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| 編輯推薦： |
★心灵畅销书《次第花开》精装本全新上市，选用烫金工艺，锁线装订，装帧典雅，适合收藏与馈赠亲友。
★这本充满智慧的心灵随笔集，自出版就长踞哲学类图书畅销榜，曾改变十几万人的生命轨迹。
★希阿荣博堪布教你重新认识心灵，用内在的智慧面对人生中遇到的不快与烦恼，获得自由和宁静。
★开启重塑心灵的旅程，寻找生命依怙的力量。
★樊登、任鲁豫、张嘉益、陈坤、马未都、何东、程然盛情推荐。
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| 內容簡介： |
《次第花开》是希阿荣博堪布所写的心灵随笔集，以现代人的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好境界娓娓道来。
本书就像是一个忠实的朋友，在迷茫脆弱的时候，给我们以鼓励和启发，让我们生起对三宝和佛法的信心以及求解脱的决心。
书中处处散发着慈悲与智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，朴实生动的开示，帮助我们坦然地面对心的本性，并从各种困惑中解脱出来，获得重塑心灵世界的力量。
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| 關於作者： |
希阿荣博堪布 1963年生于四川省甘孜藏族自治州德格县，自幼年起即跟随家乡寺院的高僧大德，从文字读写开始，对三藏四续进行了次第的闻思修。十八岁进入四川省藏文学校求学，二十一岁前往喇荣五明佛学院，依止法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法，二十四岁被授予堪布学位，并在佛学院等地传讲显密法要。
堪布在家乡不遗余力地参与建设了公益敬老院、非营利敬老院医院、闭关院、格萨尔文化研究中心等各项事业所组成的综合体。不仅为民众的养老、就医、上学等提供帮助，而且护持寺庙培养僧才，也致力于格萨尔等传统文化的研究和弘扬。
堪布对佛法的开示精妙而平实，由堪布的讲述和随笔文章结集出版的《次第花开》《寂静之道》《生命这出戏》《透过佛法看世界》《前行笔记之耕耘心田》，自问世以来给有缘者带来了积极启发和修行指引，深受读者们的喜爱。
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| 目錄：
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第一部 珍宝人生
人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
第一章 珍宝人生? //? 003
第二章? 安乐? //? 037
第三章? 从玉树说起? //? 045
附言：玉树的简短开示 // 072
第二部 走出修行的误区
追求觉悟的过程，就像在一个无边无际的迷宫里突围，没有佛法的指引，我们永远都将被困在里面，原地打转。
第一章? 皈依? //? 077
第二章? 出离心? //? 091
第三章? 菩提心? //? 107
第四章? 上师和弟子? //? 125
第三部 冬日札记
2009 年初，希阿荣博堪布在家乡的扎西持林闭关中心写下多篇随感，或睹物思人，或畅谈佛法人生，素朴平实的语言背后是堪布一贯的清亮、通达。
第一章? 信心? //? 159
第二章? 无尽藏? //? 165
第三章? 母亲? //? 171
第四章? 人人是我师? //? 177
第四部 佛门
我们寻遍整个世界，发现佛法可以让我们的心得到安乐。
第一章? 入佛门? //? 187
第二章? 如何做功课? //?199
第三章? 关于前行的简短开示? //? 209
第四章? 开悟? //? 232
第五章? 善护口业? //?237
第五部 生命的依怙
真正化解痛苦与危机的方法就是断除损害众生的恶业，行持自利利他的善业。作为佛弟子，不论能力大小，都可以做利益有情的事业，这其中最直接的方式就是放生。
第一章? 回忆上师? //? 245
第二章? 嘱托? //? 252
第三章? 放生问答? //? 268
后记? //? 285
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| 內容試閱：
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第一章 皈依
有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。皈依，不是修行的起点，它是整个修行。
看看现代社会，人们一切的苦恼、挣扎都源自对无常的恐惧，忙忙碌碌无非为逃避无常。非常有意思，有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。
人们逃避无常是因为他们不清楚自己所处的真实状况。首先他们认为无常只是人生的一种际遇，像逆境，只要找到最佳解决方案，就可以规避。他们很努力地尝试不同的方法，希望得到一个一劳永逸的答案，然后才能安心生活。可是，他们极力排斥的恰是生活本身，除了变化，生活中还有什么呢？
只要稍加留意就不难发现，生命中的一切都是无常的，四季更迭，人事代谢，我们的身体、情绪、思想，无一不在变化之中。 无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生， 不管你愿不愿意，都必须与它终生相处。
其次，人们认为变化会带来痛苦，如果一切都恒常不变就不会有痛苦。其实无常不好也不坏，它既意味着有得就有失、有盈就有缺、有聚就有散，也意味着有失就有得、有缺就有盈、有散就有聚。开心还是伤心，全看你的立场和态度，与无常并没有必然关系。
无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想，本以为牢不可破的观念、思想会改变，本以为相伴终身的人不是生离就是死别，健康的身体会突然被疾病打垮，一帆风顺的事业会转眼间破产。我们意识到自己脚下随时可能踩空时，便本能地想抓住什么，这就是执着的由来。
由于我们想抓住、想依靠的东西本质上是抓靠不住的，所以才会痛苦。造成痛苦的并非无常，而是执着。逃避无常不仅是徒劳的，也是没有必要的。
接受无常，开始是一件痛苦的事，因为从久远以来，你一直习惯于逃避它。 其实，无常像一个面貌丑陋、内心温柔的怪人。如果你不熟悉他，会害怕看见他的脸；一旦你了解他，就能与他愉快相处。
人们在称心如意的时候，往往忽略无常，尽管情况越变越好也是一种无常。只有在面临伤痛、疾病、分离、打击、情况变糟时，才突然感受到无常。这是生命在以一种猛烈的方式提醒我们：不要沉溺在安全的幻梦中，没有永恒不变，没有万无一失。如果现在不开始关注精神修持的话，这一生也很快将在盲目的追逐和焦虑中空耗过去。
我第一次接触死亡是在六七岁。我的外婆突然病倒了，家里人都围在她的床边哭泣。我很爱她，想为她做点什么，于是偷偷跑到村外一个拆毁的玛尼堆那里，围绕废墟不停地磕大头，念观音心咒。我发愿把自己磕头、念咒的功德回向给外婆，希望她好起来。她去世前的几天，我一直在外面磕头，没有守在她身边。
外婆的死让我无比强烈地感受到生命的无常，同时也让我懂得佛法修行的价值。我没有参加外婆的葬礼，只是一个人来到玛尼堆磕头，祈愿这份小小的功德能对逝去的亲人有所帮助。
无常是修行人的密友，它时刻提示我们保持警醒，并且给我们以鼓励和希望。无常意味着凡事都有改变的可能。不管我们以前犯过多么大的错，也不管我们现在有多么愚昧无知，只要我们按照正确的方法去做，就可以清净过去的罪业，逐渐不再迷惑。
也有人会反过来看问题，认为既然一切都是无常，都会消逝，那么大家满可以随心所欲，不计后果，也不必精进追求什么，反正到头来都留不住。佛陀在指出无常的事实之后，又慈悲地开示了事物背后的另一个真相—因果的法则，使我们不至于迷失在无常之中。
相信因果不等于相信宿命，否则，我们不会那么精进修行，忏悔罪障，也不会想到要以目前的凡夫身份去追求无上正等觉。万事万物都在变化中，因此不可能存在注定不变的命运。
我们的一言一行、起心动念都会产生相应的后果，都会对自己和他人的生活造成影响，带来改变。有些行为的后果很快显现，而有些行为却要等很久以后才能看到它的结果，就像野草的种子播进土里不久就会长出草来，而青稞播种后却要等来年才开花结果。因果的法则无所不在、深奥复杂，每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。
佛陀说只有像他那样彻底觉悟的人才能完全讲清楚事情的来龙去脉、前因后果，一般人只能看见其中的某个片段。
因为知道自己不管做什么，哪怕是最微小、最隐秘的行为也有后果，将影响到自己和他人，所以我们会自然而然地生起责任感，不再只顾眼前、为所欲为。我们也更深切地体会到人与人、人与世界的相互影响、相互依存关系。慈悲心的培养是必要的，如果我们想最终免于痛苦，就不要伤害他人；如果我们想快乐，就创造条件让他人快乐。
人们总是把因果和报应相提并论，我却不喜欢“报应”这个词，因为它让人感觉冷漠、疏离，有一种惩罚的意味。我们不认为如果自己做对了，就会有人赞赏、保护我们，如果做错了，就要受到处罚。事实上，从头到尾我们都是自己对自己负责。
我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个结果，没有理由责怪他人，也没有必要自责。你若能以积极的心态对待它，那么正在经历的痛苦不仅完结了一段旧的因果，而且还会成为一个新的善因，开启一连串正面的反应。所以，痛苦并不总是坏事。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。
我们非常重视发心，因为行为的后果主要是由它背后的动机，也就是发心决定的。所以对于热爱精神修持、追求解脱的人来说，他们哪怕做一件很小的事，发心都很大，都是为了所有众生的解脱。许多人在网上看过扎西持林修建玛尼堆的视频，里面不论男女老幼、出家人、在家人，不论是背、是抬、是堆放玛尼石，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。由于发心大，即使只是搬一块小小的石头，也会成为未来解脱之因，所以大家才会感到那么幸福满足。
当你做一件事，如果心量放大到要把所有众生的安乐都考虑进来，你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难，因为你的心胸足够宽阔。
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