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| 編輯推薦： |
本套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，精选我国古代传世精品碑帖来深入解读其中的书法技艺和魅力。丛书共30种，31册，所选名家作品以楷、行、草、篆为主，基本上贯穿整个书法发展历史，书法家也无一不是极具深厚传统技艺，同时又能够开宗立派、自有风貌的一代大家。
丛书特别邀请著名书法家及书法理论家周世闻先生主持编写。他集结了一批在当代书坛卓有成绩的书法家，对每一本书有代表性的例字都进行专业解读、反复推敲，力求将碑帖中的艺术精髓更细致、精准地普及给读者。
本套丛书的出版以其宏大高远的视野，严谨细致的态度，全面多维的内容，准确通俗的分析，势必会为书法的传承起到很好的桥梁作用。
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| 內容簡介： |
书法是中国特有的一种传统艺术。狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。广义来讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。书法的内涵主要包括以下几个方面的内容：第一，书法是借文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。第二，书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。古人所谓的六书，就是指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，它对汉字形体结构的分析极具指导意义。第三，
书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。第四，书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称用笔，指运笔用锋的方法。字法，也称结字结构，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等关系。章法，也称布白，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。
汉代扬雄说书乃心画。的确，每一幅书法精品都是作者技法的妙用、才华的挥洒、智慧的奔涌、雅怀的抒发，是作者心智运行的美妙展现。欣赏书法从中可以得到审美的享受、哲思的启迪、心灵的净化、境界的提升。练习书法则能丰富自己的头脑，增强自己表现美的能力，提升自身整体素质修养，在修身养性中陶冶情操，在不倦挥写中延年益寿，于心于身都有无尽的益处。
正是因为练习书法具有这么多的好处，所以许多人都想练习书法，但是由于书法艺术博大精深，市面上的许多字帖又仅是原帖照录，缺乏技法分析，许多学书法者难窥门径，研习多年仍在书法的大门外徘徊。因此，为了给广大书法爱好者提供一针见血、高屋建瓴、深入浅出、言简意赅的技法分析字帖，我们特意邀请了对书法理论颇有研究的著名书法家周世闻先生带领其他几位书法家编写了这套《历代名家碑帖临习技法精解》丛书，分别是《张旭草书临习技法精解》《王羲之草书临习技法精解》《孙过庭草书临习技法精解》《怀素草书临习技法精解》《邓石如篆书临习技法精解》《褚遂良楷书临习技法精解》《祝允明草书临习技法精解》《欧阳询行书临习技法精解》《米芾行书临习技法精解》《赵孟頫行书临习技法精解》《王铎草书临习技法精解》《颜真卿行书临习技法精解》《文徵明书法临习技法精解》《王献之行草临习技法精解》《颜真卿多宝塔碑临习技法精解》《苏轼行书临习技法精解》《柳公权楷书临习技法精解》《王羲之楷书临习技法精解》《赵佶瘦金书临习技法精解》《赵孟頫楷书临习技法精解》《智永真草千字文临习技法精解》《董其昌书法临习技法精解》《欧阳询楷书临习技法精解》《颜真卿麻姑仙坛记、东方朔画赞临习技法精解》《傅山草书临习技法精解》《黄庭坚草书临习技法精解》《黄庭坚行书临习技法精解》《唐寅行书临习技法精解》《王羲之行书临习技法精解》《虞世南楷书临习技法精解》。
针对这套丛书有几个问题要特别说明如下：
一、本套丛书所选的书法家都是在书法史上有定评的名家，其书法水平都很高妙，而且全都是在博采众长的基础上形成了自己独到的风格，对书法的发展贡献甚大。本丛书所选例字楷、行、草、篆四种字体都有，以楷、行、草居多，同时每本书上所选的作品都来源于这个书法家的代表作或名作，在每本书的前言里都对其进行了详细的介绍，包括该作品的尺寸、流传脉络、现存于何处、对其评价、书法的特点等，以便广大读者对其有一个较为清楚的认识。
二、本套丛书目的是给初学书法者以技法指导，重点在于对所选的每个字的用笔、结构、用墨等方面的技法进行分析，对于通篇章法安排的分析没有涉及，因此所选的名家名作有些是节选，未必是全文照登。
三、本套丛书的编排体例几乎全采取每页都将单个字置于方框内，然后从每六个字中选一个例字，每页选三个例字来进行分析的形式。例字的选取原则是该字很有特点，或笔法精巧，或结构巧妙，或气韵生动，总之有助于体现该书法家的艺术特点，便于广大读者尽快掌握。
四、本套丛书中凡是选取狂草作品的，其编排体例则不同。因为狂草作品字形变化很大，字与字之间牵丝萦带之笔甚多，很难像楷书、行书、篆书那样将每个字截然分开，因此每页不列方格，在选取例字时也不拘泥于每六个选一个进行分析，而是根据该页的具体情况选取一个或相连的多个字进行分析。
五、本套丛书所选的许多书法家都是诸体兼善，因篇幅有限，我们不可能将其各体都选到，一般选的是他成就最高的书体，比如文徵明的小楷、行书、草书都达到了很高的水平，但综合来看还是行书取得的成就最大，因此我们在这套书里选取的他的作品也是行书。
特此说明。
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| 內容試閱：
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王羲之（303~361，一作321~379），字逸少，东晋时期著名书法家，有书圣之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史、领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。其代表作《兰亭序》被誉为天下第一行书。在书法史上，他与其子王献之合称为二王。特别是唐太宗李世民对其书法推崇备至，称其为书圣。
王羲之书法以楷、行、草的成就最高，他的楷书一改魏晋楷书的古拙浑厚，而是融会百家之长，加入许多时尚元素，使得他所创立的楷书形成风流妍美的风格，而这种楷书模式也深刻地影响了后世的书法走向。在楷书这个大范畴里，小楷是最独特的一种，所需用的技法与大楷颇有不同。本书所选例字出自他的如下小楷名作：
《黄庭经》，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅后欣然为道士写了半天的经文，高兴地笼鹅而归。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》，因此，又俗称《换鹅帖》，无款，末署永和十二年（356）五月，现在留传的只是后世的摹刻本。
《乐毅论》，系王羲之小楷法帖，创作于永和四年348。《乐毅论》为三国时期夏侯玄所撰，是一篇论述战国时期燕国名将乐毅征战主事的文章。王羲之抄写这篇书迹，是付给其子王献之的。原迹久已不存，有《越州石氏帖》《玉烟堂帖》《快雪堂帖》等众多刻本传世。《乐毅论》是王羲之楷书中颇负盛誉的名帖，历代名家对此赞不绝口。隋智永《题右军〈乐毅论〉后》说：《乐毅论》者，正书第一。梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。唐褚遂良《拓本〈乐毅论〉记》指出：《乐毅论》笔势精妙，备尽楷则。北宋黄庭坚有诗咏《乐毅论》为：小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教经》。清人钱泳《书学》对《乐毅论》更是大为推崇，昔人谓右军《乐毅论》为千古楷法之祖，其言确有理据。盖《黄庭》《曹娥》《像赞》非不妙，然各立面目，惟《乐毅》冲融大雅，方圆适中，实开后世馆阁试策之端，斯为上乘。
《乐毅论》外标冲蔼之容，内含清刚之气；遒劲之中不失婉媚，端庄之中不失姿态；精淳粹美，清雄雅正，意境高远，静气迎人，所谓不激不厉，而风规自远；空灵淡荡，高怀绝俗，真大雅不群之作也。《乐毅论》是学习小楷的上乘法帖，从其学起，定能获益匪浅。
仔细分析王羲之的小楷，我们会发现其中蕴含着许多技巧：
首先用笔圆浑，中段丰实，多用中锋，收笔处多采用回锋以蓄势，偶尔加一些侧锋以营造字体的秀媚之感，但因其去古未远，故能在用笔表面秀润的基础上保持着汉魏质朴的遗意运笔，外秀而内朴；在结字上，笔画欹侧倾斜，左轻右重，错落有致，使字更具有轻灵飘逸之感，同时能各尽字的自然之态，显得不激不励而风规自远，没有丝毫俗气、习气，这正是他的高明之处。章法上字体有大有小，笔画有粗有细，在保持整体和谐的前提下，增强了字与字之间的形态变化，具有动态美。就这样王羲之完成了自己在小楷上的创造。
时光荏苒，千载流韵，时至今日当我们欣赏王羲之那美妙的小楷艺术之时，我们会发现他之所以会创造出如此精彩的艺术是与当时的社会风尚密不可分的。当时人物，以清简为尚，以虚旷为怀，以游于艺的精神，超然于功利之上，并不计较个人的利害得失，从而形成了一种风流蕴藉的文化氛围。王羲之生活在这样的时代，他本人又是高标独立的风雅人物，家庭背景显赫，见识高妙不俗，所以他的书法才能以韵取胜，风神萧散，自有一种超然于尘表之外的雅逸之风。我们要想学习他的小楷艺术，不仅要钻研其技法，同时更重要的要培养自己高雅的品位与高超的见识，如此才能登堂入室、探骊得珠。
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