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| 內容簡介： |
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本书在系统梳理凌家滩历年发掘及相关调查材料的基础上，从聚落演变、饮食器用、玉石器制作、丧葬礼仪等方面，对凌家滩文化的内涵进行了详细解读，尤其是首次全面、系统地研究了凌家滩的玉石器制作工艺，对凌家滩文化的产生、发展、变迁及其与他文化的关系进行了分析，探讨了凌家滩文化在中华文明形成过程中的地位、作用。对凌家滩考古史的详细披露和解析，也有助于正确客观地认识凌家滩考古工作的完整历程。
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| 關於作者： |
吴卫红，笔名朔知，1968年生，安徽旌德人。1985年就读于中山大学，1989年就读于北京大学，1993年开始长期供职于安徽省文物考古研究所，现为安徽大学教授，国家哲学社会科学领军人才、中宣部全国文化名家暨“四个一批”人才、享受国务院特殊津贴专家、文化部优秀专家、享受安徽省政府特殊津贴专家、安徽省第一批学术和技术带头人、安徽省“六个一批”双百人才、安徽省先进工作者。研究领域为中国史前考古、田野考古方法等。出版专著《潜山薛家岗》《铜陵师姑墩——夏商周遗址考古发掘与研究》《朔知东南风——从凌家滩到长三角的区域文明探源》，发表各类专业文章近百篇（含合作）。
主持过同潜山薛家岗、怀宁孙家城、铜陵师姑墩、霍山戴家院等重要遗址发掘。自2000年开始，专心于皖江区域考古研究近二十年，先后参加过凌家滩1998、2007年度发掘，自2008年开始筹划组织实施了凌家滩及裕溪河流域区域系统考古调查，随后主持了国家“中华文明探源工程”（三）（四）阶段的凌家滩子课题，2015年底主持国家社科重大项目“凌家滩及所在裕溪河流域调查发掘报告”。作为凌家滩考古工作的第二任领队，主持了2013～2017年度的发掘工作。
刘越，1990年生，内蒙古赤峰人。2015年取得历史学硕士学位（考古专业），现为安徽大学历史学院考古专业博士研究生。主要研究方向为先秦考古，重点从事长江中、下游史前文化比较研究。
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| 目錄：
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目 录
总 序 …… 王 巍 1
第一章 一方水土 …… 1
第一节 自然环境 / 3
一、 宏观地形地貌 / 3
二、 裕溪河流域地形地貌 / 6
第二节 矿产资源 / 7
一、 玉矿 / 7
二、 石矿 / 8
第三节 环境变迁 / 11
一、 万年以来长江下游环境变迁 / 11
二、 巢湖流域距今五六千年环境变迁 / 12
第二章 发现溯源 …… 14
第一节 偶遇文明遗珠 / 15
第二节 追踪史前墓地 / 17
一、 揭开远古之谜 / 17
二、 再现祭坛墓地 / 21
第三节 探寻古人世界 / 42
一、 从玉器到聚落 / 42
二、 织网成图 / 43
三、 精准发掘 / 52
四、 资源共享 / 54
第三章 兴起江湖 …… 58
第一节 人文背景 / 60
一、 第六千纪史前文化巨变 / 60
二、 第六千纪长江下游文化互动 / 63
第二节 聚落变迁 / 65
一、 姑溪河—石臼湖 / 65
二、 杭埠河中游 / 68
三、 大沙河中游 / 70
四、 裕溪河上中游 / 71
第三节 聚落兴衰 / 74
第四节 凌家滩崛起 / 77
一、 选址 / 77
二、 结构 / 78
三、 要素 / 81
第五节 崛起之因 / 101
第四章 饮食器用 …… 104
第一节 食为天 / 105
一、 动物食材 / 106
二、 植物食材 / 112
第二节 陶为本 / 116
一、 陶器种类 / 117
二、 制陶工艺 / 119
第五章 玉石制作 …… 132
第一节 种类与内涵 / 135
一、 石器 / 135
二、 玉器 / 138
第二节 工艺分析 / 171
一、 器物选料 / 171
二、 制作工具 / 176
三、 制作工艺 / 180
第三节 特点与意义 / 202
第六章 逝者世界 …… 206
第一节 祭坛与墓地 / 207
一、 祭坛复原 / 208
二、 墓地使用 / 216
三、 坛与墓 / 222
第二节 葬仪 / 229
一、 葬品摆放 / 230
二、 葬品使用 / 237
第七章 凌家滩文化 …… 242
第一节 文化基因 / 243
第二节 文化辨析 / 245
一、 凌家滩与北阴阳营 / 246
二、 凌家滩与崧泽 / 247
第三节 何为凌家滩文化 / 249
一、 分布范围 / 249
二、 文化面貌 / 251
三、 相对与绝对年代 / 257
第八章 互动与传承 …… 265
第一节 渊源与互动 / 265
一、 渊源与兴起 / 266
二、 互动 / 272
第二节 玉石分野 / 284
一、 现象 / 284
二、 路径 / 287
第九章 凌家滩与中华文明 …… 294
第一节 社会复杂化 / 295
一、 聚落等级分化 / 298
二、 墓葬等级分化 / 300
三、 权力集中 / 302
第二节 凌家滩与中华文明 / 310
注 释 …… 315
后 记 …… 349
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| 內容試閱：
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总 序
“五千年中华文明”之说自被提出以来，始终面临着科学的审视。寻找切实可信的中华文明之源，成为数代学人的情结和使命。它不仅是我国学者潜心研究的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究领域。这一问题的解答，关系中华民族历史的展示与构建、文化自信的建立与增强、中华文化国际影响力的提升等一系列问题。
2001年，国家启动了中华文明探源工程，集结了包括考古学、历史学和自然科学各大学科在内的20多个学科、60多个单位的400多位专家学者的力量进行攻关。该项研究以马克思主义为指导，以距今5 500 ～ 3 500年间最能反映社会发展状况和权力强化程度的浙江良渚、山西陶寺、陕西石峁和河南二里头4个都邑性遗址以及黄河、长江和辽河流域的中心性遗址作为工作重点，开展大规模考古发掘和周围地区聚落分布调查，获取方方面面的信息，多学科、多角度、多层次、全方位对中华文明起源、形成与早期发展进行研究。
经过20年的不懈工作，中华文明探源工程成果显著：对中华文明的起源、形成、发展的历史脉络，对中华文明多元一体格局的形成和发展过程，对中华文明的特点及其形成原因等，都有了较为清晰的认识。中华五千多年文明史所言非虚：距今万年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年进入（文明社会），四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王权巩固，两千两百年统一多民族国家形成。多元融合是中华文明生生不息的源泉，开放包容、交流互鉴是文明发展的动力，文化软实力是增强中华文明创造力和影响力的保障。中华文明的起源、形成和早期发展，与世界其他三大原生文明基本同步，辉煌的文明成就毫不逊色。它是世界四大文明中唯一延绵至今、未曾中断的文明，在人类文明史上占有独特而重要的地位。
尤为可贵的是，该工程提出了文明定义和认定进入文明社会标准的中国方案，为世界文明起源研究做出了原创性贡献。关于文明的定义及相关概念，国内外学术界存在诸多分歧。中华文明探源研究坚持历史唯物主义，提出文明是人类文化和社会发展的高级阶段。这一阶段在生产力发展的基础上，出现了社会分工和社会分化，形成了阶级、王权和国家。我们提出“文明起源”与“文明形成”两个概念，二者既有联系又有区别，两者是文明社会孕育和产生的不同阶段，先有文明因素量的积累，后有社会质的变化。国家的出现是文明形成的标志。关于进入文明社会的认定标准，中华文明探源研究冲破“文明三要素”（文字、冶金术和城市）的桎梏，提出了新的观点：即生产发展，人口增加，出现城市；社会分工，阶层分化，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。这一新的标准不仅基于中国考古学的大量发现与丰富例证，将国际社会对中国文明仅有3 300年的认知局限扩展至5 000多年，而且也适用于国际上的其他原生文明。
这一工程出版成果丰硕，如《中华文明探源》《中华文明探源工程文集》《中华文明探源工程成果集萃》等让我们对中华文明形成的时间、脉络和特点的认识逐渐清晰。在考古学家孜孜不倦地攻克史前难题时，有必要组织一套面向社会大众的，能够全面反映中华文明形成和发展关键时期的文明丛书，既是对考古资料的一种梳理，也是成果的及时公布和转化。故而，我们选取在中华文明起源、形成过程中发挥过重要作用的八个考古学文化或典型遗址，即仰韶文化、大汶口文化、屈家岭文化、石家河文化、凌家滩文化、红山文化、良渚文化和陶寺遗址，以期生动、立体地展现各文化的特质，介绍考古工作的特殊性和趣味性。
值得注意的是，2019年良渚古城遗址入选世界文化遗产名录，是我国入选世界遗产的第一处史前文化遗址。作为中国长江下游环太湖地区的一个区域性早期国家的权力与信仰中心，良渚古城遗址以其时间早、成就高、内容丰富而展现出长江流域对中华文明起源阶段“多元一体”特征所作出的杰出贡献，填补了《世界遗产名录》东亚地区新石器时代城市考古遗址的空缺，为中国5 000年的文明史提供了独特的见证；其向心式三重结构的空间形制与湿地营城技术展示了世所罕见的极高成就，在人类文明发展史上堪称早期城市文明的杰出范例。
良渚古城遗址申遗成功后，我们对五千年前后的文明进程关键时期的局面，更有必要在更大的时空维度中做一介绍，阐释“满天星斗”，表现中国文明形成的“多元一体”的历史趋势。良渚博物院站位高远，不局限于一时一地，跳出长江下游从整个中国的视角来看待早期文明起源与形成的大问题，依托“中华文明探源工程”卓有成效的工作成果，在2020年底提议组织一套早期文明比较丛书，次年春经多次讨论后正式启动。该丛书将新石器时代晚期已经踏入初期文明阶段的几个主要考古学文化纳入主题，从整个中国的大视野来看待良渚文明的起源和发展问题，这不仅是对良渚文化考古研究的再次深入，对于早期文明起源的探索也必然会有巨大的推动作用。本丛书一套8册，包括《良渚：中华文明之光》《红山：中国文化的直根系》《凌家滩：中华文明的先锋》《陶寺：中国文明核心形成的起点》等，均由相应遗址的考古领队或研究学者执笔撰写，具有很好的科学性和系统性。不可回避的是，由于组稿和编撰的时间较短，各位作者白天奔波于田野一线，晚上整理资料后还要埋首各自图书的撰写，涉及大量资料的梳理和系统思考，难免不够全面和完备。尽管整体上看丛书体例统一，但也存在一些小问题，实属遗憾……然而，瑕不掩瑜，抛砖引玉亦可！
我们希冀这套丛书可以依托各地丰富的考古发现和研究成果，开展良渚文明与中国各地大体同时期的区域文明的比较研究，展现中国各地区文明起源、形成的路径和特点，以使读者更好地感知多元一体的中华文明的丰富内涵和其中蕴含的中国优秀传统文化的精神内核，增强对中华文明的认知和认同，为增强历史自觉和文化自信，实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神动力。
中国考古学学会理事长、中国社会科学院学部委员
二〇二二年九月
后 记
凌家滩—长江下游裕溪河流域的一个普通小村庄，却因一系列重大考古发现笼罩了极不普通的神秘色彩。
五千多年前，那淡淡一现、飘然而过的身姿，吸引了如今无数的目光；那充满创新、不拘一格的玉器，引发了今人无尽的遐想。这个神一般存在的史前社会，它是信神，还是崇权？是王者天下，还是行业领袖？是一枝独秀，还是众星捧月？当年只凭粗糙的双手和简陋的工具，能否制造出那般精美的玉器？而今只凭神奇的传说和光怪的故事，又能否经得住科学史实的诘问？
作为中华文明的先锋，需要我们理性地感知它的存在和魅力。本书所依赖的大量前期田野考古成果，是安徽省文物考古研究所和含山县各级部门三十五年来几代人的努力；能够有幸纳入“中华文明探源工程”中，更体现出它的重要性。在我负责该工程的凌家滩子课题十几年中，有不少资深专家和众多同行的指导和参与；还有各高校百余名考古学子在调查、整理中贡献了他们的体力和智慧，以及钻探工人的辛勤劳动，才使本书有了相对充足的依据，可以更科学地展现凌家滩的真实面貌。感谢你们！
近几年，我承担了凌家滩考古资料整理研究的国家社科重大项目，对基础材料进行了全面校勘，还凭借一鳞半爪的制作工艺知识，对玉石器进行了观察、研究。由于此前在考古机构一直从事大量实践工作，田野之余、疲惫之后，很难有精力系统思考，2018年转场入职安徽大学从事教学科研，才得以安坐书房，静心琢磨。
作为一名教师，我有幸带了一批努力肯学、值得赞许的学生。他们通过参与重大项目得到了各方面的训练，也为本书的完成节省了大量时间。我的研究生张乃博、杨朴、宫晓君，本科生甘创业、晁蓉蓉、郭雅弘、汪宏瑞，都直接参与了研究，撰写过相关毕业论文；常经宇等其他多位同学也曾帮助查核资料、描绘图纸，付出了大量劳动；辛宇同学协助了一校稿的校对。本书的撰写有刘越参加，因其博士论文选题方向为长江中下游，正合本书之需，在分工撰写之余还承担了较多繁杂工作，最终共同完成了本书的撰写。
感谢重大项目的多位子课题负责人和参加者提供了最新的研究成果，安徽省文物考古研究所、凌家滩遗址管理处等单位和含山县各级领导、同仁提供的各种方便。感谢良渚博物院以中国和世界的视野、开放的胸怀组织实施了“中国早期文明丛书”，得以让世人了解不同文化和文明发展的异同。尤其感谢良渚博物院夏勇先生，在他的顽强执着下，一本原是遥遥无期的书稿竟也以最快速度送到了出版社。再次感谢编辑贾利民先生，在不到一年时间内又一次编辑了我的小书。
本书接手虽一年有余，其间多有思考，但直到今年1月中旬将本科田野实习结束后，才收拢思绪，从春节开始着手，真正腾出时间撰写不足三个月，闻鸡入睡成为常态，匆匆之间耗力过巨，竟不知不觉伤了身。但能将十余年的研究成果奉献给读者，也是暖了心，算是对凌家滩考古研究的一个交待。时间匆忙，力有不逮，没能细致打磨，文字也颇显繁冗，诸多不足之处恳请专家和读者谅解。
最重要的是，妻女和其他家人对我十余年来从事凌家滩田野工作的无怨支持和无微不至的关怀，让我心无旁婺、无忧地徜徉在学海中，不是谢字能表达的！
吴卫红
2022年5月18日写于合肥绩溪路218号
2022年7月28日改于合肥柏景湾家中
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