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| 編輯推薦： |
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本书为著名哲学学者孙周兴教授专论艺术及艺术哲学的文章合集，汇聚了作者近年来有关艺术的所思所感，具有极强的思想性和可读性。
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| 內容簡介： |
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本书收录作者艺术短篇文章共32篇，内容既有作者关于艺术家的评论，在各种艺术展示和研讨场合的讲话，也有作者为自己组织的几次艺术活动写的文字等，篇幅都不大，故谓：艺术短论集。全书分四编，每编均为八篇文章。每一编均由其中一篇文章的标题作为该编的总标题，以此提示内容。四编依次为：编“一个难断的现代性公案”，主要涉及艺术哲学问题，或者说艺术中的现代性问题，因此具有提问性质。第二编“贾科梅蒂的真实”，主要关乎艺术现象学，所以是承接着编的，所讨论的对象则多半是国外的艺术家。第三编“艺术本来就是超现实的”，可以算作艺术评论，收录了我关于几位中国当代艺术家的艺术的评论文章。第四编“艺术的意义在于创造生活的神秘感”也是艺术评论，也涉及几位中国当代艺术家，不过重点却在提出自己关于艺术之本质和使命的看法。
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| 關於作者： |
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孙周兴，1963年生，绍兴会稽人。1992年获哲学博士学位；1996年起任浙江大学教授；德国洪堡基金学者；现任同济大学特聘教授，中国美术学院南山讲座教授，教育部长江学者特聘教授，国务院学位委员会第七届学科评议组成员等。主要从事德国哲学和艺术哲学研究。
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| 目錄：
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艺术的意义在于创造神秘（自序） 1
第一编?
今天我们需要一种公正的思想立场 1
今天我们需要一种公正的思想立场? 3
依于本源而居 12
如何直接地艺术和思想？ 17
艺术很重要，艺术史很尴尬 25
杏眼比圆眼更漂亮 30
我们如何谈论一件艺术作品？ 34
抽象的踪迹 38
既具象又表现是如何可能的？ 44
第二编?
贾克梅蒂的真实 53
森·山方的忧虑 55
艺术中的返回步伐 64
边界上的行者 76
现象学艺术与艺术现象学 80
现象学的基本精神气质 85
绘画的此在 95
贾克梅蒂的真实 101
没有诗情，何来画意？ 110
第三编?
艺术本来就是超现实的 117
向日的故事与不向日的艺术 119
物之静穆与心之安定 129
让大地粗糙地发出光亮 138
心灵之花寂寞地绽放 148
民艺作为当代艺术 152
艺术与基本元素的探究 161
心与眼，或者心与手 168
艺术本来就是超现实的 173
第四编?
艺术的意义在于创造生活的神秘感 179
可人之物越发稀罕了，所以我们需要艺术 181
如何发动我们的当代艺术？ 186
首先是艺术，然后才是黄梅戏 190
当代艺术标准论 194
当代艺术其实是一种抵抗 201
博伊斯的实存与神秘 207
守护神秘是艺术的当务之急 211
艺术的意义在于创造生活的神秘感 217
后? 记 223
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| 內容試閱：
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如果现在有人问我什么是现象学，或者问我什么是艺术现象学，恐怕仍旧答不上来。我曾经编过一本《海德格尔艺术现象学文选》，在这本书的序言中，我就“本源性”“真理性”和“空间性”三大主题对“艺术现象学”做了讨论，显然是大而泛之的讨论。今天我倒是想换个讲法，讲得细小些，讲一讲我理解的现象学的基本品质，或者说，现象学的基本精神气质，在此我愿意用四个词语来加以描述。
第一个词是“直接”。“直接”多好，但“直接”现在变得很难了，为什么？因为我们现在都是文化人，一不小心都成了尼采所谓的“理论人”了。由于无处不在、无时不在的理论和文化的中介作用，我们已经无法“直接”了，我们有太多的概念化内容，我们已经得了“肥胖症”，开门不能见山了。我们已经不能直来直去，好比阿Q当年径直对吴妈说：吴妈，我要跟侬困觉（睡觉）。多么直接的表达啊，今天人们开始玩“一夜情”，但表达上直接性恐怕还不如阿Q。我们时时处处都被“中介化”了。怎么办？所以现象学提出了一个直接性要求。这个直接性要求，我认为在说、看、做几个方面都有表现，其实质是一种“去中介化”的努力。胡塞尔所谓“本质直观”，原是“看”的直接，而海德格尔所谓在现象学中“实行意义”优先，讲的是“做”的直接，是行动的直接。在人与事之间，在人与物之间，现象学在试图把这个“之间”给直接化。
第二个词是“务实”。我觉得这个大家都能认同。胡塞尔的原则“面向实事本身”显示现象学正是这样一种务实的思想姿态，与之等价的意义就是要强调行动，强调少“想”多“做”。这个不难理解和同情，就不多说了。
第三个词是“虚怀”。这个意思也不难了解。现象学，特别是后胡塞尔的现象学，本身含有强烈的反主体主义的意图，因此必然要有一种姿态或者气质上的转变。怎么转变？就是必须变换我们的姿态，不能太主观、太冲动和太逼人。哲学传统的主体是积极进取的，积极进取当然没有什么不好，但太积极就有问题了。我们已经不能虚怀若谷，虚位以待。“虚怀”的更深层的意义在于，对于神秘的东西的开放，对于知识或者理论之外的解释可能性或者解释空间的开放态度。本源性的东西最后总归神秘，是科学知识所达不到的，这个时候就特别需要现象学一直强调的另一种姿态，一种退让、谦恭、虚心的姿态。
第四个词语是“专心”。我认为这也属于现象学所要求的精神气质。当时洪堡在设计大学时，专门对大学提出了一项要求，叫做Einsamkeit（孤独、寂寞、纯一）。大学需要一种“孤独”的精神，实际上是一种“纯一”的精神，也可以了解为“专心”。专心于事，专心于物，这是现象学所提倡的，也是技术时代里人类心态特别需要的一种气质。
什么是现象学？现象学不是一个学派，而是“思想的可能性”，也唯如此，它才有持久的生命力。我上面讲了四个词语，表示现象学的基本精神气质，即“直接”“务实”“虚怀”和“专心”。我认为这就是现象学的基本思想姿态，是合乎时代的基本情调的，是有力量的思想方式和思想态度。
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