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| 內容簡介： |
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韩愈是继李白、杜甫之后的唐代又一重要诗人。韩愈诗有两大突出特点，一是狠、重、奇、险的艺术境界；一是散文化的语言风格，有的造句平直浅白，有的有意反对称反均衡，以恢复古朴刚健参差之美。韩愈诗对宋诗影响较大。本书精选韩诗90余首，韩愈诗之菁华尽在此中。
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| 目錄：
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目录
序舒芜
岐山下一首
谢自然诗
杂诗
马厌谷
利剑
此日足可惜一首赠张籍
龊龊
鸣雁
雉带箭
汴泗交流赠张仆射
嗟哉董生行
归彭城
幽怀
海水
赠侯喜
山石
苦寒
落齿
湘中
贞女峡
答张十一功曹
闻梨花发赠刘师命
八月十五夜赠张功曹
赴江陵途中寄赠王二十补阙、李十一拾遗、李
二十六员外翰林三学士
谒衡岳庙，遂宿岳寺，题门楼
岣嵝山
合江亭寄刺史邹君
湘中酬张十一功曹
岳阳楼别窦司直
杏花
寒食日出游夜归，张十一院长见示病中忆花九
篇，因此投赠
题张十一旅舍三咏（选二首）
榴花
井
丰陵行
短灯檠歌
荐士
醉留东野
秋怀诗（选五首）
三星行
青青水中蒲三首
赠唐衢
祖席秋字（选一首）
送湖南李正字归
莎栅联句
李花二首
寄卢仝
石鼓歌
峡石西泉
送无本师归范阳
卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章，歌以和之
和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏并序
（选五首）
渚亭
柳溪
柳巷
镜潭
孤屿
广宣上人频见过
春雪
盆池（选二首）
晚春
晚雨
楸树
赠同游
桃源图
调张籍
庭楸
听颖师弹琴
病鸱
次潼关，先寄张十二阁老使君
题于宾客庄
华山女
左迁至蓝关示侄孙湘
题楚昭王庙
泷吏
题临泷寺
晚次宣溪，辱韶州张端公使君惠君叙别，酬以
绝句（选一首）
宿曾江口示侄孙湘（选一首）
去岁自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任。
其后，家亦谴逐。小女道死，殡之层峰驿旁
山下。蒙恩还朝，过其墓，留题驿梁
雨中寄张博士籍，侯主簿喜
柳州罗池庙迎享送神歌辞
条山苍
寿阳驿题绝句
送桂州严大夫
早春呈水部张十八员外（选一首）
南溪始泛三首
游太平公主山庄
枯树
附录新唐书韩愈列传
后记
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| 內容試閱：
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序（节选）
舒芜
一
人们常说，盛唐是中国诗歌的黄金时代。但人们未必经常想到，黄金时代过去以后，接着来的是什么。历史不管人们想到与否，总会把这一道试题出到人们面前。如果把李白、杜甫八年之间相继逝世作为盛唐时代结束的标志，那么，试题就是这样出的：此后中国诗歌会怎么发展？盛唐的盛况，会不会成为止境？这道试题要求有这样的继起者来答覆，他既要能从照耀盛唐诗坛的李杜的万丈光焰中点燃炬火，继续高举，不使人亡炬熄；又要能跨过李杜的高峰，找到新的道路，哪怕只能是下山路，也得继续走。高峰虽好，总不能在峰顶踏步不前，那会有化作山头望夫石的危险。
历史的需要，迟早总会找到它的实现者；而这回是来得相当及时，就在杜甫逝世的那一年（公元770年），韩愈已经三岁了。正是这个韩愈，后来唱出了这样的颂歌：李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。
《调张籍》这不仅是赞颂，不仅是捍卫，而且是对于李杜的双悬日月照耀乾坤的崇高地位和相互关系第一次作出明确的评价，并为千秋万世所公认。他接着唱道：伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。
《调张籍》对李杜的仰慕，是这样的深情！对李杜的艺术创造过程中的甘苦，体会得又是这样准确和深刻！由此，我们可以相信他的这一段歌唱：我愿生两翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。
《调张籍》这就是说，他已经找到了跨过李杜高峰继续前进的道路：惟其不是亦步亦趋的追随，而是出八荒、跨汗漫的捕逐，这才真正能以精神与李杜相交通。于是，在李杜之后，在极盛难继的局面之下，正是这个韩愈，把继续推动中国诗歌向前发展的任务担当了起来。他以优异的成绩，答覆了历史的试题。
历史也公正地评了分数。中国诗歌史上，继李杜并称之后，只有杜韩并称，虽然并不能说韩愈在中国诗歌史上就是李、杜而下的第三人，但此外再没有第三个诗人得到这种崇高荣誉，却也是事实。
二
诗人韩愈从杜甫那里继承到一些什么呢？是年京师旱，田亩少所收。上怜民无食，兵赋半已休。有司恤经费，未免烦征求。富者既云急，贫者固已流。传闻闾里间，赤子弃渠沟。持男易豆浆粟，掉臂莫肯酬。我时出衢路，饿者何其稠！亲逢道死者，伫立久咿嚘；归舍不能食，有如鱼挂钩。适会除御史，诚当得言秋；拜疏移门，为忠宁自谋！上陈人疾苦，无令绝其喉；下言畿甸内，根本理宜优；积雪验丰熟，幸宽待蚕。
《赴江陵途中寄赠王二十补阙、李十一
拾遗、李二十六员外翰林三学士》韩愈这样的诗，会叫读者立刻联想到杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》中那些名句：彤庭所分帛，本自寒女出；鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。朱门酒肉臭，路有冻死骨；荣枯咫尺异，惆怅难再述。韩诗这些关切民瘼，为民请命的内容，当然是最可珍贵的。但是，如果说，韩之所以能与杜并称，主要就凭着这个，甚至说，韩愈之所以成为大诗人，主要就凭着这个，那也不是实事求是的。因为这种关切民瘼，为民请命之作，在韩诗中毕竟是极少数。倒是使诗歌密切联系现实生活，这才是韩诗继承杜诗传统的最主要之点。
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