《恋爱中的苏格拉底：一个哲学家的诞生（牛津大学古典文学教授带你重新认识苏格拉底！）》 - [英国][英]阿曼得·德安格 - 人民日报出版社 - 香港大書城

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『簡體書』恋爱中的苏格拉底：一个哲学家的诞生（牛津大学古典文学教授带你重新认识苏格拉底！）

書城自編碼： 3646353
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： [英国][英]阿曼得·德安格
國際書號(ISBN)： 9787511569769
出版社：人民日报出版社
出版日期： 2021-07-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开釘裝：平装

售價：HK$ 73.8

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編輯推薦：

人们对苏格拉底的普遍看法是：他出身卑微，几乎没有接受教育的机会；他年轻时一定和成年时一样其貌不扬；他早年的爱情生活缺乏证据，这说明他的爱情生活并不存在；他总是一个思想家而不是实干家。事实表明，所有这些假设都可以被推翻。
　　是什么激励了一个像苏格拉底这样的青年去开创一种全新的思考方式，并投身于完全不同于先辈的哲学探索？他在什么阶段开始了质疑哲学的生涯？在他的青年时期，是什么导致他发生了这一转变？
　　简而言之，是什么造就了苏格拉底？
　　阅读本书，你会遇见一个不一样的苏格拉底。

內容簡介：

《恋爱中的苏格拉底：一个哲学家的诞生》以一种全新的、基于历史的视角来审视苏格拉底的个性、早期生活以及他的思维方式的起源。因为有关苏格拉底青年时代的证据是贫乏的、间接的、零散的，所以我们必须利用间接的证据和历史的想象力，才能从有关他的背景和早年生活的资料来源中找到一些珍贵的迹象。要回答苏格拉底的思想是如何改变和发展的，我们必须重新建构他中年早期、青少年时期和童年时期的故事。我们必须密切关注苏格拉底的年代学，以及许多不太为人所知但权威的资料来源。

關於作者：

阿曼得·德安格（Armand DAngour）
　　牛津大学古典文学副教授，牛津大学耶稣学院研究员和导师。他是《希腊人与新事物》（The Greeks and the New， 2011）的作者，该书主要研究古希腊人对新奇事物的态度。他撰写了大量关于希腊和拉丁诗歌、音乐和文学的作品，并受委托为雅典奥运会（2004年）和伦敦奥运会（2012年）创作古希腊颂歌。

前言 / 1章为了苏格拉底的爱 / 001第二章战士苏格拉底 / 023第三章走近亚西比德 / 055第四章伯里克利的圈子 / 081第五章一个哲学家的诞生 / 111第六章阿斯帕西娅之谜 / 143后记 / 161苏格拉底的一生 / 163时间线 / 179注释 / 183参考文献 / 203致谢 / 211

內容試閱：

将苏格拉底从《云》中引出
　　一个木制起重机的巨大起重臂从舞台左边慢慢移动到中心。它的用麻绳悬挂着一只大竹篮，里面坐着一名戴着面具的演员，他的腿以一种滑稽可笑的方式晃动着。起重机嘎吱一声停下来，篮子仍在绳子上慢慢摆动。苏格拉底站在高高的、摇晃的竹篮里，喊出一句高傲的话：“凡人，你找我干什么？”
　　我坐在牛津大学的办公室里，想象着“苏格拉底”这个人物形象次出现在阿里斯托芬（Aristophanes）的喜剧《云》（Clouds）中时的情形。该剧在公元前423年雅典的一个戏剧节中首次上演。和我在一起的，还有两名热情的本科生，正在接受个别指导。这是现代学园里的苏格拉底问答法：导师通过对学生的想法和观念进行批判性分析，然后从中诱导学生得出答案。阳光从窗外斜射进来，学生轮流读着他们关于探究“苏格拉底”在这一喜剧中的形象的论文。两人论证的核心在于，苏格拉底在剧中出现的方式是对这位哲学家不公正的呈现，应该被视为仅仅是一个滑稽的喜剧表演。这是阿里斯托芬的惯用手段。这位喜剧作家将成为那一时代伟大的喜剧作家，但是此时，他年仅20多岁，还处于职业生涯的早期。
　　苏格拉底在剧中称呼的“凡人”是一个年老的农人，叫作斯瑞西阿得斯（Strepsiades），是这出戏的反角。斯瑞西阿得斯在喜剧的开头就出现了，他由于焦虑在床上翻来覆去睡不着。他告诉观众，失眠的原因是他那恣意挥霍的儿子菲迪彼得斯（Pheidippides）由于购买和培育良马，给他招致了巨大的债务。公元前5世纪时，一个出身高贵的雅典青年这样做就相当于今天的年轻人把家庭积蓄挥霍在昂贵跑车上。
　　斯瑞西阿得斯的名字在希腊文中意味着“骗子”（或许可以用狄更斯的风格将其翻译成“狡猾的骗子”）。由于忧心债务，他告诉我们，他想到了一个巧妙的计划。他听说苏格拉底开了一所学园，名叫“思想所”（Thinkery）。在那里，学生可以学到辩论的技巧，赢得任何案件。他总结道，与其偿付儿子的债务，还不如把菲迪彼得斯送到学园去，这样儿子就可以学会逃避债务的辩论技巧。
　　这看上去是老农解决忧虑的好办法。但是，菲迪彼得斯不同意。作为雅典上流社会青年的一员，他对要与苏格拉底和那些衣着破旧、骨瘦如柴的文士混在一起感到惊恐。其中一位加入思想所的文士就是凯勒丰（Chaerephon）。他是苏格拉底的一名仰慕者，面容消瘦，一头长发，绰号“蝙蝠”。据说，他曾经试探性地去询问德尔斐神谕：“有谁比苏格拉底更有智慧吗？”得到的回答是“没有”。

章　　为了苏格拉底的爱　　苏格拉底说道：“我真正知道的一件事就是爱。”　　“爱是什么？”这个问题在雅典一间装潢华丽、油灯闪烁的餐厅内提出。餐厅位于戏剧作家阿伽松（Agathon）的家里。时间是公元前416年。一伙人倚靠在卧榻上，聚精会神地听着苏格拉底讲话。其中一些人已经就这一话题发言，现在轮到了苏格拉底。苏格拉底是一个50多岁的矮壮结实的人，宽眼睛，翘鼻子，有着一种近乎迷人的风度，说话平静而自信。苏格拉底说：“我真正知道的一件事就是爱。”12　　苏格拉底说得似乎很诚恳。然而，他的听众知道，他是一个反讽大师，因此，他们不清楚是否应该按照字面意思来理解这句话。他们不怀疑苏格拉底说的是真话，就像他们不怀疑太阳神阿波罗的真实性一样。阿波罗借得到启示的女祭司皮提亚之口，在德尔斐宣布自己谜一样的神谕。但是，鉴于苏格拉底之前说过“我知道的就是我很无知”，他所谓的“知道”是什么意思呢？　　就像十分暧昧的德尔斐神谕一样，苏格拉底的话经常看上去带有隐含的意义。苏格拉底用来表达“爱”的意思的词汇是 “erōtika”，该词字面上是指“和厄洛斯（Eros）有关的事物”，或者“爱的领域”。它听上去与希腊词汇“erōtan”十分相似，后者的意思是“提问”。由于苏格拉底是一位大名鼎鼎的思想家，总是有一堆问题，却没有答案，因此，这个评论可能掩盖了一个反讽的双关语。难道他是在向观众暗示，他的关于爱的知识实际上存在于提问的艺术之中？　　爱的神秘　　苏格拉底紧接着说的话完整地回答了“爱是什么”这一问题。然而，这不是他自己的答案。他向听众解释说，这是很久以前（我们假定，当时苏格拉底还很年轻）他与一个充满智慧的女性狄奥提玛（Diotima）的对话。其中，他向她询问了关于爱的问题，并得到了她的回答。即使在发表关于爱的长篇大论时，苏格拉底仍然保持一个提问者的角色，而不是一位在这个问题上拥有自己见解的老师。他把狄奥提玛描述为一个来自曼提尼亚（Mantinea）的女祭司。曼提尼亚是一个位于伯罗奔尼撒中心地区的城市，在雅典西南100英里（约160公里）远的地方。该城市的音乐和舞蹈十分有名。13然而，苏格拉底宣称，的音乐是哲学，即对智慧的追求。他从狄奥提玛那里学到的就是智慧。苏格拉底说：“在爱的问题上，这个女人是我的教师。”　　许多人从这句话中听出了双重含义。但是，苏格拉底并没有详述，据说在场的人也没有嘲笑或质疑。不同寻常的地方是，我们发现在柏拉图的记录下，苏格拉底对着一群男性听众，把他的教导归功于一名女性。在柏拉图记录的接近30篇的对话中，这是一个几乎独特的情形。在另一篇（且一篇）对话《美涅克塞努篇》（Menexenus）中，据说苏格拉底也是从一名女性（伯里克利的伴侣阿斯帕西娅）那里获得教导的。　　狄奥提玛一般被认为是一个虚构的角色。她的名字的意思是“宙斯所荣耀的”（honoured by Zeus），而她的城市曼提尼亚似乎是为了让人想起“预言家”的希腊词汇“mantis”。14有人因此认为，苏格拉底在这里是把一种关于爱的深奥而神秘的教义归于一名充满真知灼见的女性。由于她的特殊地位，她知道其中的含义。虽然我们无法知道历史上是否真的有这样一个人，但是，在《会饮篇》中，苏格拉底确实把她与一项具体的历史行动联系起来。他说，“当雅典人为了逃避瘟疫而进行献祭时，狄奥提玛曾经代表他们，运用自己的智慧成功地延迟了瘟疫的到来，使其比原先晚了10年”。　　这一奇怪的特殊宣言很少引起人们的注意。然而，由于瘟疫在公元前430年降临雅典，这个奇怪的联系会让人注意到公元前440年。那一年发生了什么？正如苏格拉底在文中提到的，瘟疫本应该在那一年发生。　　公元前440年显著的历史事件是伯里克利远征强大的萨摩斯岛。据说，这是在一直以来的竞争对手米利都（位于爱奥尼亚大陆）的请求下采取的行动。这一事件在以下几个方面臭名昭著。首先，据说伯里克利领导了这次征战。它引发了一系列陆上和海上的战役，以及长期的围攻，其残忍程度让人震惊。杜里斯（Douris）讲述了这个悲惨的故事。他是公元前4世纪晚期萨摩斯的统治者，并编写了一部关于自己国家的历史的书。他记录道，伯里克利在一次海战中打败敌人后，把萨摩斯的将军和士兵全部吊在米利都市集的十字架上示众。哲学家麦里梭（Melissus）可能就是伯里克利手下的受害者之一。麦里梭当时是萨摩斯舰队的一名将军，而且可能和苏格拉底有私交，二人在后者20年前去萨摩斯访问时相识。

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