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百宝箱传奇(一函二册)
『简体书』 作者:[清]梅窗主人 出版:中国书店出版社 日期:2013-08-01 《百寶箱傳奇》二卷,清梅窗主人撰。 梅窗主人,清乾、嘉閒人,姓名、籍貫、生平不詳。 該劇作于乾隆四十六年(一七八二,二卷共三十二出。作者根據《杜十娘怒沉百寶箱》,將其改為『十娘投江遇救,暫栖庵中。柳遇春告假還鄉,路遇十娘,將其帶回蘇州。李甲行舟洞庭遭劫,衹身流落蘇州,于玄妙觀賣字時遇柳遇春。柳贈 ... |
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薬地炮莊笺释·总论篇
『简体书』 作者:[明]方以智 出版:华夏出版社 日期:2013-09-01 方以智的著作,常于正文前列通論敷卷, 《通雅》、《物理小識》莫不如此,《周易時論合编》甚至有八卷之多。這種通論,或撮舉大義,或追源溯流,頗便於對全書的理解。 《蘗地炮莊》的總論凡三卷,上篇集漢唐宋明諸家論說,近於莊學簡史;中篇收晚明高僧之莊評,重在衡定莊佛關係;下篇收方以智本人的文章,可以看作全 ... |
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《资治通鉴》边少民族史料汇编(全二册)
『简体书』 作者:王世威 编 出版:北京图书馆出版社 日期:2007-10-01 《資治通鑑邊少民族史料匯編》的初稿是王世威先生於1999-2002午,以八十五岁高龄,花費三年時間,從《資治通鑑》中一條條手鈔摘編而成的。王世威先生去世后,其家人曾将初稿錄排為電子文稿,並刻錄光盤分赠親友。為了讓更多的人能利用到王世威先生的這份勞動成果,在王先生逝世五週年之際家人决定將此書正式出版。 ... |
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轻松学中文(繁体版)课本7(含1MP3)
『简体书』 作者:马亚敏,李欣颖 编著 出版:北京语言大学出版社 日期:2013-12-01 “語”與“文”的平衡 本套教材力圖使學生在口語及書面語兩個方面同時提高。寫作能力及口頭交際能力的培養貫穿始終。 本套教材包括的内容有: 拼音是初級階段教學重點之一。附在漢字上面的拼音將逐漸取消以確保平穩過渡。漢字是根據漢字的结構來教授的。學生一旦掌握了一定數量的偏旁部首和獨體字,他們就有能力分 ... |
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怀素草书千字文
『简体书』 作者:西冷印社 编 出版:西泠出版社 日期:2011-06-01 懷素(七三七—?),字藏真,舊說俗姓錢,永州零陵(今湖南零陵》人。自幼出家為僧,經禪之暇,愛好書法,刻苦臨池。相傳廣種芭蕉,以蕉葉練字,名居所『綠天庵』將棄筆堆積埋在山下,號稱『筆冢』 。刻苦臨池可見一斑。他性情疎放,好飲酒,每當酒酣興發,不分牆壁、衣物、器皿,任意揮寫,時稱『醉僧』 。 懷 ... |
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神庙留中奏疏汇要(全八册)
『简体书』 作者:[明]董其昌 辑 出版:中华书局 日期:2013-09-01 所謂留中,即皇帝把臣下的奏章留於宫禁中,不交議,也不批答。明萬曆朝奏疏留中事例萌發於神宗(朱翊鈞,一五七二——一六二○年在位,年號萬曆》初政時期,萬曆中期以後趨於嚴重《將臣子的奏章留中不發,因而這些奏章不見外傳。明天啟年間,在纂修《神宗實錄》時,董其昌等人把前朝的奏疏和遣事廣蒐博採,精心编寫出《萬曆 ... |
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毛诗注疏(全三册)
『简体书』 作者:[漢]鄭玄 箋,[唐]孔穎達 正義,朱傑人 整理 出版:上海古籍出版社 日期:2013-12-01 《詩經》是周代至春秋時代詩歌的總集,由漢代毛亨作傳的稱為《毛詩》,漢代鄭玄曾加以箋注。到了唐代,孔穎達又為之作疏,稱為《毛詩正義》或《毛詩注疏》,後人將之列為《十三經注疏》之一。本次對《毛詩注疏》的標點校勘整理,以日本足利學校所藏的南宋劉叔剛一經堂刊刻的《毛詩注疏》為底本,此本是真正的宋刊十行本,是 ... |
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居官格言·南濠诗话
『简体书』 作者:孙宝文 编 出版:吉林出版集团有限责任公司 日期:2014-05-01 潘齡皋(一八六七:一九五四》,字錫九,號葛城居士,河北安新人。是中華民國時期著名書法家,與譚延閨齊名,有「南譚北潘」之稱。其時亦有「草書三原于右任,榜書天津華世奎,核桃楷北京潘齡皋」之言。有評論說,其書在顏字風格基礎上,遠取蘇書之豐腴,趙書之淑美,董書之清雅,近取劉(墉》書之濃厚,形成一己之書風。 ... |
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晓窗诗话·潘太史墨宝
『简体书』 作者:孙宝文 编 出版:吉林出版集团有限责任公司 日期:2014-05-01 潘齡皋(一八六七:一九五四》,字錫九,號葛城居士,河北安新人。是中華民國時期著名書法家,與譚延閨齊名,有「南譚北潘」之稱。其時亦有「草書三原于右任,榜書天津華世奎,核桃楷北京潘齡皋」之言。有評論說,其書在顏字風格基礎上,遠取蘇書之豐腴,趙書之淑美,董書之清雅,近取劉(墉》書之濃厚,形成一己之書風。 ... |
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天下墨宝 兰亭序 墨迹五种
『简体书』 作者:吉林文史出版社 编 出版:吉林文史出版社 日期:2014-04-01 東晋永和九年,暮春三月,『書聖』王羲之與謝安等衆多名人齊聚會稽山陰之蘭亭。其時,他寫下千古不朽、並被後人譽為天下第一行書的名作『蘭亭序』。及至唐代,酷愛書法藝術的唐太宗李世民得到『蘭亭序』真迹。他愛不釋手,常於深夜秉燭臨摹。他還命朝中大臣馮承素等人勾摹『蘭亭序』,賞賜給親貴近臣,令褚遂良、虞世南等著 ... |
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天下墨宝 赵孟頫 高上大洞玉经
『简体书』 作者:吉林文史出版社 编 出版:吉林文史出版社 日期:2014-04-01 趙孟頫,字子昂,號松雪道人,吴興(今浙江湖州)人。元代著名書畫家,楷書四大家之一。 趙孟頫小楷書博採衆長,這件『高上大洞玉經』書於大德九年。全卷近四千七百字,用筆遒勁,神彩飄逸。書寫此卷時,趙孟頫年已五十二歲,正值壯年,其虔心向佛,此卷是趙孟頫作品中一件傳世精品。這卷紙本墨迹,縱29.7厘米,横4 ... |
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民国文存-人物品藻录
『简体书』 作者:郑逸梅 出版:知识产权出版社 日期:2014-07-27 此書裒集作者於20世紀初期刊於報紙上的文字,大多是當時文人,如梁鼎芬、林紓、樊增祥、劉鶚、譚嗣同、梁啟超、黃侃、郁達夫、魯迅等人的一些軼聞趣味,其中有文人的痴,或痴書,或痴畫,或痴古泉,或痴豆,或痴金石;有文人的性情,或寬容,或褊狹,或豪放,或自負;有文人的各種怪聞,啖蟹趣史、養鳥弄鳴、惡竹成癖、往 ... |
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张之洞与广雅书院
『简体书』 作者:周汉光 出版:广东人民出版社 日期:2012-09-01 晚清洋務派主要代表人物張之洞《一八三七!一九。九》,以事功學術名於世,標舉「中學為體,西學為用」,尤對中國近代教育建樹良多。光緒十年至十五年《一八八四!一八八九》,張之洞署理兩廣總督,其間於光緒十四年(一八八八》創建廣雅書院。廣雅書院是繼學海堂菊坡精舍之後,清代廣州的又一著名書院,在全國亦頗有影響。 ... |
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历代名家书法经典康里巙巙
『简体书』 作者:王冬梅 出版:中国书店出版社 日期:2013-01-01 康里崾崾一二九五—一三四五,西域色目康里部蒙古族人人,元代著名少數民族書法家。字子山,號正齋、恕叟,又號蓬累叟。曾任禮部尚書、奎章閣大學士,官至翰林學士承旨,知制誥,兼修國史。以書名世。與趙孟頫、鮮于樞、鄧文原齊名,世稱『北崾南趙』。 康里嗳崾博通群書,擅楷、行、草等書體,師法虞世南、王義之, ... |
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历代名家书法经典李叔同
『简体书』 作者:王冬梅 出版:中国书店出版社 日期:2013-01-01 李冬梅主编的《历代名家书法经典:李叔同》是“历代名家书法经典”系列之一。 《李叔同》:李叔同(一八八○—一九四二》,又名李息霜、李岸、李良,譜名文濤,幼名成蹊,學名廣侯,字息霜,別號漱筒。祖籍浙江乎湖,生於天津。在音樂、书法、篆刻、繪畫和戲劇方面,都頗有造詣。 從日本留學歸國後,擔任過教師、编輯 ... |
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江苏学风 近百年湖南学风
『简体书』 作者:钱基博 出版:华中师范大学出版社 日期:2012-10-01 錢基博先生一八八七——一九五七,字子泉,號潛廬、老泉,江蘇無錫人。現代著名學者、文史專家和教育家。他一生勤奮讀書,博涉古今中西,治學領域極其廣泛,曾自述:“基博論學,務為浩博無涯挨,詁經譚史,旁涉百家,抉摘利病,發其阃奥。自謂集部之學,海内罕對。子部钩稽,亦多匡發。而為文初年學《戰國策》,喜縱横不拘 ... |
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青岛市图书馆珍藏山东文献图录
『简体书』 作者:薛山青 出版:齐鲁书社 日期:2013-02-01 青島市圖書館前身為1924年创立於莒縣路2號的膠澳商埠公立通俗圖書館,後幾經搬遷和易名,於1953年遷至魚山路37號并改稱青島市圖書館。1949年6月青島解放,同年11月由專家學者、文物收藏家、鑒赏家組成的青島市文化古物管理委员會簡稱“文管會”成立,文管會積極開展工作,除接收建國前遗留下來的文物外, ... |
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影印中医经典系列——神农本草经(宣纸线装)
『简体书』 作者:[上古]神农 出版:黄山书社 日期:2013-01-01 《神農本草經》又名《神農本草》,簡稱《本草經》、《本經》,我國現存最早的藥學專著。撰人不詳, 『神農』為托名。其成書年代自古就有不同考論,或謂成于秦漢時期,或謂成于戰國時期。書中共收載藥物三百六十五種,根據藥物性能功效的不同,首創上、中、下三品分類法。書中還提出了四氣五味、君臣佐使藥物配伍的用藥原 ... |
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一山房集陶
『简体书』 作者:[清]载滢 出版:西泠印社出版社有限公司 日期:2010-12-01 清代王府的營建、興盛源於特殊的『封而不建』的封爵制度。據《燕京從考》記載,有清一代,北京的王府數量在五十三座。在歷史的滄桑巨變中,現今已不足二十座二逗其中保存最為完好的當數恭王府。恭王府的歷史可追溯到乾隆中後期,府主歷經和坤、和孝公主、永璘、奕诉、溥偉等。上世紀三十年代後歸於輔仁大學。建國後很長一段 ... |
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钱穆先生全集:人生十论(精装)
『简体书』 作者:钱穆 出版:九州出版社 日期:2013-02-01 本書系錢穆先生所撰人生問題文稿之結集。其論人生,大旨皆從中國舊傳統、舊觀念闡發,但亦不違背新潮流、新趨勢。雖據于史,目的卻不在稱述古人,而在求古今之會同和合。讀者淺求之,可得當前個人立身處世之要;深求之,則可由此進窺古籍,獲知中國人所講一套道理。 ... |
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