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唐宋词选释 线装本
『简体书』 作者:俞平伯 出版:人民文学出版社 日期:2016-01-01 敦煌曲子詞 菩薩蠻〔一〕 枕前發盡千般願,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。白日參辰現〔二〕,北斗迴南面。休即未能休,且待三更見日頭〔三〕。 【注解】 〔一〕這篇疊用許多人世斷不可能的事作為比喻,和漢樂府《上邪》相似。但那詩山盟海誓是直說;這裏反說,雖發盡千般願,畢竟負了心,卻是 ... |
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浙江文丛:仪顾堂集(繁体)
『简体书』 作者:王增清 出版:浙江古籍出版社有限公司 日期:2015-11-01 《仪顾堂集》,晚清陸心源撰。 陆心源(一八三四一八九四》,字剛甫,號存 齋,晚號潛園老人,歸安(今浙江湖州)人。 陸氏一生以藏書治學為樂。藏書十五萬卷,其丽 宋樓收藏宋元刊本及名人手鈔本,名聞海内外;另有 守先閣,多藏明清刻本;再有十萬卷樓,藏普通書籍 。其*述颇豐,有《潛園總集》達九百餘卷。平 ... |
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明王瓒侹健父子年谱
『简体书』 作者:方坚铭 著 出版:中国社会科学出版社 日期:2015-12-01 方坚铭所*的《明王瓒侹健父子年谱》在本集的 基礎上,廣泛收集史傳、筆記、文集,尤其是地志、 家譜等**手材料.對明代王瓚及其兒子王侹、王健 的行實做了翔實的描述和認真的考證,填補了王瓚、 王健年譜研究方面的空白,為王瓚及其家族的後續研 究奠定了基礎。該書具備宏觀的文化視野,多侧面地 研究王瓚、王健參 ... |
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浙江文丛:祁彪佳诗词编年笺校(精装繁体竖排)
『简体书』 作者:祁彪佳 出版:浙江古籍出版社 日期:2016-12-01 祁彪佳(一六〇二一六四五),字幼文,又字虎子、宏吉,號世培,自署遠山堂主人、寓山居士等,山陰人。天啟二年(一六二二)進士,曾任福建道監察御史兼蘇松巡按、都察院右食都御史等。明亡,投水殉國。*有《遠山堂詩集》《遠山堂曲品》《遠山堂劇品》等。 祁彪佳*的《祁彪佳诗词编年笺校》對祁彪佳詩詞進行編年箋校。詩以國家圖書館藏《遠 ... |
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浙江文丛:王袆集(精装繁体竖排 全三册)
『简体书』 作者:王袆, 颜庆馀 出版:浙江古籍出版社 日期:2016-11-01 王袆*的《王袆集》介绍:王樟(一三二二一三七四),字子充,號華川,浙江義鳥人。元至正十八年(一三五八),奉兀璋取婺州,召為中書省掾,遷侍禮郎,出知南康府事。明洪武元年(一三六八),出為漳州府通判。二年,與宋濂同任《元史》總裁官。書成,拜翰林待制、同知制誥兼國史院編修官。 五年,奉詔出使雲南,招降元梁王把匝刺瓦爾。六年 ... |
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春秋繁露笺注
『简体书』 作者:董仲舒 出版:华东师范大学出版社 日期:2017-03-01 《春秋繁露》向無定本,更無注本。作為董仲舒後裔的董天工,企慕宗風,發願整理遠祖巨制,歷三十餘年而成《箋注》。《箋注》校核文字,引經釋典,疏通文氣,乃首位系統校注《春秋繁露》的本子。尤為難得者,其注疏援引《公羊》、《左氏》、《穀梁》三傳,不似後來學者多取公羊一家之説;又其書刊刻時,選録大量前人批註,保存古注利於後學研讀。 ... |
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居官格言·南濠诗话
『简体书』 作者:孙宝文 编 出版:吉林出版集团有限责任公司 日期:2014-05-01 潘齡皋(一八六七:一九五四》,字錫九,號葛城居士,河北安新人。是中華民國時期著名書法家,與譚延閨齊名,有「南譚北潘」之稱。其時亦有「草書三原于右任,榜書天津華世奎,核桃楷北京潘齡皋」之言。有評論說,其書在顏字風格基礎上,遠取蘇書之豐腴,趙書之淑美,董書之清雅,近取劉(墉》書之濃厚,形成一己之書風。 ... |
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晓窗诗话·潘太史墨宝
『简体书』 作者:孙宝文 编 出版:吉林出版集团有限责任公司 日期:2014-05-01 潘齡皋(一八六七:一九五四》,字錫九,號葛城居士,河北安新人。是中華民國時期著名書法家,與譚延閨齊名,有「南譚北潘」之稱。其時亦有「草書三原于右任,榜書天津華世奎,核桃楷北京潘齡皋」之言。有評論說,其書在顏字風格基礎上,遠取蘇書之豐腴,趙書之淑美,董書之清雅,近取劉(墉》書之濃厚,形成一己之書風。 ... |
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任熊绘姚大梅诗意图赏析
『简体书』 作者:周金冠 出版:西泠出版社 日期:2012-12-01 根據國家開於書畫定級的標准,分為一、二、三级,其中又將一、二級再細分為甲、乙二等。其中,一級甲等的作品,屬精中選粹者,即定為國寶級。 任熊《姚大梅詩意圖冊》一百二十幅,現藏北京故宫博物院,被定為國寶級繪畫。評云:『此圖為任熊根據其友人姚燮(大梅》所撰詩句而繪制,創作於咸豐元年(一八五二,時任氏二十 ... |
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毛诗注疏(全三册)
『简体书』 作者:[漢]鄭玄 箋,[唐]孔穎達 正義,朱傑人 整理 出版:上海古籍出版社 日期:2013-12-01 《詩經》是周代至春秋時代詩歌的總集,由漢代毛亨作傳的稱為《毛詩》,漢代鄭玄曾加以箋注。到了唐代,孔穎達又為之作疏,稱為《毛詩正義》或《毛詩注疏》,後人將之列為《十三經注疏》之一。本次對《毛詩注疏》的標點校勘整理,以日本足利學校所藏的南宋劉叔剛一經堂刊刻的《毛詩注疏》為底本,此本是真正的宋刊十行本,是 ... |
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民国文存-人物品藻录
『简体书』 作者:郑逸梅 出版:知识产权出版社 日期:2014-07-27 此書裒集作者於20世紀初期刊於報紙上的文字,大多是當時文人,如梁鼎芬、林紓、樊增祥、劉鶚、譚嗣同、梁啟超、黃侃、郁達夫、魯迅等人的一些軼聞趣味,其中有文人的痴,或痴書,或痴畫,或痴古泉,或痴豆,或痴金石;有文人的性情,或寬容,或褊狹,或豪放,或自負;有文人的各種怪聞,啖蟹趣史、養鳥弄鳴、惡竹成癖、往 ... |
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中醫古籍整理叢書重刊-傷寒論校注
『简体书』 作者:刘渡舟 出版:人民卫生出版社 日期:2013-06-01 《傷寒論》系漢張仲景所著,是一部理論與實踐相結合的中醫經典著作,為歷代習醫者必讀之書。但該書年代久遠,文字古朴,為便於讀者習研,特編《中醫古籍整理叢書重刊:傷寒論校注》,名曰《傷寒論校注》。 《中醫古籍整理叢書重刊:傷寒論校注》以明趟開美摹宋刻本為底本校注而成。全書共十卷。卷一為辨脉法、平脉法;卷 ... |
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为官须知
『简体书』 作者:[清] 郑端 著 出版:江苏广陵书社 日期:2014-08-01 在中華民族悠悠五千年的歷史長河中,官吏制度以及由此而衍生出來的文化,一直發揮着舉足輕重的作用。中華民族的傳統文化以儒家道德觀念為基礎,提倡『修身、齊家、治國、平天下』《禮記·大學》》。《為官須知(外四種)》即由為官、治國、治學、修身、養性等内容為主的五種勸誡類文獻彙编而成。 ... |
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萧山朱氏旧藏目录
『简体书』 作者:朱家溍 出版:故宫出版社 日期:2014-09-01 朱家溍编著的《萧山朱氏旧藏目录》輯三目錄為一書,冠以蕭山朱氏之名,意即不負如此豐富的古代藝術品曾經有過蒼萃一堂的經歷,不負祖父一生心繫於文物,卻不為物所囿,始終存有嘉惠士林探討學術的念想。亦不負父親一輩兄弟四人能夠秉承先人意願,踐行先人承諾,用誠心、誠信與堅守為子孫後代留下為人子為人父的榜樣。 ... |
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现存日本唐乐古谱十种
『简体书』 作者:刘崇德 出版:黄山书社 日期:2013-06-01 一 此輯為《現存日本唐樂古譜十種》,非日本唐樂古譜僅此十種,蓋此次僅是將所得十種影印出版。 二 《五弦譜》為日本人過錄我國唐樂之譜,雖不屬於日本唐樂,然以其重要價值,仍弁此輯卷首。 三 譜中之日本催馬樂麗樂雖不屬於唐樂,為保持樂譜原貌,此次影印一并保留,不做删除。 四 諸譜中有所謂「裹書』者 ... |
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理安寺志(一函五册)
『简体书』 作者:杭州市地方志办公室 出版:西泠出版社 日期:2012-09-01 梁啟超曾經說過,中國『最古之史,實為方志气方志是『明眼人』窺見『各地方分化發展之迹』的『憑借』。地方志作為記錄一地歷史發展進程的重要載體,擔負着傳承歷史文明、保存歷史記憶的重任,為研究一地自然、政治、經濟、社會、文化等發展規律提供了重要依據,在經濟建設、社會發展、地情教育、對外交流和科學研究等方面發 ... |
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嘉靖仁和县志(一函七册)
『简体书』 作者:杭州市地方志办公室 出版:西泠出版社 日期:2012-09-01 梁啟超曾經說過,中國『最古之史,實為方志气方志是『明眼人』窺見『各地方分化發展之迹』的『憑借』号地方志作為記錄一地歷史發展進程的重要載體,擔負着傳承歷史文明、保存歷史記憶的重任,為研究一地自然、政治、經濟、社會、文化等發展規律提供了重要依據,在經濟建設、社會發展、地情教育、對外交流和科學研究等方面發 ... |
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战国诸子评述辑证
『简体书』 作者:林志鹏 著 出版:复旦大学出版社 日期:2014-04-01 《战国诸子评述辑证--以庄子天下为主要线索》以《莊子·天下》為主要線索,廣泛搜集戰國時代著作已亡逸的諸子評述資料,並以此為基礎,進行學術史的考證及探索。《战国诸子评述辑证--以庄子天下为主要线索》上编為戰國諸子評述資料的輯校,所收包括子思、禽滑厘、宋釾、尹文、彭蒙、田駢、慎到、關尹、陳仲、魏牟、惠施 ... |
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浙江文丛:徐自华集(精装繁体竖排)
『简体书』 作者:徐自华 出版:浙江古籍出版社 日期:2014-08-01 徐自華一八七三—一九三五字懺慧,號寄塵,浙江桐鄉人。聰穎特異,雅好詩賦。為南潯潯溪女學校長,得遇秋瑾,結為知己,於秋瑾之革命事業,鼎力相助。秋瑾就義後,徐自華風雨奔走,為秋瑾營葬事竭力盡心,終使靈柩歸葬西泠,一遂女俠心願。民國成立後,任競雄女校校長,致力女學教育,為國樹才,亦一代女傑。 徐自華蕙 ... |
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格言别录
『简体书』 作者:王维军 出版:西泠出版社 日期:2012-09-01 弘一法師一生自律修行,甚重格言教化之功,尊崇以提升自我道德修養來實現對理想和抱負的追求之修身信條,無論在俗,還是為僧,恒以古聖賢者格言箴語為座右,身體力行,實修精進,以嘉德懿行終成圆滿正果。他視格言為挽世風、正道德、救世濟民之良藥,故每每書錄格言廣宣流佈,誨傳僧俗兩界,屢教不倦,弘法利生,以此作為成 ... |
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