《高术莫用（十周年纪念版逝去的武林续篇薛颠传世之作武学尊师李仲轩家世凸显京津地区一支世家的百年沉浮）》 - 李帼忠徐骏峰 - 人民文学出版社 - 香港大書城

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『簡體書』高术莫用（十周年纪念版逝去的武林续篇薛颠传世之作武学尊师李仲轩家世凸显京津地区一支世家的百年沉浮）

書城自編碼： 4027014
分類：簡體書→大陸圖書→文化→传统文化
作者：李帼忠徐骏峰
國際書號(ISBN)： 9787020188321
出版社：人民文学出版社
出版日期： 2024-08-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开釘裝：平装

售價：HK$ 56.4

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編輯推薦：

武学尊师李仲轩家世凸显京津地区一支世家的百年沉浮
薛颠传世之作——象形术领悟人与自然的奇妙关系一种开悟入道的修炼法

內容簡介：

《高术莫用》是《逝去的武林》续篇。由“家世”和“武学”两部分组成。

前者由武学大家李仲轩（1915～2004）的后辈讲述自鸦片战争至今，李仲轩的父系和母系家族成员在历史大变迁中的个人命运，以及他们眼中李仲轩的性格爱好和生活细节。凸显了一支百年世系的血脉和文化传承。

后者是象形术探佚。象形术是民国武术顶尖高手薛颠的传世之作，已经湮灭半个世纪之久。李仲轩生前的最后岁月便是讲解象形术。本书根据薛颠《象形拳真诠》和李仲轩口传，对象形术进行了完整的阐释和解析。

李仲轩（1915～2004）名軏，字仲轩，天津宁河县人。师从形意拳三位大师唐维禄、尚云祥、薛颠，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族。34岁自武林退隐，后在北京西单一家电器商店值夜为生。因遵守师父尚云祥的规定，一生未收徒弟。晚年在《武魂》杂志上发表系列文章，作为“中华武学巅峰时期的最后一位见证者”，披露了珍贵的史料和拳理。

關於作者：

李帼忠：
职业为医生。形意拳名宿李仲轩的侄女，增协助父亲整理天津李氏王氏家族史料。
其父为李仲轩兄长李辕（字捷轩），天津宁河县文史所荣誉研究员。

徐骏峰：
自由写作者。曾为报社记者和杂志撰稿人。李帼忠次子，上世纪八十年代曾和兄长徐皓峰追随李仲轩先生一个时期。

前言贞观二年停祭周公徐皓峰 / 1

上编：李仲轩家世

王鹰忆旧
我的爷爷 / 5
我的父亲 / 18
我和李仲轩 / 39

二、李帼忠忆旧
王门女子 / 61
掌门人 / 83
李家与李仲轩 / 102

下编：象形术探佚

一、拳理
师承渊源武艺道艺 / 131
九要八论活子活午 / 170
桩法入道抻筋拔骨 / 196
三步调息点睛修心 / 213
六书能战八性伤敌 / 251
寸践弓八三角纵跳 / 275
五法用中八象合卦 / 297

二、五法
无极转太极 / 313
飞法 / 318
云法 / 334
摇法 / 347晃法 / 355
旋法 / 371
五法合五行 / 386

三、八象
八卦先后天 / 407
龙象 / 418
虎象 / 437
马象 / 451
牛象 / 460
象象 / 473
狮象 / 487
熊象 / 501
猿象 / 513

后记单锋剑徐皓峰 / 529

內容試閱：

《高术莫用》后记
单锋剑
上世纪，武打片在三十年代被国民党禁了，武侠小说在五十年代是毒草。大陆八十年代的武术热，晚于香港二十年，来于电影《少林寺》的催化，基础是六七十年代的青少年街头械斗。
六十年代末“每条胡同都死人”的暴烈不长，八十年代街头少见死人，多是头破血流。
那时自行车是奢侈品，遇上过几次一脑门血的人排队上公共汽车，他们不加塞，也没人给他们让座。那时的人如野生动物般可以自愈，不去医院，坐车回家。
六七十年代的经典械斗兵器是铁锨，铲煤铲土磨得锐如刀刃，利于群殴。八十年代经典是单锋剑，单锋剑就是剑形匕首，三五人冲突用，社会风气好了许多。
单锋剑只开一边刃，另一边留着不开，等于刀背，剑成刀用。清朝腰刀也会在刀背顶端开刃，称为反刃，刀头成了剑尖，刀成剑用。
一道刃上取舍，就混了刀剑的身。
单锋剑反手持，贴在小臂下，具隐蔽性，利于偷袭。我的初中，大门向北开，京城老话说是出流氓的风水。一日中午，校门口聚满人，看两人打架。他俩总不打，人越聚越多，忽然退潮般散开，一人亮了刀。
亮得不帅，一掏刀就掉在了地上，拾起来假追几步，见敌方逃了，自己也走了。我们事后分析，估计他是故意失手，为人都看见，惊走了人，他就得胜了。
那刀是单锋剑。求胜，而不是弄死谁——这种风度是哪来的？《岳飞传》写金宋之战，兵马千万废弃不用，两军各派一将单挑，败了就挂免战牌，难有战役。
以为《岳飞传》瞎说，那是动物世界的事，狮群、狼群、猴群里争王，都是单挑，没有伸援手的。
后读书看到人间有过，远在周朝，诸侯间大军对垒如体育比赛，各出几辆战车打打，有了胜负就谈判了。到秦始皇，彻底没了这事，打仗就是一拥而上。
民间保持着周风，清末土匪还这样，一个人上山，单挑土匪头子，胜了山寨就是他的，土匪头子自己下山。京津混混也这样，老混混挨了打，就让出自己的街。
我一直好奇这种古法是如何传承下来，土匪、混混在五十年代都剿灭了，事隔三十年，八十年代学生聚众打架，来很多人，结果往往单挑??教给学生们的？一本《岳飞传》，引发了年轻人基因里周朝意识的复苏？
是六十年代末京城外的军队大院子弟教的，他们跟敌人学的。他们的敌人是城区里的顽主，顽主是新生的混混，有了新名。五十年代老混混被剿灭，混混毕竟是清朝既有的阶层，遗风强烈，隔了十年，还能学到。
晚清混混打架，不能进人家门。躲到家里就安全了，进屋打人者没品格，因为惊扰了别人父母子妻。再大的仇，也不能砸别人家，砸了要挨骂——这种老规矩，六十年代末的顽主保持着，暴力是有底线的。
所以红卫兵抄家，在大院里畅行无阻，而在胡同里，老民老户受不了，砸人的家是古来大忌；故常有老混混或新顽主来劝的事，甚至动手打了红卫兵，结果被送去劳改。那时的坏人有规矩，破了下限，看着心里别扭，要主持公道。
大院子弟从小上苏联式幼儿园、内部中小学，看内部放映的外国电影，本应洋范儿，却严重痞气，满口脏话。都因为跟顽主打架，对我们影响最大的往往是我们的敌人。
晚清京津的混混基本没了脏话，装得跟账房先生似的，半文化人半商人的做派，小混混才骂人，脏话多的是脚行车夫，干活累，喜欢骂。顽主没有混混的口德，因为他们多是在新时代落魄的小手工艺者的后代，父辈心理不平衡，喜欢骂，从小学的。
大院子弟生活优越，当时髦来学骂，语气和神态都经过揣摩，一见面甩一句利索的脏话，觉得帅。如小孩学结巴，学了就难改口，至今喜欢。
亮刀，吓走人，就完事了。单锋剑在晚清街头便有，斗殴以不死人为原则，所以会有单锋剑，以不开刃的一面应敌，急了才刃向外。
单锋，是给人活命。
......

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