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杨新民,戎卫东
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教育历史与文化研究丛书:“新国民”的想象:民国时期民众学校研
『简体书』 作者:周慧梅 出版:北京师范大学出版社 日期:2013-02-01 民众学校作为一个历史存在,尽管存在着经费、师资、课程、毕业以及出路等诸多问题,但就其性质及社会实践来看,民众学校既融合现代学校教育的形式,又传承传统学校的社会功能,是考察民国时期国家、地方和社会精英积极探索“开民智,作新民”的一个好的凭借物,这种探索展示了中国近代化进程中传承与创新的复杂关系。本书通 ... |
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文学现代形态的修复与重建—论现代作家对新中国文学的审美期待
『简体书』 作者:杨亚林 出版:华中师范大学出版社 日期:2013-01-01 中国文学的现代形态的萌芽应该追溯到清末梁启超等人发起的“文界革命”、“诗界革命”和“小说界革命”。这些文学改良运动是在“新民”思想的指导下开始的,将古典文学中并不分明的文学类属概念划出畛域,而且在文学语体方面作了有限的却又相当可贵的探索。其倡导的“新文体”“是古文的解放”,“在那时代有很大的魔力”② ... |
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青年毛泽东毛泽东诞辰120周年献礼之作,毛泽东研究专家陈晋、
『简体书』 作者:赵遵生 出版:东方出版社 日期:2013-12-01 本书分为二十四章,详实而生动地记述了青年时期(1910年秋—1921年夏)的毛泽东,身无分文,外出游学,“欲以天下国家万事万物而学之”;勇闯“虎穴”,为民请命;置身雷雨中,与大自然亲密接触;率领学生志愿军,智夺北洋军枪械;寻求“改造中国和世界”之路,成立新民学会;斗“汤屠”(北洋军阀汤芗铭),驱“张 ... |
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引路前行:梁启超的社会建设思想及其现代性
『简体书』 作者:王处辉,张莲友 主编 出版:人民出版社 日期:2013-09-01 本书稿关注梁启超思想的现代性,探讨了梁启超的社会观、文化观、民主法治思想和现代化思想。在重新认识梁启超基本理论贡献的过程中,启迪人们思考梁启超积极向上的人生态度、中西调和的文化思想、以创造社会财富为标准的社会分层思想、注重人的现代化的新民思想、温和改良方式的社会改造和社会建设思想等等,也引领人们对于 ... |
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少儿国学馆·第2辑
『简体书』 作者:文景 出版:中国人口出版社 日期:2014-01-01 《大学·中庸》: 《大学》是儒家经典之一,相传为孔子学生曾参所作。《大学·中庸》以明德、新民、止于至善作为纲领性要求,通过格物、致知、诚意、正心而达到修身,再达到齐家、治国、平天下的目的。主张“仁政”,强调以德为本,以财为末。注重获取民心,注重生财之道。 《中庸》是儒家经典之一,相传为战国时孔子 ... |
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少儿国学馆:孝经
『简体书』 作者:文景 编著 出版:中国人口出版社 日期:2014-01-01 《大学》是儒家经典之一,相传为孔子学生曾参 所作。该书以明德、新民、止于至善作为纲领性要求 ,通过格物、致知、诚意、正心而达到修身,再达到 齐家、治国、平天下的目的。主张“仁政”,强调以 德为本,以财为末。注重获取民心,注重生财之道。 《中庸》是儒家经典之一,相传为战国时孔子的 孙子子思所作。 ... |
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河畔居随笔
『简体书』 作者:李天扬 出版:华东师范大学出版社 日期:2014-01-01 天扬撰写新闻评论有年,在报社里是要天天动手的,“河畔居随笔”是市政协机关报《联合时报》“论语版”的一个个人署名专栏,每周一篇,写了四年多,一百七十多篇。他说他写随笔是学习“新民体”。短,题材大小不拘;广,笔调力求轻快、生动、有趣、平实;软,寓诤谏于讽刺幽默如漫画,举重若轻如胜友闲谈。 ... |
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梁启超轶事1873—1929
『简体书』 作者:陈晨 著 出版:人民日报出版社 日期:2014-03-01 梁启超(1873年~1929年),中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人,汉族广府人,广东新会人士,清光绪举人。青年时期和其师康有为一起,倡导变法维新,并称“康梁”,是戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新 ... |
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浙江文丛 范钦集(精装 繁体竖排 两册)
『简体书』 作者:[明]范钦 出版:浙江古籍出版社 日期:2012-10-01 范欽現存著作中《天一閣集》和《撫南贛奏議》占據着主體地位,整理《范欽集》,重點即是這兩部著作。 范欽(一五○六-一五八五》,字堯卿,又字安卿,號東明,浙江鄞縣人。嘉靖十一年進士,以右副都御史巡撫南、贛、汀、漳等處地方,抗倭著有勞績,陞兵部右侍郎。明代傑出藏書家、天一閣締造者。 ... |
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历代名家书法经典杨维桢
『简体书』 作者:王冬梅 出版:中国书店出版社 日期:2013-01-01 王冬梅编著的《杨维桢》是“历代名家书法经典”系列之一。 《杨维桢》内容简介:楊維楨(二一九六—一三七○》字廉夫,號鐵崖、鐵笛道人,义號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等,晚年白號老鐵、抱遣老人、東维子等,會稽(浙江紹興》人。元末明初著名文學家、書畫家。泰定四年進士,官至江西等地儒學提舉。 ... |
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上阳子道言
『简体书』 作者:[元]陈致虚 出版:宗教文化出版社 日期:2013-05-01 陈致虚编著的《上阳子道言》是中国道教丹道修炼系列丛书之一。內丹修煉最先興起的是鍾呂派,延生南派、北派、申派、東派、西派、三丰派、伍柳派、千峰派、女丹派等近百箇門派,修煉的主要丹經有鍾呂傳道集、靈寶翠法、入藥鏡、參同契、悟真篇、白玉蟾全集、方壺外史、五篇靈文、大丹直指、道竅談、金丹大要、張三丰全書、呂 ... |
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焦学三种
『简体书』 作者:王孝鱼 出版:中华书局 日期:2014-01-01 出版說明 王孝魚(一九零零一九八一》,名永祥,字孝魚,後以字行。山西榆次人。先後就讀於清華學堂、天津南開中學、南開大學哲學系。畢業後到瀋陽,在東北大學歷史系和哲翠系任教.一九一八」事變俊遷居北京。 一九五八年起,長期為中華書局哲學组特約编輯,點校整理古籍,其中有《莊子集釋》、《一程集》、《葉適集 ... |
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大乘佛教
『简体书』 作者:[俄]舍尔巴茨基 译者 出版:贵州大学出版社 日期:2013-12-01 《大乘佛学精》是俄國著名佛教學者舍尔巴茨基的代表作,原書名為《佛教的涅槃概念》,係《小乘佛學》的姊妹篇。本書最初以英文寫成,主要以公元二世紀佛教思想家龍樹為研究對象,圍繞涅槃概念考察大乘思想運動的興起舆發展。本書自出版以來一直被西方的佛教學研究者、東方學學者梘為不朽名著,係西方比較語言學、比較哲學方 ... |
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黄鹤龄集
『简体书』 作者:[清]黄鹤龄 撰,刘荣平,江卉 点校 出版:厦门大学出版社 日期:2014-05-01 黄鹤龄编著的《黄鹤龄集》介绍了:黄鶴龄1792-?,字浣雲,廣東嘉應今梅州人,生活在清道光、咸豐年間,曾赴臺灣襄幕十餘年。莫友堂弟子,劉家謀友人,丁紹儀之師。《黄鹤龄集》中著有《不暇懶齋詩鈔》,存12卷,未刊,現藏福建省圖書館。其詩頗關涉臺灣道、成年間航海、氣候、地震、風俗、文化、古跡、民生、兵事等 ... |
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精选放大法帖二:兰亭序 冯承素摹本
『简体书』 作者:[东晋] 王羲之,杨汉卿 著 出版:江苏美术出版社 日期:2014-04-01 《精选放大法帖:兰亭序(冯承素摹本)》世有“天下第一行書”之譽,乃東晉右軍將軍、“書聖”王羲之所作。東進永和九年三月三日,王羲之與諸名士同遊于山陰蘭亭,流觴賦詩。王羲之並為此集會詩作撰序,並以鼠須之筆草擬于蠶繭紙上。其書遒媚筋健,絕代更無。全文凡二十八行,三百二十四字。羲之乘酒酣之際信手書就,猶有神 ... |
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天下墨宝 兰亭序 墨迹五种
『简体书』 作者:吉林文史出版社 编 出版:吉林文史出版社 日期:2014-04-01 東晋永和九年,暮春三月,『書聖』王羲之與謝安等衆多名人齊聚會稽山陰之蘭亭。其時,他寫下千古不朽、並被後人譽為天下第一行書的名作『蘭亭序』。及至唐代,酷愛書法藝術的唐太宗李世民得到『蘭亭序』真迹。他愛不釋手,常於深夜秉燭臨摹。他還命朝中大臣馮承素等人勾摹『蘭亭序』,賞賜給親貴近臣,令褚遂良、虞世南等著 ... |
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天下墨宝 苏轼 墨迹选 二
『简体书』 作者:吉林文史出版社 出版:吉林文史出版社 日期:2014-08-01 蘇軾(公元一○三七~一一○一年),字子瞻,號東坡居士,四川眉山人,我國宋代著名文學家,被人譽為『唐宋八大家』之一。他不僅在文學藝術方面有很高的成就,而且在書法藝術方面,也有極高造詣。他師法徐浩、顏真卿、李邕等唐代著名書家,上宗二王,自成一格,為『宋四家』之首。 本書收其墨迹《李太白仙詩卷》、《次辯 ... |
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网络写手名家100
『简体书』 作者:聂庆璞 出版:中央编译出版社 日期:2014-06-01 网络文学的早期研究大多将网络文学定位为新民间文学或泛民间文学。但随着网络文学的发展,类型化越来越明显,也越来越成熟。网络文学从心灵化写作向类型化写作的转换是网络文学发展的必然,也是文学发展的一种需要。在网络文学诞生之前,文学正遭遇着一场边缘化的危机。这一危机的关键不是文学已从社会话语的中心被驱逐到边 ... |
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城东诗抄 苏州工业园区旧时风景(线装 一函三册)
『简体书』 作者:王稼句 出版:西泠印社出版社有限公司 日期:2010-01-01 《詩鈔》蒐集、整理了自古以來咏唱蘇州工業園區(園區地域在清朝雍正之前屬於常州縣,雍正之後則屬於元和縣)這方土地的詩篇五百餘題,為我們提供了園區往昔的風景和情狀。《詩鈔》中歷代詩咏收錄的時間下限訖止民國,大致的地域範圍為東至界浦、西至東環路、南至吳淞江、北至陽澄湖中線。《詩鈔》為線裝本裝訂,共分三冊, ... |
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礼记译解 (全二册)——中国古典名著译丛书
『简体书』 作者:王文錦 出版:中华书局 日期:2013-07-01 自從東漢學者鄭玄分别給儀禮、周禮、禮記做了注解之後,才有了三一禮七逗一名稱。儀禮記的是冠、婚、喪、祭、飲、射、燕、聘、覲的具體儀式;周禮是通過記述三百多種職官的職務,從而展開對社會政治制度的設想;而禮記的内容則側重於闡明禮的作用和意義。西漢時期,儀禮取得了經的地位,而有關禮的一些「記气僅是儀禮的從屬 ... |
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