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| 編輯推薦： |
○30个故事，30段记忆，30余位至亲，共同演绎人世间世事无常，生死离别，构成作者一生中不可磨灭的怀念和记忆。
○作者对死亡的深刻思考，颇可玩味，读后让人灵魂升华，进而以更加理性与平静的心态对待死亡。
○以散文的笔风讲真实而动人的故事，既能满足散文爱好者的需求，也能满足喜欢听故事者的小小探索欲。
○作者房向东曾在《生活·创造》《在人间》等杂志任编辑、记者，后任福建少年儿童出版社编辑，福建人民出版社副社长等等，在各报刊发表百万多字的散文、随笔、杂文等，文风朴实，情感真挚。
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| 內容簡介： |
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本书是一本“纪念亡人”的散文集，时间跨度长达四十余年。作者以独特的切入角度，于普通人身上发现人性之美，在平凡琐事中看清社会痼疾与症结的解决之道，为至亲、挚友、师长立文字碑，寄托哀思并参悟自省。不疾不徐的叙说，平静中有波澜，悲凉中有温热，字里行间能让读者感受到治愈的力量，进而更加热爱生活、敬畏生命。
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| 關於作者： |
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房向东，编审，学人，作家。有“房向东鲁迅研究文集”六部得以出版，另有《醉眼看人》《肩住黑暗闸门的牺牲者》《喝自己的血》《儒林内史》等多部文学作品集行世。
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| 目錄：
|
辑
扎根树 / 002
姐姐的小橘灯 / 010
古榕渡 / 013
“浪打浪” / 018
第二辑
“十二月的苦寒草” / 034
书里春秋 / 063
安然离去 / 079
一个早逝的北大才子 / 087
“死刑”无奈被执行 / 098
沉默的人 / 107
“又悲又喜的故事” / 113
“大虫”出门，去了…… / 122
穿越者 / 129
又见零落 / 139
伤逝 / 141
第三辑
无声的落叶 / 148
十五姆 / 154
钓鱼伯 / 159
瘸子的曲线 / 163
陈双喜 / 169
老伴 / 175
有备而去 / 179
风筝 / 184
第四辑
祖父 / 190
祭外婆 / 194
我与地龙及蜈蚣的亲密接触 / 201
岳父 / 207
姑父 / 211
关于父亲的二三事 / 219
附录
死之沉思 / 230
了断 / 242
后的风景 / 246
安魂之所在 / 251
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| 內容試閱：
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古榕渡
这天下午五点三十分，我从三明坐火车到来舟，想从来舟转车去南平。夜里十一点才有火车，间隙三小时有余。于是，我通过陌生的来舟大桥，步行三十分钟，到我插队的王台公社。时间有限，只能逛逛、看看，逛逛古榕渡，看看邹老伯。
我沿着依山傍水的公路走着。富屯溪的水汽夹着几缕土腥味，穿过杉木林的风儿似乎有一股杉木的生甜，而被太阳曝晒后有点臭有点辣的牛粪味，则实实在在勾起了我对知青生活的所有眷恋。
我是来寻旧的吗？
远远地，我已经望得到那古榕渡了。
古榕渡，是王台到来舟一个渡口的名称。顾名思义，这渡口有一株古老的大榕树。是的，这株榕树大约有好几百年的树龄了吧！远看，仿佛是两株树，实际只一株，只是由于树身大，直径约有两三米，叉开来，像倒着的“人”字。古榕老态龙钟，老须纷垂，像是树身下挂着褐色的粗线门帘。岁月沧桑，风雨无情， 古榕树心已经中空，树心内正好可以搭一张小床铺，挨着树躯的地方搭了一个避雨亭，还有一间煮饭的小厨房。摆渡的邹老伯和他的老伴儿就住在这树中了。
树里原来只有邹老伯一人住着。邹老伯以前讨饭来到此地， 1949 年后，乡政府安排他在这儿摆渡，还给他一间住房。后来， 邹老伯发现夜里也不时有人要过河，于是，就钻进榕树中住了下来，在树边搭了个厨房，安闲自在。这么一住就住了二十年。
1960 年，一个逃荒的北方婆娘来到此地，她骨瘦如柴，面黄如蜡。公社书记领着她来到渡口，和邹老伯成了亲。虽是随意点的鸳鸯，却也情投意合，真是缘分。
此后，老两口摆渡、钓鱼、种菜，日子过得美滋滋的。
我插队时，邹老伯已是六十多岁的人了。那时，我被借调到公社文化站，颇空闲。我也喜欢钓鱼，还善喝酒，得空便往古榕渡跑，和邹老伯侃大山，一起钓鱼、喝酒，看富屯溪流水，瞧红太阳落山。久而久之，我们成了忘年交。
……
“又悲又喜的故事”
——怀念魏世英
转眼，魏老先生魏世英去世也已经六年了。这期间，我时不时想写一点文字，以表达对他的谢意和敬意，然而，忙这忙那， 写了几百字，没有写下去。
前些天，整理书柜，我发现自己竟然还保存着一整套《当代文艺探索》，翻了翻，隐约可见魏世英的魂魄游走在字里行间。当年，中国文坛“北有《当代文艺思潮》，南有《当代文艺探索》”。“思潮”兴，“探索”盛，正是二十世纪八十年代的精神气质。《当代文艺探索》是不死的，魏世英活在这本刊物当中。
八十年代中期，我初出茅庐，魏世英已经是福建文坛的大佬。他先是当《福建文学》的副总，后创办了《当代文艺探索》， 蜚声中国文坛，浩浩荡荡，造就了一批“闽派评论家”。
当年，我认识他，他不知道我。通常，他是在台上发言，我只能远远地聆听、仰望。
除了办刊、搞文学评论以外，魏世英偶尔写杂文。印象中， 他的杂文是作家的杂文，不少是文艺随笔，形象可感，不像纯粹的杂文家，思辨大于形象。几次听他说话，大约都是在有关杂文的会上。他干瘦如柴，蹙眉冷眼，神色凝重，满脸沧桑，长得确实很像杂文。
次与魏世英搭上话，就关乎我的人生大事。
八十年代末，我所在的一家综合性月刊被“停刊整顿”，复刊遥遥无期。我进入“退休”状态，基本上无事可干，好在犬子如期而至，老汉在家相妻教子——天天为刚出生不久的儿子洗澡，做操。
某日，台湾饭店开了一场海峡两岸作家的座谈会。会开一半，台湾饭店的老板（也是作家）冯秉瑞对我说：“老魏（魏世英）叫你出去一下，他有事找你。”
我走出会场，魏世英和我握手，诚挚地笑道：“知道你，今天才对上号。”我以虔诚的态度说，我老早知道魏老师，但是没有机会搭上话哩。
魏世英直奔主题：“你现在没事干吧？”
我说是的。
他说：“要不要调到省文联，我们一起办刊？”
诸位看官，这可不是一件人生的大事吗？
他告诉我，他主办的《当代文艺探索》停办了，要改名为《文化春秋》，由理论刊物变成纪实刊物。我写报告文学，也写杂文、散文，刊物需要我这样的人。他还对我说了改刊的原因，强调海南也有一本纪实类的刊物，办得热火朝天，省文联也想有所作为。
……
安魂之所在
——《灵魂的归宿：俄罗斯墓园文化》
世人多走进花园，而一些文化人却走进了墓园。这首先让我想起的还是鲁迅。在厦门时，休息了，他和学生别出心裁地到坟地游玩。那时的厦门大学的后面是没有所谓墓园的，有的只是乱坟。可是，作为思想者的鲁迅却在乱坟中发现了思想，他认为整个中国就是一个大坟墓；同时，他还有了灵感，坟墓是埋葬过去的，他编了一本自己的旧文章，就取名为《坟》；有喜感的是， 他在乱坟中发现了爱情，在一块许姓墓碑前留了影，还倚靠着墓碑。他把这照片寄给了许广平，意思是，周树人和许家先人在一起哩—— 世上有这样示爱的吗？恐怖极了，也可爱极了。
高莽似乎和鲁迅有同好。他也是一个“寻墓者”，写下了这本《灵魂的归宿——俄罗斯墓园文化》。
高莽是俄罗斯文学翻译家，同时又是美术家，这既保证了他的文字是上乘的，又保证了他的美术鉴赏水平是超强的。俄罗斯的一些墓园本身就是艺术园地，而在高莽带着美术家的眼光审视之下，加上散文家的笔调，墓园在历史的云雾中，沧桑而又沉重。所有这些，使得这本书成为我的珍爱之一。未知死，焉知生？五十岁以后，我对关于死亡的书籍都有强烈的兴趣，而这本书也是我时时把玩的。
墓中是令人敬仰的历史人物或历史上产生过影响的人物。他们苦辣酸甜的生平可向后人提供人生的启示。高莽既介绍每一座有艺术感有历史感的坟墓，同时也介绍墓主的死以及与他们死亡有关的话题。由于是名人墓园，每一座坟墓，都是一座丰碑。丰碑毕竟还是碑，是石头、青铜等冰冷的材料组成，而有了死者往事、特别是与死亡有关的往事的文学化描述，冰冷的石碑就有了温度，有了灵魂。看书中本身是出色的艺术创作的墓碑图片以及高莽选择的插图，给我的感觉是，阅读此书，仿佛在与墓主对话，与伟大的或是特别的灵魂絮语。我想，如果有机会置身这样的墓园，会拉近与上帝的距离，灵魂也会得到升华。
……
古榕渡
这天下午五点三十分，我从三明坐火车到来舟，想从来舟转车去南平。夜里十一点才有火车，间隙三小时有余。于是，我通过陌生的来舟大桥，步行三十分钟，到我插队的王台公社。时间有限，只能逛逛、看看，逛逛古榕渡，看看邹老伯。
我沿着依山傍水的公路走着。富屯溪的水汽夹着几缕土腥味，穿过杉木林的风儿似乎有一股杉木的生甜，而被太阳曝晒后有点臭有点辣的牛粪味，则实实在在勾起了我对知青生活的所有眷恋。
我是来寻旧的吗？
远远地，我已经望得到那古榕渡了。
古榕渡，是王台到来舟一个渡口的名称。顾名思义，这渡口有一株古老的大榕树。是的，这株榕树大约有好几百年的树龄了吧！远看，仿佛是两株树，实际只一株，只是由于树身大，直径约有两三米，叉开来，像倒着的“人”字。古榕老态龙钟，老须纷垂，像是树身下挂着褐色的粗线门帘。岁月沧桑，风雨无情， 古榕树心已经中空，树心内正好可以搭一张小床铺，挨着树躯的地方搭了一个避雨亭，还有一间煮饭的小厨房。摆渡的邹老伯和他的老伴儿就住在这树中了。
树里原来只有邹老伯一人住着。邹老伯以前讨饭来到此地， 1949 年后，乡政府安排他在这儿摆渡，还给他一间住房。后来， 邹老伯发现夜里也不时有人要过河，于是，就钻进榕树中住了下来，在树边搭了个厨房，安闲自在。这么一住就住了二十年。
1960 年，一个逃荒的北方婆娘来到此地，她骨瘦如柴，面黄如蜡。公社书记领着她来到渡口，和邹老伯成了亲。虽是随意点的鸳鸯，却也情投意合，真是缘分。
此后，老两口摆渡、钓鱼、种菜，日子过得美滋滋的。
我插队时，邹老伯已是六十多岁的人了。那时，我被借调到公社文化站，颇空闲。我也喜欢钓鱼，还善喝酒，得空便往古榕渡跑，和邹老伯侃大山，一起钓鱼、喝酒，看富屯溪流水，瞧红太阳落山。久而久之，我们成了忘年交。
……
“又悲又喜的故事”
——怀念魏世英
转眼，魏老先生魏世英去世也已经六年了。这期间，我时不时想写一点文字，以表达对他的谢意和敬意，然而，忙这忙那， 写了几百字，没有写下去。
前些天，整理书柜，我发现自己竟然还保存着一整套《当代文艺探索》，翻了翻，隐约可见魏世英的魂魄游走在字里行间。当年，中国文坛“北有《当代文艺思潮》，南有《当代文艺探索》”。“思潮”兴，“探索”盛，正是二十世纪八十年代的精神气质。《当代文艺探索》是不死的，魏世英活在这本刊物当中。
八十年代中期，我初出茅庐，魏世英已经是福建文坛的大佬。他先是当《福建文学》的副总，后创办了《当代文艺探索》， 蜚声中国文坛，浩浩荡荡，造就了一批“闽派评论家”。
当年，我认识他，他不知道我。通常，他是在台上发言，我只能远远地聆听、仰望。
除了办刊、搞文学评论以外，魏世英偶尔写杂文。印象中， 他的杂文是作家的杂文，不少是文艺随笔，形象可感，不像纯粹的杂文家，思辨大于形象。几次听他说话，大约都是在有关杂文的会上。他干瘦如柴，蹙眉冷眼，神色凝重，满脸沧桑，长得确实很像杂文。
次与魏世英搭上话，就关乎我的人生大事。
八十年代末，我所在的一家综合性月刊被“停刊整顿”，复刊遥遥无期。我进入“退休”状态，基本上无事可干，好在犬子如期而至，老汉在家相妻教子——天天为刚出生不久的儿子洗澡，做操。
某日，台湾饭店开了一场海峡两岸作家的座谈会。会开一半，台湾饭店的老板（也是作家）冯秉瑞对我说：“老魏（魏世英）叫你出去一下，他有事找你。”
我走出会场，魏世英和我握手，诚挚地笑道：“知道你，今天才对上号。”我以虔诚的态度说，我老早知道魏老师，但是没有机会搭上话哩。
魏世英直奔主题：“你现在没事干吧？”
我说是的。
他说：“要不要调到省文联，我们一起办刊？”
诸位看官，这可不是一件人生的大事吗？
他告诉我，他主办的《当代文艺探索》停办了，要改名为《文化春秋》，由理论刊物变成纪实刊物。我写报告文学，也写杂文、散文，刊物需要我这样的人。他还对我说了改刊的原因，强调海南也有一本纪实类的刊物，办得热火朝天，省文联也想有所作为。
……
安魂之所在
——《灵魂的归宿：俄罗斯墓园文化》
世人多走进花园，而一些文化人却走进了墓园。这首先让我想起的还是鲁迅。在厦门时，休息了，他和学生别出心裁地到坟地游玩。那时的厦门大学的后面是没有所谓墓园的，有的只是乱坟。可是，作为思想者的鲁迅却在乱坟中发现了思想，他认为整个中国就是一个大坟墓；同时，他还有了灵感，坟墓是埋葬过去的，他编了一本自己的旧文章，就取名为《坟》；有喜感的是， 他在乱坟中发现了爱情，在一块许姓墓碑前留了影，还倚靠着墓碑。他把这照片寄给了许广平，意思是，周树人和许家先人在一起哩—— 世上有这样示爱的吗？恐怖极了，也可爱极了。
高莽似乎和鲁迅有同好。他也是一个“寻墓者”，写下了这本《灵魂的归宿——俄罗斯墓园文化》。
高莽是俄罗斯文学翻译家，同时又是美术家，这既保证了他的文字是上乘的，又保证了他的美术鉴赏水平是超强的。俄罗斯的一些墓园本身就是艺术园地，而在高莽带着美术家的眼光审视之下，加上散文家的笔调，墓园在历史的云雾中，沧桑而又沉重。所有这些，使得这本书成为我的珍爱之一。未知死，焉知生？五十岁以后，我对关于死亡的书籍都有强烈的兴趣，而这本书也是我时时把玩的。
墓中是令人敬仰的历史人物或历史上产生过影响的人物。他们苦辣酸甜的生平可向后人提供人生的启示。高莽既介绍每一座有艺术感有历史感的坟墓，同时也介绍墓主的死以及与他们死亡有关的话题。由于是名人墓园，每一座坟墓，都是一座丰碑。丰碑毕竟还是碑，是石头、青铜等冰冷的材料组成，而有了死者往事、特别是与死亡有关的往事的文学化描述，冰冷的石碑就有了温度，有了灵魂。看书中本身是出色的艺术创作的墓碑图片以及高莽选择的插图，给我的感觉是，阅读此书，仿佛在与墓主对话，与伟大的或是特别的灵魂絮语。我想，如果有机会置身这样的墓园，会拉近与上帝的距离，灵魂也会得到升华。
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