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| 內容簡介： |
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《周易天文考古精》是一部视角新颖，内容丰富，功底扎实的学术著作。对周易六十四卦中所涉及的天文，结合考古发现、出土文物和古文字研究等，进行解读，并引证古史神话资料来丰富解读的内容。有关《周易》的书籍出版很多，但是，借助考古发现、出土文物和古文字研究，对《周易》深邃的思想作出全面的解读，本书稿作者应该是第一人，而本书稿自然也为第一部。
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| 目錄：
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前言——从考古学的视角读《周易》
第一章 把《周易》从“地上”读到“天上”去
——《周易》的主题是记载中国天文学的起源
一 以《尚书尧典》“四仲中星”为基础做考察
二 以曾侯乙墓出土漆箱盖上的《星图》为图例
三 《乾》卦中的“龙”，是远古至上古时代的授时星象
一“初九潜龙”为冬至岁终大祭的观象工作
二“九二见龙在田”为春耕播种的时令已到来
三“九五飞龙在天”为夏至日的观象工作
四“上九亢龙”为秋收冬藏的时令已经到来
四读《周易》从《乾》、《坤》两卦入门
第二章 包牺氏“仰则观象于天”的发现
——阳爻“一”源于对“天球赤道”的观察
一 概述
二 包牺氏“仰则观象于天”的方法
三 包牺氏为东方天帝的确立
四 阳爻“一”为“天球赤道”的认定
五 甲骨文的“赤马”义出“天赤道”
第三章 包牺氏“俯则观法于地”的创造
——阴爻“一一”是以太阳方位确定地理方位的认识
一 远古先民们对太阳方位的测定
二 测定日出之景的方法
三 测定日人之景的方法
四 “坤为大舆”的“太阳轮子”
——春分日与秋分目的确定
五 阴爻“一一”定位于天地之“根”
第四章 包牺氏立周天历度从“零0”开始
——中国哲学史上的一个根本问题
第五章 文王演易布数源于启蒙教育
——设爻布数是认字识数的基础教育
一 关于古代的启蒙教育
二 设爻布数是基础教学
三 “学戊”的主体是“中宫戊己”
——干支表在童蒙教育中的使用
四 周文王是一位教育家
第六章 六爻布数为“爻题”的方法
——阅读六十四卦的秘诀
一 六爻布数为“爻题”
三 “六爻之动，三极之道”为“三衡图”的图例
四 红山文化“三环”积石冢的发现
五 数码“九六”与阳爻、阴爻相配
六 六爻布数与“四时五行”相配
第七章 “周”为环天一周的宇宙体
——书名《周易》解读
一 书名《周易》是一个宇宙体
二 以甲骨文的“周”字为引子
三 “我姬氏出自天鼋”一
四 “我姬氏出自天鼋”二
五 炎黄二帝为祖源的确定
六 甲骨文中“寇周”的记录
七 以《说文解字》的“周”字释义总结
第八章 “易”是六十四卦的主体
——书名《周易》解读二．
一 “易”是包罗天地宇宙万物的总称
——“易有太极”、两仪、四象、八卦
二 “易有太极”是“玄鸟生商”的本源
三 甲骨文的“易”字取象于初为人母的乳房
——“稀韦氏”与伏羲神话的本源
四 《说文解字》中的“易”字
五 “易”是万物生命之源
第九章 关于“三易之法”
——书名《周易》解读三
一 “三易之法”以“法”字为纲
二 “一日连山”记载夏半年的岁时观象
三 “二日归藏”记载冬半年的岁时观象
四 “三日周易”为四时巡天一周
五 “□人掌三易”的“巫咸”
六 “巫环”义同“三日周易”
七 “巫更”与“巫式”
八 “巫目”、“巫易”、“巫比”与“巫祠”
九 “巫参”为“夜漏”计时
第十章 文王演易卦爻辞用“微言”
——龟甲占I、在创造文字过程中的贡献
一 孔子在阅读或创造“微言”过程的体验
二 龟甲占卜过程的“观象造字”
三 “微言”本源于商民族先祖“上甲微”的创造
四 卦爻辞的“微言”以《屯》卦为典范
第十一章 《比》卦记载太阳的周日周年运动
——太阳是岁时观象的主要对象
一 概述
二 卦象解读
三 卦辞解读
四 《比象》所表述的太阳周日周年运动
五 甲骨文用干支记日的文化底蕴
第十二章 《履》卦记载日躔西宫白虎
——匈奴民族的虎文化与龙文化
一 《履》卦记载日躔西宫白虎
二 匈奴民族的虎文化
三 匈奴民族的龙文化
四 包牺氏的虎图腾“罗罗”
第十三章 《中孚》卦记载月相的变化周期
——半坡文化的“人面鱼纹”月相图
一 卦象解读
二 卦辞解读
三 半坡文化“人面鱼纹”月相图
四 甲骨文中以月相为名的“王恒”
第十四章 《师》卦记载北斗七星率领着周天星座拱卫北极星
——关于二十八宿的起源
一 卦象解读
二 卦辞解读
三 “初六”爻辞记载二十八宿四时周天的起点
四 “六五”爻辞补充南宫朱鸟七宿
第十五章 《随》卦记载星空围绕着北天极旋转
——红山文化女神庙取义于北天极的“极庙”
一 《随》卦卦辞记载“盖天说”的宇宙模式
二 “初九”爻辞“官有渝”是周天星官拱卫着北极星
三 红山文化先民们建造的“极庙”
——牛河梁女神庙的发现
四 地名“随”的文化渊源
第十六章 二十八宿领头的角宿星座
——《乾》卦的“龙”与甲骨文的“龙”字
一 《乾》卦“初九潜龙”与甲骨文中的“龙”字
二 “干”字形冠的角龙．．
三没有冠的角龙
四 “且”字形冠的角龙
五 “辛”字冠的角龙
六 “八”字形冠的角龙
七 甲骨文“龙”字取象于谷粒籽种萌芽的形象
——《屯》卦主题解读
第十七章 包牺氏“观鸟兽之文”的“兽”
——仓颉创“鸟兽蹶迒之迹”的造字方法之一
一 守卫着太阳神的“龙犬”
二 兽中之王“麒麟”的原型
三 长有“虎角”的“委虎”附：虎豹之神西王母
四包牺氏扮演“太阳虎”
第十八章 包牺氏“观鸟兽之文”的“鸟”
——仓颉创“鸟兽蹏迒之迹”的造字方法之二
一 美丽的“长尾鸟”
二 神奇的“凤鸟”与“大鹏鸟”附：南宫朱乌
三 凶猛的“短尾鸟”附：比翼鸟
四 “离为雉”的“太阳鸟”
第十九章 天文学是文明起源的基础
——包牺氏开创的观象授时工作
一 包牺氏的“始作八卦”是奠定观象授时工作的基础
二 包牺氏的诞生神话
第二十章 炎帝神农氏的创造
一 关于耒耜与犁的创造
二 “日中为市”正时的测定
三 炎帝羌族姜姓的考古追踪
四 “羝羊触藩”是黄道与赤道相交
——《大壮》卦主题解读
五炎帝之女“精卫填海”的故事
第二十一章 黄帝轩辕氏的考古追踪
一 “轩辕黄龙体”的原生图腾
二 “轩辕之围”的考古追踪
三 黄帝的诞生神话
四 黄帝族的后裔子孙们
五 黄帝为中央天帝的确立
第二十二章 夏商周三代奠定中华古国的基础
一 尧、舜、禹禅让的故事
二 夏禹治水是为开发平原
——《豫》卦主题解读
三 夏商周三代都是“天朝”
四 中华古国的人王天帝都是“神”
五 从“中商”到“中国”都是观象用词
——《观》卦主题解读
六 《革》卦“汤武革命”的岁时观象意义
——《革》卦主题解读
七 姬姓“西周之国”的神话传说
八 中华古国是一个多民族共同体
后记
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