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| 編輯推薦： |
龚鹏程、余世存、刘悦笛 诚挚推荐
◆ 2022年修订改版升级，全文精校修订，译文更准确流畅。
◆ 人文通识经典之作。热销全球六十年，累计总销量 200 万册。
◆ 只要活着，就需要一种精神的力量。这部经典帮我们更好地认识自己、缓解焦虑、对抗孤独。
◆“如果一个人只购买一本世界宗教主题的书，那就应该是它。”——《出版商周刊》
◆ 与珍藏版的区别在于，本书文字更为精简，浓缩内容并保留其精华，同时加入更多宗教艺术品的内容。宗教艺术的独特之处就在于它是通向另一个世界的想象之窗——那个世界更广袤、更奇特、更真实而且更绚丽。
◆ 纯黑封面，书名烫金，典雅大方。封面图为艺术大师马克·夏加尔的《雅各的天梯》。雅各的天梯，代表通往神圣和幸福的途径。就像《圣经》故事中雅各的天梯，不可能踏一步就上升到天国去，我们也是要一格一格地爬梯子，才能达到某种高度。
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| 內容簡介： |
本书先后介绍了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教的传统，以及各种原初宗教。作者结合自己的亲身体验，用说故事、讲历史与哲学思辨的方式，把世界宗教中蕴含的生命智慧传达给大众。书中汇集了作者三十余年的教学与研究成果，新增加了世界宗教艺术内容，以便通过优美的文字和精彩的图片充分展现了世界宗教的精神内涵。
史密斯尝试把世界宗教的精神性和艺术性传达给大众，环绕宗教所蕴含的社会价值，深入挖掘人性的奥秘。书中的内容丰富而精彩，语言生动流畅、通俗易懂。本书自1958年出版以来，累计畅销200万册，已成为美国各大学首选的人文通识经典。
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| 關於作者： |
休斯顿·史密斯（Huston Smith） （1919—2016）
国际知名且广受尊崇的杰出宗教学者。
他出生于来华传教的传教士家庭，曾在美国芝加哥大学赫里·纳尔逊·威曼（Henry Nelson Wieman）门下求学，并于加州大学柏克利分校受业于斯蒂芬·C. 裴柏（Stephen C. Pepper）。1947年进圣路易斯华盛顿大学哲学系任教。1958年出版脍炙人口的《人的宗教》。
历任华盛顿大学、麻省理工学院、雪城大学、加州大学柏克利分校教职，晚年回母校加州大学柏克利分校担任访问教授。史密斯被公认为宗教史权威，他的文字流畅，通俗易懂，也是比较宗教学的领衔人物。他获颁十二个荣誉学位，有十五本著作，包括畅销书《人的宗教》《宗教为什么重要》等。
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| 目錄：
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前??言
第一章??起??点????
第二章??印度教????
人们想要的是什么？????14
人们真正想要的是什么？????20
内在的超越????23
通往目标的四条道路????26
通过知走向神的途径????28
通过爱走向神的途径????30
通过工作走向神的途径????35
通过身心训练走向神的途径????38
生命的阶段????46
生命的状态????49
在汝之前所有的话语都消退了????54
在宇宙中成长????57
世界—欢迎和再见????61
走向同一顶峰的许多途径????67
第三章??佛??教????
醒悟了的人????72
沉默的圣人????78
叛逆的圣人????81
四圣谛????87
八正道????90
佛教的基本概念????97
大乘和小乘????103
金花的秘密????111
金刚霹雳????119
渡河的形象????122
佛教与印度教在印度的合流????126
第四章??儒??家????
至圣先师????130
孔子面临的问题????135
儒家对手的答案????140
孔子的答案????142
有意的传统的内容????147
孔子的方案????152
伦理或是宗教？????156
对中国的影响????162
第五章??道??家????
老子????170
道的三种意义????172
三种道家思想????174
有效的力量：哲学的道家????175
扩大的力量：道家养生和瑜伽????177
替代性的力量：宗教的道家????181
力量的混合????184
创造性的静????186
道家的其他价值????190
结论????197
第六章??伊斯兰教????
背景????202
先知的封印????204
走向胜利的迁徙????210
持续的奇迹????213
基本的神学概念????218
五根支柱????223
社会教义????229
苏非教派????238
伊斯兰教去往何处？????247
第七章??犹太教???
神的意义????253
创造的意义????256
人类存在的意义????260
历史的意义????262
道德的意义????265
公正的意义????267
受难的意义????271
救世主信仰的意义????275
生命的神圣化????277
启示????280
选民????283
以色列????286
第八章??基督教????
历史上的耶稣????292
信仰的基督????298
终结和开始????304
佳音????306
基督的奥体????309
教会的心灵????311
罗马天主教????318
东正教????323
新教????327
第九章??原始宗教????
澳洲经验????334
口述性、地点和时间????337
原始世界????343
象征的心灵????347
结论????349
第十章??最后的考察???
宗教之间的关系????354
智慧传统????355
聆听????360
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| 內容試閱：
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和1958 年《人的宗教》（The Religions of Man）平装版相比较，本书的书名已于1989 年再版时改为没有性别偏见的《世界宗教》（The World’s Religions）。本次再版，我还增补了与宗教艺术相关的内容，以使本书更加切合主题。毕竟纵观人类历史，有关宗教的歌舞、绘画与雕刻艺术作品要远多于表现力稍逊一筹的文字。
与1989 年的版本相比，本书文字更为精简。这样可以为宗教艺术品的内容留出篇幅。此外，我还有一个充分的理由，本书中的文字主要服务于介绍艺术品、描述寄托其上的想象，并竭力捕捉艺术家们在色彩和表现形式上的那些穷工极巧、登峰造极之处。因此需要浓缩内容并保留其精华。
人的想象非常重要。宗教艺术的独特之处就在于它是通向另一个世界的想象之窗—那个世界更广袤、更奇特、更真实而且更绚丽。柏拉图视美为“真理的光辉”，而宗教艺术正因为其真实价值才更加伟大。
宗教艺术的主题并非一定要与宗教相关，但在本书中基本上是这样的，因为此书是关于宗教的。使艺术变得神圣的不是它所描绘的东西，而是它开启超越性的方式，并将观者带入其中，使人们看到生活在自我忘却与永恒和谐中的感觉。譬如马克·夏加尔（Marc Chagall），他的作品很少明显地涉及宗教主题，然而他却是宗教艺术家。受犹太血统影响，他的画笔所及之处，世间万物无论鲜花、果树还是鸟类都光彩夺目，宛若暴风雨过后绮丽的彩虹。
为使行文流畅，我略去了1989 年版本中的脚注，读者如果想了解引文的出处，烦请参阅本书未删节版本中标注的来源。
休斯顿·史密斯
于加利福尼亚大学伯克利分校
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