20世纪以来，越来越多的女性思想家活跃于哲学殿堂，被美国教育网站The Best Schools评为“全球在世的50位最有影响的哲学家”之一的玛莎？努斯鲍姆无疑是其中的佼佼者。1947年，玛莎？努斯鲍姆生于美国的一个律师家庭。受其父影响，她一直视“努力工作、纪律与快乐”为一体，并在人生中身体力行。努斯鲍姆是一个极其聪慧而又勤奋的女性，这一点可以从她发表的数量颇丰的作品中看出来。1978年以来，努斯鲍姆已出版了20余本专著，其中包括：《善的脆弱性》（The Fragility of Goodness）、《爱的知识》（Love？s Knowledge）、《诗性正义》（Poetic Justice）、《培育人性》（Cultivating Humanity）、《思想的激荡》（Upheavals of Thought）、《逃避人性》（Hiding from Humanity）、《正义的前沿》（Frontiers of Justice）、《女性与人类发展》（Women and Human Development)、《政治情感：爱对于正义为何重要？》（Political Emotions：Why Love Matters for Justice）本书全名为《政治情感：爱对于正义为何重要？》，简化起见，以下简称《政治情感》。等。此外，她还主编了21本著作，并发表了500余篇文章。这些书籍与文章涵盖文学、伦理学、政治哲学、女性主义等诸多领域，在英美乃至全球的学术界都产生了极大影响，为努斯鲍姆赢得了极高的荣誉。她由此获得了来自美洲、欧洲、亚洲等诸多学校与机构的64个荣誉学位及无数奖项。
《政治情感》一书的主旨
作为人类一种重要的感受与表达方式，情感一直是思想家们关注的一个焦点，也是努斯鲍姆继《善的脆弱性》一书后，将其研究视角延伸到政治领域的又一力作的主题。在哲学伦理学史上，情感一度占据重要的话语地位。从古到今，许多哲学家都在理性与情感孰先孰后的问题上发表过自己的看法，18世纪一些英国的道德感理论家甚至将情感视为人类道德行为的来源与动力。
情感不仅是个人行为的激发点，而且一旦我们将个人情感汇聚在一起，它就能够成为改变人类历史的一种动力。自古希腊始，就有哲学家重视公共情感在城邦或国家安定、发展与面临危机中发挥的重大作用，但很少有哲学家从理论上系统地探讨这个问题。近代以来，随着理性主义在哲学领域的盛行，在政治领域或社会运行体制的理论探索中，寻求普遍的正义原则和稳定的社会基本结构成为政治哲学家的主要目标，而这一目标似乎无法容纳具有偶然性与不稳定性的情感。一些理论家在现代社会的运作构想中，尤其是在探讨社会正义和公正分配时，直接将“情感”排除在外。
但无可否认，政治话语与政治生活背后有着深层的规范性诉求，这些规范性诉求不仅仅是法理层面的，更是道德层面的。如何理解一个合宜的社会（decent society），如何理解人类的美好生活，如何理解一个国家在政治层面的正当性、合法性，这些问题的回答都涉及某种“道德的规范性”（moral normativity），而情感在理解与稳定这种规范性上有重要意义。基于这种原因，20世纪以来，“情感研究”成为人文社会科学的显学之一。这一时期的哲学家们对情感的研究不同于以往，他们主要聚焦于两个方面：一方面，在20世纪的哲学理论建构过程中，针对情感的本质及其与道德、政治的关系，分析哲学与欧陆哲学两大阵营中的哲学家们有着许多完全不同且缺乏对话与交流的关切和阐述，这些阐述的影响和发展一直持续至今；另一方面，对情感的研究与大量的实证科学的研究成果相结合。在神经科学、认知科学、社会学、人类学、灵长类学、动物学的实证证据的支持下，情感不再被视为激情和理性二分视域下的单维度心灵状态。参见Nico H？Frijda？The Emotions？Cambridge:Cambridge University Press，1986；Antonio Damasio？Descartes？ Error:Emotion， Reason and the Human Brain？New York:Avon Books，1994。此外，历史上也有不少哲学家针对理性与情感的二分提出了严厉的批判，如尼采、克尔恺郭尔、舍勒、海德格尔、萨特、马塞尔和斯特拉塞尔等，在他们看来“情感”不是“情理二分”视域下的单一单元，而是复合的心灵领域和意识状态。情感不仅具有意向性（intentionality），即总是指向某种真实的或者想象出来的对象，这种意向性不仅包括影响心灵内部信念、思想和动机体系的行动意向（intentions）与行为倾向（behavioral disposition），而且还具有命题性（propositionality），即其产生必定依赖于事
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