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毋不敬 著
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知行合一王阳明3王阳明家训 新版
『简体书』 作者：度阴山 出版：江苏文艺出版社 日期：2025-01-01 “幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利……” 这篇写给长子正宪的家书，便是王阳明著名的家训“三字经”，言简意赅，语重心长地告诫子女如何做人、学习、持家、立业、养生。 王阳明的家训和家书，以平静恳切的语气，事无巨细地叮嘱家族子侄辈们为人处世、读书交友的要诀 ... |
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大家精要·典藏版：简读慧远 名人传记 生平、思想解读
『简体书』 作者：蒋海怒 著 出版：陕西师范大学出版社 日期：2025-07-01 《简读慧远》介绍了慧远的佛门游学经历、交游情况及其佛法观点。慧远游学各地，最终拖迹庐山东林寺，弘扬佛法，结交名士隐士，翻译佛法经典。其沙门不敬王的观点，使得佛门淡然于权力中心，获得一定的不带政治色彩的独立人格。 ... |
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朱大可新神话系列·少年饕餮续集
『简体书』 作者：朱大可著 ， 马鹏浩绘 出版：贵州人民出版社 日期：2023-10-01 少年食神宴遭到他的亲兄弟——另一个暗黑食神毋的挑战。同为食神老饕餮的儿子，宴长成于精灵族，善良、正直、勇敢；毋长成于狼族，残暴、贪婪、野蛮。毋为了谋取食神的位置，掀起捕捉神兽和野生动物、谋杀精灵族的暗黑风云，彻底违背《咸喜协定》。 少年食神宴和他的伙伴们面临从未有过的危机，他们果敢地肩负起新的使 ... |
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念楼学短合集 修订版（全五册）
『简体书』 作者：锺叔河 出版：人民文学出版社 日期：2025-02-01 《念楼学短合集》是著名出版家、学者锺叔河编纂的短篇古文合集。全书共五卷，分别名为《逝者如斯》《桃李不言》《月下》《之乎者也》《毋相忘》。按53项主题，选入530篇不超百字的文言短文。 选文时间跨度从春秋直至民国，几乎涵盖了我国有文字相传的全部历史时段。每篇文章都简短凝练，大多在百字以内，最短的只有 ... |
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明清时代六谕诠释史
『简体书』 作者：陈时龙 出版：中国社会科学出版社 日期：2024-10-01 明太祖朱元璋发布《教民榜文》，明确以“孝敬父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为”六句话来教化百姓，后世称圣训、六谕。在明初，一时摇铎口唱，坊乡皆然。然而，随着明初所设定的基层秩序的衰微，明代士大夫开始重拾宋元以来乡约的基层教化组织形式，结合六谕，开启了十六、十七世纪以六谕为宣讲核心 ... |
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浙派医家论医德医风
『简体书』 作者：黄文秀 出版：浙江大学出版社 日期：2025-07-01 浙派中医是中国传统医学重要的精彩篇章之一，具有鲜明的浙派标识，经过历代医家的言传身行而不断传承演进，积淀了深层的精神追求，留下了绚烂的之江印记。之江大地自古以来涌现出大批医德高尚、医术精湛的医学大师，他们或强调“无恒德者，不可以作医”，或提倡“凡看病施治，贵乎精一”，或告诫“毋怀妒忌，大发婆心”，于 ... |
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张居正讲评《孟子》（新一版）
『简体书』 作者：陈生玺等 译解 出版：上海辞书出版社 日期：2023-04-01 “张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。” ——《明史·张居正传》 康熙皇帝：“讲章以精切明晰为尚，毋取繁衍。联阅张居正《尚书、四书直解》，义俱精实，无泛设之词，可为法也。” ——《清史稿·圣祖本纪二》 《孟子》是儒家经典《四书》之一，是中国传统文化的代表性著作。本书 ... |
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张居正讲评《论语》（新一版）
『简体书』 作者：陈生玺等 译解 出版：上海辞书出版社 日期：2023-04-01 “张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。” ——《明史·张居正传》 康熙皇帝：“讲章以精切明晰为尚，毋取繁衍。联阅张居正《尚书、四书直解》，义俱精实，无泛设之词，可为法也。” ——《清史稿·圣祖本纪二》 《论语》是儒家经典《四书》之一，是中国传统文化的代表性著作。本书 ... |
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张居正讲评《大学·中庸》（新一版）
『简体书』 作者：陈生玺等 译解 出版：上海辞书出版社 日期：2023-04-01 “张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。” ——《明史·张居正传》 康熙皇帝：“讲章以精切明晰为尚，毋取繁衍。联阅张居正《尚书、四书直解》，义俱精实，无泛设之词，可为法也。” ——《清史稿·圣祖本纪二》 《大学》《中庸》是儒家经典《四书》中的两部，是中国传统文化的代表 ... |
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张居正讲评《尚书》（新一版）
『简体书』 作者：陈生玺等 译解 出版：上海辞书出版社 日期：2023-04-01 “张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。” ——《明史·张居正传》 康熙皇帝：“讲章以精切明晰为尚，毋取繁衍。联阅张居正《尚书、四书直解》，义俱精实，无泛设之词，可为法也。” ——《清史稿·圣祖本纪二》 《尚书》亦名《书经》，是中国传统文化的代表性著作。本书原名《书经 ... |
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游知记趣
『简体书』 作者：田树浦 著 出版：国家图书馆出版社 日期：2023-06-01 《游知记趣》主旨明透，语言凝练。信马列，“岁月难泯千秋业”“拜读英名无逝年”；敬人民，“枝叶关情双脚苦，巷陌连心孤灯勤”；爱祖国，“血写仁义照汗青”“岂有百年金瓯残”；记贤哲，“跃身波涛流千古”“牢狱未改勇直前”；讲真理，“老区奠基新中国”“还驾红船驶远方”；说家教，“我抖精神语诸君，端育子女毋放松 ... |
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焦裕禄：人民的好公仆
『简体书』 作者：郑彦英 出版：中国青年出版社 日期：2023-07-01 《焦裕禄：人民的好公仆》由“暮雪朝霜，毋改英雄意气”“为官一任，造福一方，遂了平生意”“魂飞万里，盼归来”“绿我涓滴，会它千顷澄碧 ”四章构成。前两章叙述了焦裕禄如何从一个贫苦农村家庭的孩子，凭借着自己的勤奋和抗争，成长成一个亲民爱民、艰苦奋斗、迎难而上、无私奉献的县委书记的榜样；后两章为采访札记， ... |
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张居正讲评《诗经》（新一版）（上下册）
『简体书』 作者：陈生玺等 译解 出版：上海辞书出版社 日期：2023-11-01 “张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓无干济才。” ——《明史·张居正列传》 康熙皇帝：“讲章以精切明晰为尚，毋取繁衍。联阅张居正《尚书、四书直解》，义俱精实，无泛设之词，可为法也。” ——《清史稿·圣祖本纪二》 《诗经》是儒家经典“四书五经”之一，是中国传统文化的代表性著作。本书原 ... |
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蜀石经集存·周礼
『简体书』 作者：虞万里 主编王天然 编著 出版：上海古籍出版社 日期：2023-11-01 蜀石经肇始于后蜀广政间，毋昭裔在成都主持将儒家经典刻石，共计十种：《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》（前十七卷）。入宋后，续刻《左传》卷十八至三十，又补刻《公羊》《穀梁》及《孟子》三经。蜀石经碑石在宋代以后开始湮没，至明清时仅有拓本流传，已属罕见。现仅存 ... |
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蜀石经集存·毛诗（附近代出土残石拓片）
『简体书』 作者：虞万里 主编 王天然 编著 出版：上海古籍出版社 日期：2023-12-01 蜀石经肇始于后蜀广政间，毋昭裔在成都主持将儒家经典刻石，共计十种：《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》（前十七卷）。入宋后，续刻《左传》卷十八至三十，又补刻《公羊》《穀梁》及《孟子》三经。蜀石经碑石在宋代以后开始湮没，至明清时仅有拓本流传，已属罕见。现仅存 ... |
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蜀石经集存·春秋穀梁传
『简体书』 作者：虞万里 主编 王天然 编著 出版：上海古籍出版社 日期：2023-12-01 蜀石经肇始于后蜀广政间，毋昭裔在成都主持将儒家经典刻石，共计十种：《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》（前十七卷）。入宋后，续刻《左传》卷十八至三十，又补刻《公羊》《穀梁》及《孟子》三经。蜀石经碑石在宋代以后开始湮没，至明清时仅有拓本流传，已属罕见。现仅存 ... |
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蜀石经集存·春秋经传集解
『简体书』 作者：虞万里 主编 王天然 编著 出版：上海古籍出版社 日期：2023-12-01 蜀石经肇始于后蜀广政间，毋昭裔在成都主持将儒家经典刻石，共计十种：《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》（前十七卷）。入宋后，续刻《左传》卷十八至三十，又补刻《公羊》《穀梁》及《孟子》三经。蜀石经碑石在宋代以后开始湮没，至明清时仅有拓本流传，已属罕见。现仅存 ... |
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蜀石经集存·春秋公羊传（附陈氏木刻蜀石经 蜀石经题跋姓氏录）
『简体书』 作者：虞万里 主编 王天然 编著 出版：上海古籍出版社 日期：2023-12-01 蜀石经肇始于后蜀广政间，毋昭裔在成都主持将儒家经典刻石，共计十种：《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》（前十七卷）。入宋后，续刻《左传》卷十八至三十，又补刻《公羊》《穀梁》及《孟子》三经。蜀石经碑石在宋代以后开始湮没，至明清时仅有拓本流传，已属罕见。现仅存 ... |
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龚晴皋书风
『简体书』 作者：王川平, 郭伟, 袁融 出版：重庆出版集团，重庆出版社 日期：1999-05-01 《龚晴皋书风》主要内容：龚晴皋书法创作最旺盛的时期为1810年至1830年，是书法理论家阮元提出“南北书派论”和“北碑南帖论”的时期。龚晴皋正是这北风南渡转换关口的一位重要的书家。他勇敢地实践傅山的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的“四毋”主张，引导人们把书法推向遒劲硬朗、任性恣情 ... |
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哲学思想录
『简体书』 作者：狄德罗 著，柳书琴 译 出版：江西美术出版社 日期：2019-03-01 作为百科全书派哲学家的代表，狄德罗从自然到人文到社会各个方面的引起人们困惑的哲学问题都有自己独到见解。他的博学让他在谈论上帝时带了一种轻松而澄明的气质，虽能引起人的会心一笑但却不会让真正的信仰者产生不敬；同时，因为对自然科学的深厚造诣，他给出的一些自然科学的研究方法可行且十分可靠；他不仅是一个伟大的 ... |
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