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论语
『简体书』 作者：弘毅 主编；[春秋]孔子及其弟子 著 出版：甘肃少年儿童出版社 日期：2016-01-01 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。 ... |
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小学奥数举一反三A版同步练习册（二年级）
『简体书』 作者：樊军寿 出版：陕西人民教育出版社 日期：2016-06-01 《小学奥数举一反三A版同步练习册二年级》特色：1.一个学习方法：举一反三。子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”体现在《小学奥数举一反三A版同步练习册二年级》这本书中，就是推崇这样一种学习方法：融会贯通、触类旁通。我们应拒绝囫囵吞枣、不求甚解、浅尝辄止。2.一个学习理念。 ... |
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论语原解
『简体书』 作者：王子居 出版：民主与建设出版社 日期：2018-01-01 虽然近现代有很多注家都力求出新，但实际上，如同古人对古代经典中一些难解之处避而不谈，今人也有同样的问题，如413：子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？很明显的，这一句是强调让在礼制中的重要作用的，本句的核心就是这个让字。但近现代的注家，纷纷注释解读何有如礼何这两个语气词，而不注释让的 ... |
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蒙培元讲孔子（未名讲坛）
『简体书』 作者：蒙培元 出版：北京大学出版社 日期：2005-09-01 孔子是从古至今不断被述说、被研究的思想家，同时又是很难定论的思想家。孩子的思想影响到中国文化的各个方面，但是，很难从某个方面将它说清楚。我们的研究只能是不断逼近真实的孔子。 因为这些言论，虽然在各书中冠以子曰，但其直接的文献来源仍不清楚。因此，本书仍以《论语》为原始文本，作为研究的主要依据 ... |
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时空结构交易法
『简体书』 作者：梁玉锋 出版：南京大学出版社 日期：2019-08-01 老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。其实股票、期货的价格运动变化也法自然。人类自身都是自然的产物，那么股票、期货作为人类的产物，必然受到自然规律的制约和影响。此所谓股亦法自然。 平心而论，股票、期货要想持续盈利，是一件难事。绝大多数职业投机者，终其一生难以实现持续稳定的盈利。那么很多人会问， ... |
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诗经经典品读
『简体书』 作者：宋彦 出版：蓝天出版社 日期：2015-01-01 《诗经》古时又称《诗》、《诗三百》、《三百篇》等，是我国现存最早的一部诗歌总集，反映的是两千五百多年前我国劳动人们生活、生产境况和他们的精神遗存，具有丰沛而笃实的历史价值和文学价值，产生了广泛而深远的社会影响。子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”诗国诗源，千百年来，一部《诗经》，泽备流韵，含孕哺育 ... |
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中国古代圣贤人学精品选
『简体书』 作者：左言东 出版：知识产权出版社 日期：2015-01-26 中国传统文化不是宗教，也不是纯粹意义的哲学，就其核心和灵魂来说，是体系完备、真正意义的人学，在人类文明宝库中，是独一无二的。中国传统文化最重视人与禽兽的区别。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”列子曰：“人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强 ... |
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老屋
『简体书』 作者：何云波 著 出版：湖南人民出版社 日期：2015-03-01 本书为作者的散文集，全书从作者个人的生活经历中感悟人生，共分五辑。第一辑《这么早就回忆了》多记故乡往事；第二辑《求学记》记从小学到博士的求学经历。第三辑《子曰篇》是对教过的学生的素描；第四辑《人在旅途》为国内外游记；第五辑《浮生八记》记浮生琐事。全书以“忆旧”为主线，兼及当下的生存。力求平实朴素，品 ... |
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《论语》研究
『简体书』 作者：夏德靠 出版：知识产权出版社 日期：2015-04-20 绪 论 第一章《论语》的文体渊源一 “论语”命名的意义二 “子曰”溯源三 从大夫“家语”到诸子“家语” 第二章 《论语》的编纂一 孔门笔记二 学派建设与《论语》的编者三 《论语》与《孔子家语》四 《论语》的编纂方式 第三章 《论语》的文本结构一 言行两录二 对话体三 事语体四 ... |
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从心境界·随园文艺学专业博士博士后著述选辑
『简体书』 作者：骆冬青，潘大春 主编 出版：江苏广陵书社 日期：2015-10-01 余以为，艺文至境在于“从心”。子曰：“七十而从心所欲。”《论语。为政篇第二》何谓“从心”?随心、随意、随情者也。故柳宗元《与杨晦之书》将“从心”写作“纵心”，取“纵情”“任意”之义。作为随园子弟，本院文艺学专业学人历来崇尚袁子才之“随”，向往“红雨随心翻作浪”之佳境。《随园诗话》卷一云：“《三百篇》 ... |
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死亡的脸
『简体书』 作者：[美]舍温?努兰[Sherwin Nuland] 出版：中信出版社 日期：2016-03-15 《死亡的脸》是耶鲁大学备受欢迎的医学教授、外科医生舍温努兰的经典作品，荣获美国国家图书奖。抢救生命似乎是医学的天职与成就，然而努兰1993年出版《死亡的脸》时即对这种陈旧的观点提出批判，医者不应是疾病的征服者，人类通往死亡之途的最后旅程，应得到尊严的对待。善终是每个人追求的圆满结局。 子曰，未 ... |
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通俗小说“有诗为证”的生成及流变
『简体书』 作者：梁冬丽 曹凤群 著 出版：人民文学出版社 日期：2016-04-01 《通俗小说"有诗为证"的生成及流变》主要内容包括：叙事作品引诗通俗化——“有诗为证”的史学背景、从“君子曰”到“诗曰”：“有诗为证”的异形之质、序例：篇首诗功能之前源、颂赞：篇尾诗功能与形式之前身、抒情文学创作思维下移——“有诗为证”的诗骚传统、诗歌之兴与通俗小说引入故事方式的形成等。 ... |
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青花里的乡愁――关于瓷与茶的美学日志（精装版）
『简体书』 作者：李冬君 出版：四川人民出版社 日期： 《青花里的乡愁关于瓷与茶的美学日记》（精装版）作者以乡愁这个看似飘渺、感性的情感为题，寄托于有形的在茶、瓷器与自然山水中，将这种苦涩的情感化为优雅、细腻的生活情绪和状态。全书分为：子曰，瓷语，茶话，所收录的文章基本来源于作者对画家郑云一瓷器作品的解读、体会和升华，辅以图片，以图文并茂地形式展开。全书 ... |
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潘德舆全集（1-5）
『简体书』 作者：朱德慈 辑校 出版：人民文学出版社 日期：2016-05-01 養一齋記 莊子曰：天地之養也一。程子曰：涵養吾一。養一同乎？曰：不同。莊子之一，寥天一也，無何有之鄉也。程子之一，所以行之者一也，擇善而固執之也。由莊子之一，至於墮爾形體，杜爾聰明。由程子之一，至於極深研幾，開物成務。異學正學，如水火黑白矣。或曰：莊子之養一也易，程子之養一也難。何也？曰：異學 ... |
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书法好入门
『简体书』 作者：[中国]入青 出版：大连出版社 日期：2016-10-01 老子曰：为学日益，为道日损。本书结合多年书法教学经验，将汉字内在审美规律客观化，删繁就简，由技进道。具体来说，提出了五种笔势和三种笔锋理论，使笔画的书法特征易于快速掌握;提出了三种主笔和三宁三勿理论，使任何汉字结体的描述都十分清晰;提出了偏旁八系列理论，使所有汉字偏旁的书法特点一目了然;提出了以右偏 ... |
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中国篆刻·邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚
『简体书』 作者：墨宝图书 出版：湖北美术出版社 日期：2016-10-01 在漫长的历史长河中，我们民族的祖先自刀耕火种、以佃以渔而渐进文明，便充盈着对宇宙时空以及近取诸身的独特智慧。天地大美而不言，先哲以为至诚。人别于禽兽，确有精诚之心。子曰：人而无信，不知其可也。古往今来的一切人事、社会的演进，信念终始一贯于民众心际之间。玺印则为信念之见证。 玺字初形本为描述钤盖印章 ... |
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中国篆刻·吴昌硕、黄牧甫、齐白石、其他家
『简体书』 作者：墨宝图书 出版：湖北美术出版社 日期：2016-10-01 在漫长的历史长河中，我们民族的祖先自刀耕火种、以佃以渔而渐进文明，便充盈着对宇宙时空以及近取诸身的独特智慧。天地大美而不言，先哲以为至诚。人别于禽兽，确有精诚之心。子曰：人而无信，不知其可也。古往今来的一切人事、社会的演进，信念终始一贯于民众心际之间。玺印则为信念之见证。 玺字初形本为描述钤盖印章 ... |
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无障碍读经典论语
『简体书』 作者：郭俊峰 编 出版：长春出版社 日期：2013-01-01 《无障碍读经典：论语》共二十篇，一万一千余子，每篇用开头的两三个字作为篇名。其中以“子曰”起首的有七篇，因此这些篇的名就选用“子曰”之后的三个字。 ... |
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周易正本通释 百年名家说易（全3册）（君子终日乾乾，夕惕若厉
『简体书』 作者：陈德述，蜀才 著 出版：巴蜀书社 日期：2014-02-01 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。何谓也？子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。 ... |
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帝世纪? 天劫卷（上下册）
『简体书』 作者：陈渐 出版：国际文化出版公司 日期：2012-10-01 大荒北隅，大河之东，有炼神之塔。颛顼子曰句望，其寿将尽，乃炼天地之火为炉，焚其身，化其神而入。火不散，则神不灭，号为火祖，寿与天地终。句望有子曰蟜牛，蟜牛子曰岐阜，岐阜子曰重华。帝尧中后期，使四岳十二牧推选继承人，欲传位于其子丹朱，但四岳十二牧反对，僵持之际，虞部落姚重华彗星般崛起…… ... |
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