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| 編輯推薦： |
水是人类文明的源泉，其重要性不言而喻，当今社会人类所面临的水问题，比以往任何时期都更为突出。除了注重建设水利工程、发展节水技术等硬手段外，人类还需从自身与环境、水的关系视角去审视水的问题。
本书为作者长期从事水文化研究，在深刻认识水文化丰富内涵的基础上形成的阶段性成果，书中主要侧重于对清代五台山地区水文化创造的源泉即水事活动的研究，通过水文化研究探讨和谐的人水关系，为正确处理人水关系提供基本的价值导引。
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| 內容簡介： |
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本书在复原清代五台山地区水环境的基础上，探讨民众以水为基础而进行的水事活动，和在此类活动中人与水的关系，以及在水的影响下人与人的关系，从而理清特定时空下水与社会之间互动而生的水文化脉络，梳理水与社会之间的互动关系，汲取其中优秀的基因，为今天建设和谐的人水关系提供养分。
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| 關於作者： |
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赵淑清，1983年生，女，山西左云人。忻州师范学院历史系讲师，陕西师范大学西北历史环境与经济社会发展研究院博士研究生，主要从事历史经济地理、城市地理、区域文化等方面的研究，主持参与多项课题，于《山西档案》《农业考古》《人民论坛》等期刊发表学术论文多篇。
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| 目錄：
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目录
导论 01
一、选题缘起和意义 01
二、学术史梳理与概念界定 02
三、研究方案 05
第一章五台山地区的历史地理背景 09
第一节五台山地区的地形特征 09
第二节五台山地区的气候特征 12
第三节五台山地区的水资源 16
一、五台山地区的河流 16
二、五台山地区的泉水 20
第四节五台山地区的历史沿革 22
第二章清代五台山地区的农田水利建设 27
第一节清代五台山地区的自然灾害及其社会应对 27
一、五台山地区自然灾害的类型 27
二、五台山地区自然灾害的特点 32
三、社会应对措施 34
第二节清代忻定盆地的农田水利建设 38
一、忻定盆地农田水利建设概况 39
二、忻定盆地农田水利建设的特点 45
三、忻定盆地农田水利建设的实效及意义 50
第三节清末五台山地区水利公司的发展（以定襄县广济水利有限股份公司为例）54
一、定襄水利公司兴起的背景 55
二、定襄县广济渠水利有限公司的成立 59
三、水利公司的经验 63
第四节清代五台县的水利与地方社会 66
一、五台县境内的农业环境 66
二、五台县的农田水利建设概况 69
三、水利运营、管理与地方社会 72
第三章清代五台山地区的水利纠纷及其治理 81
第一节水利纠纷概述 81
第二节繁峙县与代州的水利纠纷峨河渠水案 83
一、峨河渠水案概要 83
二、峨河渠水案发生的原因 86
三、峨河渠水利纠纷解决途径 89
第三节定襄县水案 94
一、水事纠纷典型案例 94
二、水事纠纷产生的原因 98
三、水事纠纷的解决途径 102
第四节崞县阳武河水案 105
一、明清以来崞县阳武河流域水案概述 105
二、崞县阳武河流域水案发生的原因 113
三、水案的解决与地方社会秩序的变化 116
第四章清代五台山地区的水神信仰 123
第一节五台山地区及其周边的水神信仰类型 123
一、对专职水神龙神的崇拜 124
二、对山岳等自然水神的崇拜 126
三、对历史名人兼职水神的崇拜 127
四、对地方神袛、宗教人物兼职水神的崇拜 128
五、对本地传奇人物的崇拜 129
六、结语 130
第二节水神信仰对象的演变逻辑（以崞县五峰山圣母信仰为例） 131
一、五峰山圣母及其人格化过程 132
二、五峰山圣母形象演变过程中的特点 136
三、五峰山圣母形象演变过程中的内在逻辑 141
第三节五台山佛教信仰中的水崇拜 145
一、佛教仪式中的水 145
二、水被赋予了药用的功效 146
三、传说中诸佛生活用水的地方 147
四、祈雨灵验的水 149
五、水神龙王被纳入佛教信仰体系 151
第四节盂县藏山大王信仰的内核转变 156
一、藏山大王信仰的缘起赵氏孤儿传说 156
二、碑刻记忆：藏山大王信仰的内核转变 158
第五节新时期庙会中的水神信仰状况研究（以五台山地区及其周围为例） 167
一、引言 167
二、以五台山地区为主的五十个庙会 168
三、研究分析与结果 168
四、结论 173
清代五台山地区的的水文化研究 04
附录一：五台山地区水神信仰调查典型个案 179
一、原平史家岗龙灯盛会 179
二、原平五峰山圣母信仰 181
三、定襄县七岩山圣母庙会 188
附录二：碑刻中的用水规约 195
一、水例碑志 195
二、按期用水浇地通知碑 198
三、忻部渠碑序 199
四、崞县溥济水利有限公司简章 201
参考文献 205
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| 內容試閱：
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自序
水是人类文明的源泉，其重要性不言而喻，当今社会人类所面临的水问题，比以往任何时期都更为突出，1977年联合国水事会议向全世界发出严重警告：水不久将成为一个深刻的社会危机，石油危机之后的下一个危机便是水。1993年第四十七届联合国大会把每年的3月22日确定为世界水日，水成为全球关注的焦点。如何应对水危机，是摆在人类面前最现实、最迫切的问题，不同国家立足本国国情寻求最佳解决之道。中国的淡水资源总量为28000亿m 3 ，占全球水资源的6％，但2005年中国的人均水资源占有量只有2300 m 3 ，仅为世界平均水平的6％；同时，我国的水资源在时间和空间上分布不均匀，北方的面积占国土面积的64.5％，水资源总量却只占到全国的19％，是极度缺水的地区；不仅如此，中国还是世界上用水量最多的国家，据统计2002年全国的淡水取用量达到5497亿m 3 ，约占世界年取量的13％，而且用水量还在逐渐增加；此外，中国的水污染也比较严重，2006年中国的废污水排放总量达到537亿吨，很多污水没有得到有效处理，直接影响到饮用水源的安全，据有关部门统计全国有3亿2千万农民缺乏安全饮用水，很多重点城市水源地的水质不达标。以上这一系列数据和事实表明，中国的水问题刻不容缓。为了回应现实问题，国内外众多学者分别从水资源利用、水环境保护、水生态修复等多个方面进行研究，取得了一系列积极成果，为解决水危机做出了不少贡献。但一切问题归根结底是哲学问题，即水危机出现的根源在于人类社会在发展过程中没有解决好人与水的关系，因此除了注重建设水利工程、发展节水技术等硬手段外，人类也需从自身与环境、水的关系视角去审视水的问题，水文化研究就此萌发。因此，本研究的根本出发点是要通过水文化研究探讨和谐的人水关系，为正确处理人水关系提供基本的价值导引。
目前关于水文化的研究尚处于起步阶段，学界关于水文化的内涵界定也是仁者见仁，智者见智。受狭义文化观的影响，一般来说对水文化的认识大多停留在上层建筑领域，认为水文化主要是指观念形态的文化，主要包括与水密切相关的思想意识、价值观念、精神成果等，认识的局限使已有水文化研究大都停留在思想意识领域。随着社会的发展，人水矛盾日益突出，人们开始从历史时期人水互动的经验中总结和谐相处的规律，以期为日益突出的水问题寻找根本的解决途径。广义的水文化以及理论研究在此背景下逐渐被提上日程，一切与水活动相关的文化要素都被囊括进来，尽管目前系统的研究成果较少，但在研究范式上的突破意义非凡。新的认识下强调水事活动是水文化创造的源泉，水利文化是水文化的主体，本研究秉承此观点，主要从区域历史地理背景、农田水利建设、水利纠纷及治理、水神信仰状况四个维度廓清清代五台山地区的水文化图景，以微薄之力管窥历史时期的人水关系，通过抛砖引玉推动学界和实践中对水文化研究的关注。
此书是本人长期从事水文化研究，在深刻认识水文化丰富内涵的基础上形成的阶段性成果，书中主要侧重于对清代五台山地区水文化创造的源泉即水事活动的研究，由于在水文化内涵的认知上与传统的不同，再加上本土水文化研究理论尚不成熟，本书提出的观点难免出现纰漏，敬请各位同仁批评指正。尽管本书研究尚存不足，但水文化研究的重要性却不容置疑，因此本书的价值除了书中展示的部分研究成果外，其更为重要的意义在于希望能够引起学界对水文化研究的重视，同时为人水关系的实践活动提供有益参考。
在此，衷心向写作过程中提供帮助的老师、同学、同行表示感谢，对书中所有引用文献的作者表示感谢，对编辑工作人员的辛勤劳动和家人的积极支持表示感谢。
赵淑清
2018年1月
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