，这五种品质，本为一体，不可分离。
名家注解
【张商英注】离而用之则有五，合而浑之则为一；一之所以贯五，五所以衍一。
【王氏注】此五件是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理；若肯一件件依着行，乃立身、成名之根本。
■ 解读 ■
黄石公是中国道教史上的传奇人物，其著作《素书》是一部韬略奇书，但本书开篇讲的却是似乎与谋略无关的道、德、仁、义、礼。这是因为在黄石公眼里，道、德、仁、义、礼是统摄一切权谋的纲领，是最高境界的韬略。
在我国传统思想中，道、德、仁、义、礼是一个互相依存、互相作用的体系，应该系统地去认识。老子在《道德经》第38篇有曰：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”意思就是说：天地化生万物，有一定规律，如道路一般，是之为道；由于世风日下，人们距离天道原有的和谐、完美越来越远，人心日益丧失先天的淳朴、自然，矫情、伪饰成了人们必备的假面，所以才不得不用伦理道德教育世人，当道德教育也不起作用的时候，只好提倡仁爱。当人们的仁爱之心也日益淡薄之时，就呼吁要用正义，在正义感也丧失殆尽后，就只能用法规性的礼制来约束民众了。因此，道、德、仁、义、礼，这五个方面是天道因时势之不同而权变使用的结果。
■ 处世活用 ■
中国传统思想博大精深，但影响最大的还是道家和儒家，儒道二家最核心的就是这几个基本概念：道、德、仁、义、礼。这几个核心概念是一个相互依存、作用和演化的体系。同时，它也是中国浩瀚渊博的传统伦理道德文化的核心内容。
在传统儒家知识分子看来，修身是齐家、治国、平天下的基础和前提。因此，为使修养境界不至于节节败退，君子还需要“三省吾身”。
曾子“三省吾身”
仲夏的一天晚上，孔子与几名弟子在一处练兵场上步行赏月。
孔子对弟子们说：“我已经69岁了，今后与你们一起走动的时间不多了。今晚风凉月朗，咱们随便走走谈谈。”
子柳问：“老师，我是您的新弟子，个人修养远不及师兄们，我想在修养方面多努力。请老师谈一下‘格言’和‘座右铭’的确切含义。”
孔子说：“‘格言’是含有劝诫和教育意义的精练语言，‘座右铭’则是写出来放在座位旁边的格言。”孔子接着说：“一个君子应当有自己的座右铭，以之警戒、激励自己。”
孔子说完，问曾参：“你时常考虑什么？”曾参说：“学兄颜回德高学深，然而，他有时常向不如自己的人请教美德，他真正做到了‘以能问于不能，以多问于寡’。我时常考虑的是从多方面学习颜回的美德。”
孔子说：“‘以能问于不能，以多问于寡’，这句话自然是颜回的座右铭了。”
孔子接着问曾参：“你的座右铭是什么？”曾参恭恭敬敬地说：“吾日三省吾身。”曾参接着解释说：“我每天以三件事反省自己：第一，自己帮别人办事是否尽心尽力了？第二，自己和朋友交往是否讲诚信了？第三，自己是否认真复习了老师传授的学业了？”
孔子满意地说：“你这三点做得很好，要想做一个真正的君子，必须做到‘吾日三省吾身’！”
修身应该是人一生的课题，古今同然。古人讲修齐治平，修身是安身立命、建功立业的前提和基础；今人讲“德才兼备、以德为先”，说到底，也就是看身修得如何的问题。“三省吾身”的修养精神不只是儒家知识分子的精神追求，对于一个有志于建设社会主义的人而言，也是一种难能可贵的自律、自省精神。在物欲横飞的今天，我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。
鲁迅曾经感慨过：“中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难。”当然，一个人要想保持良好的人际关系的确不容易，在与别人相处的过程中，应不断检讨自己的过失、提高个人的修养，这样，拥有好人缘也不算太难。可见处世不是八面玲珑的圆滑，也不是左右逢源的奉承，而要有自省的过程与自省的高尚精神。
■ 职场活用 ■
自省是认识自我、发展自我、完善自我和实现自我价值的最佳方法。心平气和地正视自己，客观地反省自己，既是一个人修身养德必备的基本功之一，又是增强人之生存实力的一条重要途径。自省其实是一种学习能力，反省过程就是学习过程。如果能够不断自我反省，并努力寻求解决问题的方法，从中悟到失败的教训和不完美的根源，尽力纠正，这样就可以在反省中清醒，在反省中明辨是非，在反省中变得更加睿智。
松下幸之助的自省
曾子的“省”身说告诉我们，金无足赤、人无完人，任何人都需要不断克服自己的不足，才能顺利前进。松下幸之助在松下电器创立50周年纪念日上的讲话中说：“我们已经走过了250年计划的五分之一，现在彻底回顾并检讨这50年，我认为我们过去走的路没有错，是成功的，而各位也非常热心和努力。
“可是详细研究这50年的内容时，似乎存在着失败，即使不能算是失败，似乎也有考虑不充分之处，有做得并不十分完善之处，以及疏忽大意的地方。在今后的年代里，就要消灭那些错误，即使是只能往前推进一步也好，希望大家能和我一同在这有意义的一天里，深深反省。
“我发觉，不论国家或个人，没有反省就没有进步。同样的道理，没有反省的公司，也会停滞不前。从这个意义上说，进步是从反省中诞生的。不能因为业绩上升，就认定昨天和以前的做法是对的。一定要知道，今天的做法并不能得到满分，一定还有值得改进的地方，然后每个人都以100分为目标去努力。即使做不到，也要经常保持这种反省的态度。我认为我们今后会有大发展，不过希望各位能认清这一点，即是否成功，完全系于这一年的反省上面！”
是啊，没有反省就没有进步。人只有不停地通过自我反省，才能不迷失方向，提高自己的人生境界。人贵有自知之明，要经常反省自己在做人、行事、学习、人际关系处理上有哪些问题，哪些做错了，哪些做对了。发扬优点，克服缺点。成功学专家罗宾认为，我们不妨在每天结束工作时，好好问自己下面的这些问题：“今天我到底学到些什么，我有什么样的改进，我是否对所做的一切感到满意。”如果你每天都能改进自己的工作，必然能够如愿实现自己的人生价值。作为一名员工，也要严以律己，在日常工作中，要时刻进行自我反省。通过反省，才能更加合理地安排自己的工作和人生，这样业绩才能提升，事业才能得到长远的发展。
■ 管理活用 ■
李嘉诚先生在汕头大学的一场学术报告中畅谈了对于管理的看法：“想当好管理者，首要的任务是知道自我管理是一重大责任，在流动与变化万千的世界中发现自己是谁，了解自己要成为什么模样是建立尊严的基础。自我管理是一种静态管理，是培养理性力量的基本功，是人把知识和经验转化为能力的催化剂。”
这种自我管理，实际上也是一种自我修养的提高。怎样提高管理者的自我修养呢？仍然离不开“三省吾身”的精神。
凯恩斯的成功之道——自我反省
著名经济学家凯恩斯，同时也是华尔街投资公司的高级顾问。他的一生非常成功，年纪轻轻就已经是百万富翁了。当记者问其成功之道时，凯恩斯说：“我有一个习惯，喜欢为自己制订计划。计划包括每一年的计划，也包括每个月的计划，甚至还落实到每一天。可以这样说，我之所以能够取得成功，这些计划起到了非常重要的作用。”
记者问：“计划？怎么利用这些计划呢？”凯恩斯说：“只有计划是不行的，还要严格地执行计划，这就涉及自我反省。我每天都要反省，看一看今天有什么收获，有什么地方做得不好。凡是没有做好的地方，必须想办法弥补回来。同时，再想一想今天的成绩，用它们来鼓励自己继续努力。同样的方法，每一个月、每一年都要做这样的反省。”
反省是一种优秀的品质，只有经常反省的人才能进步。每天进行心灵盘点，时刻进行自我检查与审视，及时知道自己近期的得与失，思考今后改进的策略，从而取得更出色的业绩，事业才能得到更长远的发展。日本“保险行销之神”原一平每天晚上8点进行反省，并将之列入每天的计划当中，他把反省当成每天的工作，最终摘取了日本保险史上“销售之王”的桂冠。
时下许多企业、团队都很注重养成自我反省的习惯，这样既提高了企业员工的美德修养，起到修身养性的作用；也能让员工认识到工作中的缺点和长处，从而发扬长处，改正缺点，以达到增强行业的凝聚力和提高工作效率的目的。
2. 道是宇宙最高法则
原文
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
译文
道，是一种自然规律，人人都在遵循着自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物都是如此。
名家注解
【张商英注】道之衣被万物，广矣，大矣。一动息，一语默，一出处，一饮食，大而八纮之表，小而芒芥之内，何适而非道也？仁不足以名，故仁者见之谓之仁；智不足以尽，故智者见之谓之智；百姓不足以见，故日用而不知也。
【王氏注】天有昼夜，岁分四时。春和、夏热、秋凉、冬寒；日月往来，生长万物，是天理自然之道。容纳百川，不择净秽。春生、夏长、秋盛、冬衰，万物荣枯各得所宜，是地利自然之道。人生天、地、君、臣之义，父子之亲，夫妇之别，朋友之信，若能上顺天时，下察地利，成就万物，是人事自然之道也。
■ 解读 ■
大至宇宙万物，小至人自身，无不是“道”的体现。道在事则为理，理周则事顺；道在人则为伦理规范，符合此规范则家齐国治，社会稳定。但我们常因奔波、忙碌，对此视而不见。当我们以虚静之心去仔细体味时，似乎能恍兮惚兮地感觉到个中之真味；可是一旦忙乱起尘世琐事，我们则又陷入茫然之状态。天有昼夜四时的变化规律，这是天理自然之道；人有伦常规范，这是社会之道。如果我们能上遵天时，下顺地利，掌握自然人事之道，那么事情多易成功。
■ 处世活用 ■
为人处世，立身宜高，胸怀宜广，做到这一点的关键是洞悉事物发展的必然规律。明人洪应明说：“处洁也立方，处丸也宜圆，分水宇之也当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。”意思是说，生活在政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直爱憎分明；处在政治黑暗天下纷争的乱世，待人接物应圆滑老练随机应变；当处在国家行将衰亡的末世，待人接物就要刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待平民大众要宽严互用。这种方式可谓是遵道处世的典范。
孙叔敖受教
孙叔敖做了楚国的令尹，全都城的官吏和百姓都前来祝贺。有一个老人却穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽来拜访。孙叔敖整理好衣帽出来接见他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。自己身份高了却对人骄横无礼的人，人民就会离开他；地位高了却擅自用权的人，君王就会厌恶他；俸禄优厚了却不知足的人，祸患就隐伏在那里。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其他的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不要轻易索取别人的财物。你严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”孙叔敖回答说：“（您说得）非常好，我一定会牢牢记住它们！”
一个荣升高位的令尹，居然能听从一介布衣的意见，颇出人意料。试想一下，当升官之人第一眼看到有人身着丧服前来吊丧时，第一本能反应自然是火冒三丈！可孙叔敖没有，他不但不生气，反而更加彬彬有礼。不妨假设一下，孙叔敖生了气，大骂哪里来的泼赖，喝令：“来人！把这找死的推出去砍了！”那样一来，矛盾就激化了，重则直接把老人打死，轻则扭送司法机关处理。与此同时，孙叔敖的人也就丢大了，哪还有老人对他谆谆教诲，哪还有孙叔敖的千古流芳！此皆勘透自然生息之理，才能有如此博大胸怀。
■ 职场活用 ■
职场上，竞争多，稍有不慎，即有危险。很多时候，我们要掌握规律，根据实际情况，适当地加以变通，不要总是直线思考。梁启超说：“变则通，通则久。”知变与应变的能力是一个人的素质问题，同时也是现代社会办事能力高下的一个很重要的考察标准。办事时要学会变通，放弃毫无意义的固执，这样才能更好地办成事情。坚持是一种良好的品性，但在有些事上，过度坚持，会导致最大的损失。
灵活通变的沈强
俗话说“变则通，通则久”，沈强对这句话深有体会。大学毕业后，他加入了一家家电企业的营销队伍。岁月如梭，转眼间5年过去了，一起来的同事有的升到了业务主管，有的担任了区域经理，而他却还在原地踏步，继续做着他的业务代表。
令沈强苦恼的是，随着年龄和阅历的增长，困惑和迷茫却也增多了。首先，其在骨子里就埋下的自卑感，让他很难甩开手来开展工作，并且事事表现得敏感而多疑，以至周围同事都评价他“太假”，没有魄力和冲劲。其次，由于他性格沉默寡言，不善交流，让别人误以为他“自命清高”和“孤芳自赏”，而将其游离于团队之外。最后，更为要命的是，已在该企业工作了5年的他，因为业务的重复和单调，感到身心疲惫、激情不再，以致工作消极、牢骚满腹，甚至自觉不自觉潜意识里就有了惰性，这一切都让公司领导感觉他是团队里的“老油条”，培养价值不大，甚至对其失去信心，欲在合适的时机将其“淘汰掉”。
促使沈强下定决心与自己的过去告别的，是他看到的一本书：寓言中的小老鼠“哼哼”安于守旧，怀念过去拥有的奶酪而在对苍天的不断抱怨中郁郁寡欢，而“唧唧”却勇敢地冲破思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，进入迷宫，终于找到更多更好的奶酪。这个故事并不复杂，可它对沈强的刺激和影响却很大，他感觉他很像寓言中的小老鼠“哼哼”：抱残守缺、怨天尤人、不思进取、安于现状。是的，他应该改变自己，他应该做文中的“唧唧”，告别过去，不再怀旧，而是重新塑造一个崭新的自己。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
