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| 編輯推薦： |
☆ 畅销十年，广受赞誉，再版28次，精装典藏品质升级，侧面书口喷绘王阳明书法真迹拓片
☆ 国际儒学泰斗、阳明学大师冈田武彦二十五年心血力作
☆ 全面丰富的阳明传记，权威严谨的心学读本
☆ 杜维明、董平、郭齐勇、吴光、余世存、樊登诚意推荐
市面上有数十种王阳明传记，冈田武彦先生的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》能畅销十年，再版28次，受到杜维明、董平、余世存、樊登等众多名人的推荐，并位列诸多推荐书单和排行榜，原因在于作者精深的专业知识和独特的写法方式。
作者冈田武彦是国际儒学权威、阳明学大师。冈田武彦为日本九州大学教授，师从著名的九州学派创始人，先学西方哲学，后学朱子学，中年时定下终生研究阳明心学的学术目标，是一位学贯中西，精通宋明理学和阳明心学的阳明学大师。连当代儒学大师杜维明都称赞：“在现代日本，研究王阳明极为深刻、极为纯正的是冈田武彦。”所以，无论是从师承、研究方向，还是从学术地位与学术造诣来说，冈田武彦都是写作王阳明的极好人选。他写的王阳明传记权威严谨，是全面、丰富、详细的“正传”，与简单、戏说的王阳明传记截然不同。冈田武彦先生《王阳明大传》的写作特点可以概括为
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| 內容簡介： |
《王阳明大传：知行合一的心学智慧（精装典藏版）》是一部关于明代思想家王阳明的通俗传记。作者冈田武彦在穷尽中日两国史料和吸收相关研究成果的基础上，结合六次阳明遗迹实地考察，以阳明心学的诞生、发展为脉络，夹叙夹议、张弛有度地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹，深入阐释了王阳明不同人生阶段的思想。作者尤其注重从王阳明的诗文中探寻其内心真实的想法，从而补充了许多不为人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题。
本书内容全面、叙述严谨、观点权威，是了解阳明传奇人生、领悟阳明心学精髓的上佳读本。
此次精装典藏版对平装版进行了整体升级。装帧形式由平装升级为精装；开本改为32开，阅读更方便；护封采用特种纸芸萱纸，纹路别致，质感十足；内封在黑卡上印银，简洁典雅。侧面书口喷绘图案融王阳明书法真迹珍贵拓片与王阳明画像于一体，独特醒目。
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| 關於作者： |
冈田武彦（1908—2004），国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。
1934年毕业于九州帝国大学法文学部，1958年任九州大学教养部教授，1960年获文学博士学位，1966年担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾担任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要著作有《王阳明大传：知行合一的心学智慧》《王阳明与明末儒学》《宋明哲学的本质》《简素：日本文化的底色》《中国思想的理想与现实》等。
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| 目錄：
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序章 圣哲王阳明 .....1
文武双全的圣人/行动哲学阳明学/日本人与阳明学/对阳明学的误解
第一章 阳明降世 .....13
中国的文艺复兴/余姚四贤人/“守仁”之名由来
第二章 阳明先祖 .....23
王家始祖/远祖名臣王导/书圣王羲之/忠臣六祖王纲/遁世高祖王与准/洒脱曾祖王杰/祖父竹轩先生/父亲龙山先生
第三章 不羁少年 .....61
十岁的诗才神童/天下第一等人/巧用智谋惩戒庶母/怀抱经略四方之志
第四章 五溺时代 .....75
心无定性/“格竹”失败/新婚之日离家出走/苦练书法
第五章 圣学之道 .....95
拜谒大儒娄谅/宋儒的“格物”说/新儒学的兴起/明初心学的传承/阳明中举/两次会试失败/钻研兵法/考中进士入仕途/上陈边防策/审查江北囚徒/求道访仙/结交“前七子”/悟出佛道不足/莫逆之交的影响/西湖疗养/摆弄禅机教化弟子/排斥佛道/会稽山祈雨
第六章 倡导圣学 .....195
笃信儒学/出任乡试主考官/阳明的政治策论/与湛甘泉共倡圣学/萌发隐遁之心
第七章 龙场悟道 .....223
武宗与宦官/阳明入狱/别了，京城/摆脱刺客/再会无为道者/告别门人徐爱/前往贵州龙场/艰辛的龙场生活/龙场顿悟/创作《五经臆说》
第八章 龙场教化 .....295
蛮荒之地建造居室/德化的力量/教化诸生/龙冈书院的学规/书院学的历史/阳明与书院教育/阳明的教育理念/感化思州主官/劝诫土著豪族/埋葬暴毙的吏目
第九章 “知行合一”说 .....341
席元山入门/朱熹和陆九渊的学问/行而知之/如何修行“知行合一”/“知行合一”说的发展/学问即行，行即知/致良知/陆九渊与“知行合一”说
第十章 庐陵知县 .....363
天诛宦官刘瑾/龙场之后/阳明评“静坐”说/卧治六月/吉安的阳明遗迹
第十一章 京师讲学 .....383
和黄绾谈立志/“明镜”论/众多门人聚学/送别方献夫/送别湛甘泉/送别黄绾/阳明的出世倾向/“朱陆同异”论/“未发已发”论和“体用”论 .....426
第十二章 滁州讲学 .....429
与徐爱论学/《大学》学什么/由诚意到格物/心学的三大学说/儒学的三大论题/敬王通而轻韩愈/不妄议经书，不提倡著述/与门人游四明山/会晤了庵和尚/训诫弟子：理气之辨/到滁州上任/批评王嘉秀，开导王道/离开滁州
第十三章 南京讲学 .....505
门人故交齐聚学/破山中贼易，破心中贼难/一定要在事上磨炼/立诚是根本/立志为培根之学/劝谏武宗迎佛/奏请停职休养
第十四章 南赣戡乱 .....539
巡抚南赣汀漳/破流寇，抵赣州/探贼情，定战略战术/平定漳州贼匪/体恤民情，注意农时/征剿南赣三贼/一篇告谕的作用/喜得贼巢地图，奇袭横水/一日尽破桶冈贼匪/智取浰头贼首/征剿浰头贼众/奏请辞官/教化当地百姓/奏请设立和平县
第十五章 赣州时期 .....629
徐爱之死/畅游通天岩/期待归隐生活/赣州讲学/再论为学头脑与“立诚”/刊刻《大学古本》/由“诚意”说到“致知”说/《大学古本旁释》/刊刻《朱子晚年定论》/刊行《传习录》
第十六章 江西时期 .....685
阳明请求致仕/宁王之患/死里逃生/宁王谋反之资/宁王起事/阳明备战/运筹帷幄/阳明用计/安庆攻防战/南昌攻略战/鄱阳湖决战/生擒宁王/论功行赏
第十七章 阳明受难 .....763
武宗要御驾亲征/隐居净慈寺/与奸臣斗智/寄情山水/与罗钦顺论学/无心之境/为冀元亨申冤/始提“致良知”说
第十八章 倡导“良知”说 .....825
“致良知”诞生始末/王阳明、湛甘泉学说的异同/用“良知”解释生死/衣锦还乡，谢辞封爵/阻止陆澄辩护/论科举/“乡愿”自省/咏良知诗/王阳明讲学/践行良知
第十九章 阳明晚年 .....885
书院四大记/《自得斋说》和《博约说》/答顾璘之疑/批评“随处体认天理”说/良知“五论”/天地一仁心/老年得子/王阳明晚年著述
第二十章 思田靖乱 .....945
王阳明三征/心学宗旨/最后的征程/此心只是个真诚恻怛/思恩、田州，降了/战后安民/最后一战：八寨、断藤峡/阳明功过之争
终章 阳明临终 .....987
拜谒伏波庙/广州府养病/与门人论学/最后的上疏/此心光明，亦复何言
附录一 王阳明的《拔本塞源论》 .....1017
前言/前篇/后篇
附录二 王阳明的子孙 .....1075
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中文版序一：阳明精神的虔诚践行者
浙江国际阳明学研究中心主任、冈田武彦弟子 钱明
我的恩师冈田武彦先生，是国际上享有盛誉的日本当代著名阳明学家。以他为首的九州学术圈，在为学方法、致思理路等方面有许多共同点，以致在一定程度上显示出有别于东京、京都等地学术圈的学派雏形，我将其称为“九州学派”。冈田先生是自幕末维新时期由楠本端山、楠本硕水兄弟开始，到端山之孙楠本正继承续的九州地区新儒教运动的主要推手，也是九州学派的主要代表，但他谦虚地用其恩师楠本正继的名字命名此学术思潮，称之为“楠门学”。后来，冈田先生的学生又在“楠门学”之后加上了“冈田学”，想用“楠门学”和“冈田学”来概括和统称九州学派。
以楠本正继为代表的“楠门学”的基本特征，九州大学出身的难波征男、柴田笃、荒木龙太郎等先生已有详述。而以冈田先生为代表的“冈田学”的基本特征，以笔者之见，则是在虔诚践行阳明精神的基础上，把中国传统儒学尤其是阳明学中的“体认”精神加以充实和完善，并结合日本传统的神道教而使“体认”精神进一步体系化和理论化，进而创设了以“体认之学”为核心的“东洋之道”的致思趣向和为学宗旨。
我与冈田先生相识，实亦缘于阳明学。记得二十六年前的早春，一封并不太起眼的国际信函引起了当时兼任浙江省社科院哲学研究所秘书的我的注意：以九州大学学者为主的日本学术代表团来浙江进行王阳明遗迹探访活动，希望浙江省社科院给予协助。那时我刚开始研习阳明学，在我渴望拜读的有限的日文资料中，就有冈田先生等九州大学学者写就的有关阳明学方面的著作。所以见信后，我喜出望外。几个月后，我怀着忐忑不安的心情，随时任浙江省社科院院长的王凤贤先生去杭州笕桥机场迎接冈田先生一行。当时冈田先生虽年已古稀，但神采奕奕，精神矍铄，给我留下了和蔼可亲、慈祥宽厚的第一印象。
日本学术代表团在杭州停留期间，我院提出进行两国中青年学者交流的建议与设想，冈田先生欣然同意，并表示将尽快制订出具体的交流计划。在绍兴停留期间，当日本学术代表团一行探寻到杂草丛生、破败不堪的阳明墓时，冈田先生的心情很是沉重，流露出资助修复阳明墓的意向。后来，不到一年时间，这两件事都有了着落。翌年4月，我与吴光先生便应冈田先生之邀访问了九州及日本其他地区。这是我第一次出国进行学术交流，对我之后的学术发展和人生旅途所产生的影响可想而知。
1989年3月，由冈田先生发起，在日本筹集三百万日元资助的绍兴王阳明墓修复工程顺利竣工。同年4月，冈田先生亲率三十三人的“王阳明遗迹探访团”再次来华访问。在考察完贵州的王阳明遗迹后，他们又专程赶往绍兴出席“王阳明墓修复揭碑仪式”，并参加了浙江省社科院和余姚县政府共同举办的“首届国际阳明学学术研讨会”。在总共十五天的日子里，我随同冈田先生探访遗迹、参拜陵墓、讲学研讨，并以酒会友，虽言语不通，但先生的人格力量和渊博学识令我受益匪浅。
1992年4月9日至5月19日，由日本斯人会与浙江省社科院组织的“王阳明遗迹中日联合学术考察团”对广西、广东、江西的王阳明遗迹以及宋明思想文化遗址做了实地考察。尽管当时这些地区的各方面条件还比较落后，但冈田先生不顾八十四岁高龄，与两国团员一起跋山涉水，同甘共苦，以践行和传布阳明精神及其“体认之学”的理念。
有一件事令我至今难以忘怀。1992年4月30日上午，晴朗了半个多月的天空突然变得阴沉沉的，冈田先生一行伫立在江西大余县青龙镇的章江岸边，面朝南，口吟诗，洒酒问苍天，吊慰阳明灵。看到冈田先生泪流满面的样子，我的眼睛也湿润了。事后，大余县政府提出要在青龙镇修建阳明纪念碑亭，冈田先生非常赞同。回国后他立即发出倡议，得到两百八十人和一些民间团体的慷慨资助，由浙江省社科院协力修建阳明纪念碑亭一事于是很快得到落实，最终有了1994年4月28日至5月8日的“第五回王阳明遗迹考察”暨“王阳明先生落星之处”纪念碑亭的落成仪式。
后来，当冈田先生得知浙江省余姚市的王阳明故居瑞云楼修复工程在资金上尚有较多困难，再次义无反顾地承担起在日本募集资金的重任，并于1996年10月31日至11月5日，亲自携捐款，率二十一人的代表团赴余姚出席瑞云楼的修复落成典礼。参加完典礼，冈田先生又与京都将来世代国际财团理事长矢崎胜彦一起赶赴贵州修文县，出席由矢崎胜彦捐赠的王阳明铜像落成仪式和由蒋庆先生开办的阳明精舍奠基仪式。
从1986年至1996年，在冈田先生的亲自指导和感召下，中日两国学者和民间人士共组织了六次规模较大的王阳明遗迹考察。在这持续十年，横跨八个省（自治区）八十余个市县，行程两万余里，有一百多人次参加的“思想考古”活动中，冈田先生自始至终都是其中的灵魂人物。他以自己的执着和义无反顾的精神感染着中日两国的学者，并以对中国文化的真挚情感和对中国人民的友好情谊，向被考察地区的人们传播阳明学的真谛。他就像一块巨大的磁石，不仅吸引着他周围的日本人，而且影响了跟随他一路走来的中国人。
十余年时间，六次考察，三次募捐，无数次来华讲学和访问，倾注了冈田先生晚年的巨大精力和财力，也牵动了无数日本学者和友人的心。这份情谊，使每个与冈田先生有过接触和交往的中国学人和朋友都为之动容，特别是作为六次考察的直接参与者、三次捐款的中方联络人、数次讲学访问的陪伴者之一的我，作为受冈田先生教诲和关爱最多的中国弟子，对冈田先生的远大情怀和高尚人格有更真切、更深刻的感受与体会。
正是在冈田先生所发起的“阳明之旅”的推动下，当时中国各地的文化复兴事业得到了莫大鼓舞和启示。以余姚市为例，在短短十余年间就完成了以下事项：1993年，原新建中学更名为“阳明中学”；2002年，原管家弄居委会、山后新村居委会、候青门居委会合并，被命名为“阳明社区”；2006年1月，原余姚西北街道更名为“阳明街道”；2006年，余姚市政府出资八千万元，搬迁了寿山堂内的居民，修复了“王阳明故居”，故居被列入全国重点文物保护单位，于2007年4月正式对外开放；2010年，余姚市与中国社科院历史研究所合作成立了“国际阳明学研究中心”，并于2011年10月举办了首届“国际阳明学研讨会”，此后每年举办一次，形成惯例。在此以前，王阳明的讲学场所—龙泉山“中天阁”也按王阳明讲学时的原貌修复开放；一条横贯阳明故居门前的东西长街被命名为“阳明东路”和“阳明西路”；其他用王阳明命名的各类场所更是数不胜数。所有这一切，我想冈田先生若泉下有知，一定会感到欣慰。
现在呈现在中文世界读者面前的这部《王阳明大传：知行合一的心学智慧》，可以说是冈田先生晚年花费心血最多的著作，也是他组织和领导王阳明遗迹考察、践行阳明精神的心血结晶。在冈田先生呕心沥血地埋首撰写此书期间，我正好在九州大学做访问研究，基本上每周都要去先生府上拜访，聆听先生的教诲，偶尔先生也会向我询问有关阳明遗迹、世家、交游等方面的情况，所以说我对此书的整个撰写过程还是比较清楚的。然而遗憾的是，当此书于2002年12月开始出版时，冈田先生已重病在身，几乎无力对书稿进行仔细校对，而我又身在中国，帮不上先生任何忙。等到2005年10月此书最后一卷出版时，冈田先生已仙逝，没有看到这部倾注了其晚年大部分心力的大作的全部出版。因此，此书中出现个别错误是在所难免的，也是我这位学生的“失职”。对此，在全书的翻译过程中，我对书中的错误大多做了直接改正而未出校记。
冈田先生曾在《王阳明大传：知行合一的心学智慧》的前言中谈道：阳明学是体认之学，是培根之学，是身心相即、事上磨炼之学。而“冈田学”的实质，概而言之，也就是“体认之学”和“培根之学”。冈田先生数十年来孜孜不倦地践行阳明精神，其目的就是想尝试和再现这种“体认之学”和“事上磨炼之学”。从冈田先生极力倡导的“体认之学”和“事上磨炼之学”中，我们不仅可以看出先生为学、为人之风范，而且“可以看出宋明理学的现代日本式的开展”。而在冈田先生的所有学术著作中，我以为最能代表其“体认之学”的就是这部《王阳明大传：知行合一的心学智慧》。《冈田武彦全集》的编者特地把《王阳明大传：知行合一的心学智慧》作为《冈田武彦全集》之开篇，其深意似乎就在于此。
有鉴于此，我认为要解读冈田先生的思想体系及其传承道统的心路历程，仅仅凭借理论思考和学问辨析是远远不够的，而应主要依靠其所倡导的“体认”的方法和路径，去亲身实践和体悟其中的真谛。这是因为冈田先生提出的一系列独到的思想见解，不仅是其理论思辨的产物，也是他从自身数十年的人生磨炼和社会体验中逐渐领悟到的生命之道。这也许就是冈田先生常说的治学过程与体道历程的统一吧！而正是本着这种理念，冈田先生对我的教诲基本上采用了身体力行、寓智于情、行胜于言式的体验教学法，即使是在日常讲学中，先生也并不停留在知识层面上，而是更多地教我如何做人，怎样与古代圣哲进行心灵的沟通和对话，在“体认”中领悟先哲的情思和感怀。通过近二十年的交往，我从冈田先生身上不仅感受到一位思想大师的睿智和胸怀，更体察到这位几乎与20世纪同步的日本儒者的高风亮节。
因此，我坚信《王阳明大传：知行合一的心学智慧》中文版的出版，不仅有助于国人对心学大师王阳明的了解和认知，也有助于国人对日本当代儒学家冈田武彦的了解和认知。这也是我向中文世界的读者推荐此书的初衷。
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