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| 編輯推薦： |
《圣严法师的智慧人生》由李连杰、林青霞倾情推荐！
圣严法师大智慧、大感悟之结晶；不失望就是我们永远充满希望，生活、生命皆是如此！观法师感悟，得人生解脱，去除心灵枷锁，领略生命真谛！
不读法师心灵之语，不知人生真谛，给心灵开一扇窗子，由《圣严法师的智慧人生》开始。
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| 內容簡介： |
圣严法师根据“人生佛教”的理念，开讲从心出发的生活禅“心六伦”——职场伦理、家庭伦理、族群伦理、自然伦理、生活伦理、校园伦理。
圣严法师以真修实证的智慧，扎实严谨的学术素养，透过平实流畅的语言，领你进入佛陀的世界，契悟佛教的奥秘。
在本书中圣严法师讲述的故事，涉及生活中的金钱和财富的烦恼。
如何面对金钱？
如何面对财富？
如何处理困境？
如何从挫折中走出来？
如何让自己更加完美？
什么是人生真正的财富？
我们需要坚持什么，付出什么，远离什么，亲近什么？
……
这就是圣严法师在这本书中试图告诉世人的道理。
现代人对于财富的热衷和崇拜，往往忽略了内心真实的感受，圣严法师通过这本书告诉我们一个简单而真实的道理，最大的财富，莫过于获得真正的身心自在！
这本书语言平实亲切，罕见宗教术语。内容深入浅出，读者可每日读取几则，汲取生活智慧。
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| 關於作者： |
圣严法师（1930—2009），出生于江苏南通，世界著名的佛学大师，台湾著名道场法鼓山的创办人,佛教界第一个博士学位获得者。
历任中国文化大学教授，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，为辅仁大学、政治大学、文化大学博士生导师。创办法鼓山国内外禅修，文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。
他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种，发行量最多的是《正信的佛教》，近四百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种语言。还有《佛学入门》、《学佛群疑》等影响深远的著作，均受广大读者欢迎。
圣严法师被誉为台湾第一高僧，稳定人心的力量。门人弟子遍布世界各地，既有政界人物，也有活跃在海峡两岸的著名艺人、学者等，确为近几百年对台湾影响最大的人物之一。
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| 目錄：
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Part 01 金钱，背后是自己
第一章 金钱如毒蛇
生活的本钱
有钱好？没钱好？
金钱如毒蛇
如来如去
不能永远拥有
第二章 零字游戏
钱太多怎么办？
有人愈穷愈可恶
有钱是福报，无钱是智慧
零字游戏
钱不是我的
第三章 智慧能用钱滚钱
要不要钱？
赚钱不等于贪钱
只会用钱不会赚钱
智慧能用钱滚钱
钱来了，只是来了
第四章 钱多少没关系
钱多少没关系
头脑里要没有钱
钱是我的，没有空
为什么不给钱？
发愿来的钱
第五章 无尽藏与守财奴
不考虑钱的问题
最大的收获
无尽藏与守财奴
暴发户
大富长者
恭喜发财
富贵中人
Part 02 执著，用来放下自己
第一章 一丝不挂
只喜增加，不喜减少
一丝不挂
放下得自在
真的放下了吗？
放下不是放弃
第二章 执著与坚持
执著与坚持
孩子难道不是你的吗？
不拔眼中钉
就一个钵放不下
提得起也放得下
第三章 不把自己放进去
不是放下慈悲心
金钱无法收买
恰到好处的退让
超越昨天的自我
不把自己放进去
第四章 情人眼里出西施
得失在哪里？
随相而离相
不执著己见
偏执要不得
情人眼里出西施
Part 03 穷苦，我还有自己
第一章 苦日子
苦日子
不该只想吃好的、住好的
穷得很有朝气
吃野菜一样可以度日
有了车子没了自我
第二章 活着就有希望
重新骑“铁马”
住的大小不是问题
活着就有希望
不要老想着怎么办
游出苦海
第三章 有呼吸就有希望
一时得失不放心上
每个人都会遇到困难
不能光看表面结果
如果什么也没有
有呼吸就有希望
第四章 别挑容易走的路
掉落谷底时
别挑容易走的路
不要自己咒自己
先肯定别人
不要埋怨说是业障
第五章 逆行菩萨
感谢批评
不可能让人人都满意
逆行菩萨
从逆境中走过来
人生的转折点
Part 04 灾难，考验中的自己
第一章 无妄之灾
无妄之灾
是好运，还是歹运？
为苦难找到意义
调整一下就能适应
第二章 创造景气
创造景气
灾难，让我们学习
自己走出来
日日是好日
平安就是福
珍惜有苦有乐的人生
第三章 从跌倒的地方站起来
没有永远的失败
用打击来帮助人
跌倒是成功还是失败？
从跌倒的地方站起来
逆向思考
第四章 激发前所未有的潜能
激发前所未有的潜能
获得宝贵的经验
搬家
能提即提，当放则放
坐在火山口上
第五章 不必看前世因果
天无绝人之路
不必看前世因果
顶点是走下坡的开始
说不定到明天就变了
要来的一定会来
Part 05 修身，完美的自己
第一章 吾日三省吾身
偷惯了
养成耐性
吾日三省吾身
重回生活的轨道
人格要及格
第二章 修成了满身的烦恼
剪掉狐狸尾巴
拿下旧眼镜
不能以偏概全
修成了满身的烦恼？
吃人的世界
第三章 天下皆醉我独醒
天下皆醉我独醒？
体谅别人的习气
柳暗花明的转机
无心的伤害
改不过来是不肯改
第四章 磨平身上的刺
戒烟
做别人不愿做的事
不讲理
磨光脾气
磨平身上的刺
第五章 互相规劝的善知识
不要小看了生活细节
都是凡夫
别“充铪子”！
互相规劝的善知识
忏悔要忏在心里
Part 06 自在，我是我自己
第一章 无壳蜗牛
无壳蜗牛
随遇而安
穷开心
没理由不快乐
知足不等于放弃
第二章 什么是满足
容易知足是不求上进？
什么是满足？
多也足，少也足
知足少欲少烦恼
知足是随缘努力
第三章 永远不能满足的欲望
生在有钱人家是幸或不幸？
永远不能满足的欲望
假的满足
无法满足就等于是穷人
没有不知足的事
第四章 馒头的国王
也是新的
非它不可？
馒头的国王
付出比获得更容易满足
最富有的人
第五章 最自在的生活享受
知恩就会知足
知足就不会抱怨
幸福是什么？
现在拥有的就是最好的
解脱
最自在的生活享受
圣严法师大事年表
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| 內容試閱：
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重新骑“铁马”
我到德国弘法时，发现一个有趣的现象：台湾人辛苦赚钱，只想要买一辆德国制造的车子，但是，有不少德国人反而放弃汽车，改骑脚踏车上街。
经济不景气的时候，人们是否能够重新骑上“铁马”，节省资源，保护环境？花无百日红，经济的成长不可能永无止境。天天晴天，草木都要枯死，经济的变化就如季节的变化，自有一定的调整规律，人们应该学习调整自己面对它。
经济不好，就节省一点，节制对物质的欲望。现在人的痛苦就是想要的太多，实际需要的并不多。
住的大小不是问题
当我在日本留学的时候，我只租赁一间四个半榻榻米的房间，觉得已经非常够用了。
我有一位同学租的是十三个榻榻米大小的公寓，虽然他的居住空间比我宽敞许多，他却经常在我面前叫穷、叫苦，总是抱怨着住处局促不自在。
我告诉他说：“我的房子虽然才四个半榻榻米大，住起来却非常舒适自在，你的已经比我的大多了！”他回说：“那是因为你是和尚啊！”
一个不知足的人，在任何情形下都不会自觉有福报。
因此，有的人虽然住在深宅大院、高贵的华屋，也不会觉得自在满足。
活着就有希望
曾经有位房地产大老板，一次遭逢经济不景气，周转不过来，结果连自己住的房子都被查封了。
朋友看他可怜，就借了一间顶楼上加盖的铁皮屋给他住，一家五口就挤在这小屋中，一天只有两把面条过日子。
小孩子还是照常上学，但是带的便当只有面条而已。
夏天热得受不了，白天就到公园纳凉，晚上再回去睡觉。
如此过了一年，这位大老板终于东山再起。
如果这个老板当初想不开，有了轻生的念头，这一家人现在还会有快乐的日子吗？
因此，“活着”比“什么都没有”还要重要。
只有活着才有希望，只要有最低限度的物质维生，人就可以活下去。
不要老想着怎么办
我常常遇到一些好像正被困在火海之中的人，来向我求救。
通常我会倾听他们的问题，知道他们所焦虑的是什么，但不会将他们的焦虑，变成我自己的梦魇。
我给他们的建议有一个原则：对感情的问题，宜用理智来处理；对家族的问题，宜用伦理来处理；即使发生不得了的大事，也应用时间来化解、淡化；如果真是无法避免的倒霉事，那只有面对它、接受它——能够面对它、接受它，就等于是在处理它，既然已经处理，也就不必要再为它担心，应该放下它了。
不要老是想着：“我怎么办？”而是睡觉时照样睡觉，吃饭时照样吃饭，该怎么生活就怎么生活。
游出苦海
人的生命过程，佛经中形容为生死苦海，或比喻成漫漫长夜，噩梦连床。
生死之中虽也有欢笑，但苦难的时候居多。不论有钱没钱、有势无势，一样有苦有难，却还不知道苦难是来自各人的内心，这是愚痴。
愚痴是指不知道出离生死的范围，也想不到要改变内心的方向，于是无可奈何地继续不断地受苦受难下去。
其实，有很多很好的路可以免于生死的苦难，关键在于能不能知道正知、正见、正行的人生方向；有没有明了因果、因缘的人生原理；是不是有了智慧、慈悲的人生修养。
知道因果的人一定不会逃避现实；知道因缘的人一定会用努力来促成现实的转机；有慈悲的人一定会以心平气和的关怀心包容他人，尊重他人；有智慧的人一定会照顾自己，不会受到环境的影响而随着魔鬼的音符起舞。
这样的人，便是知道正法，便不致将人生的过程，视为失眠状态的长夜漫漫，不会对于人生的经历，当做疲倦的长途跋涉，也不会永远沉湎于生死的苦海。
每个人都会遇到困难
人生充满了各式各样的考验，即使当我在深山闭关时也是如此，当时我写了一封信给一位老法师，告诉他我的情形，问他应该如何是好。
他直截了当地回信说：“谁没有困难？我也有困难啊！那我问你，我的困难该怎么办？”
许多人因为无法解决困难，干脆自暴自弃，放弃生命的意义。
其实，面临困境、知道困境，这是件好事，但是人为什么不能接受困境呢？
这是因为没有做好迎接困境的心理准备，在毫无预期下，困境突然出现，一时间就会觉得好像全无希望。
人生原本就是一个苦难的事实，从出生直到死亡为止，没有一个人不是处在困境之中。
何必还没尝试就自寻死路，只要能够接受困境的考验，一定可以走出许多新路来。
不能光看表面结果
有些人生意一破产，或是做官不久就丢官，就再也无法恢复往昔的壮志豪情。遇到这种情形，我会劝他们说：“事业没做好、官位没做久，这些都没关系，只要你的人做好了，就很好了。”
有的人事业飞黄腾达，但是人人都唾骂他；有的人事业波折连连，但是后人却常常怀念他，由此可知，成不成功，是不能光看表面结果的。
佛教相信人死后还有未来，因此这一生的努力、这一生的功德，都会带到未来去。
所以，即使这一生没有成功，事实上还是成功的，因为每一个段落、每一个过程中经验的累积，就是我们的成功。
从这个观点来看，每一生的每一个过程，都是我们的成功点，所以不要计较现状的成不成功，而要问自己是不是真正地付出、努力地奉献，这才是最重要的事！
如果什么也没有了
在经济不景气时，如何自我调适是最重要的。
万一有一天，发生能源危机或其他资源短缺，空调、电冰箱、电视机等没有动力来源，我们的生活环境必定会有许多不便，怎么过下去？
一般人日常生活的需要其实不多，也会因时间、环境和自己的地位、能力而有所不同。
另外，“需要”也没有一定的标准，例如在这里所需的基本生活费，到印度、非洲就不同了。
假如状况真的非常恶劣，我们就减少需要，想要的少要一点。而且，有勇气面对贫穷，也是一种财富。
要不要钱？
有人问我要不要钱？我说：“要！”
有人问我能否放得下钱？我说：“能！”
因为我要了钱，不是拿来享受，而是去利益社会、弘扬佛法，我在帮大家用钱而已。
今天的我为了净化人心、净化社会，为了提升人的质量，建设人间净土，为了建设法鼓山成为世界佛教的教育园区，如果你问我需不需要钱，我一定说：“很需要。”
可是有钱对我而言，就跟没钱一样，因为我只是个管道，取有补无，而我本人仍然是一介僧侣，两袖清风。
这样的情况，说我有钱不对，说我无钱也错，应该说“非有非空”才好。
“非有非空”无所谓“有”，也无所谓“空”。《金刚经》说，“非法非非法”，即是这层道理。
执“有”会烦恼，执“空”则消极，不执两端就会左右逢源。
赚钱不等于贪钱
有人问我：“如果说要钱即是贪，那我不就不要做生意了？但佛教不也在鼓励人布施、鼓励人做功德，这是不是也是贪呢？”
我说，如果寺院收的钱进了我的口袋，由我私人支配来用，那就是贪。如果这些钱是拿来维持寺院的种种活动，都是为了弘法、为让众生得益的，那就不叫贪。
又有人问：“如果经营事业是为了大众的利益，赚了钱拿来回馈社会，那也叫贪吗？”我说，当然不是。凡是以自我为中心所追求的一切都叫做贪，不是为了个人、自我而做的任何事就不叫做贪。
禅宗祖师们说的悟，是指悟到“不要执著以自我为中心”，所以能够放下一切。
能够放下的人才是有担当的。也就是说，愈能够放下的人，他的心量愈大，他的悟境也就更高深了。
只会用钱不会赚钱
我认识一位企业家，他一见到我就说：“我告诉你怎么样赚钱。”
我说：“我不要钱哪！”
他说：“不要钱，怎么能够弘法！我告诉你赚钱的方法，比我捐钱给你更好。”
他的话似乎对，捐给我的钱是死的，用方法赚钱是活的，钱才会愈来愈多。
我说：“我只会用钱不会赚钱，你教我方法，对我是没有用的。”
后来这位企业家的公司倒闭，又来看我说：“我还有希望。”但他现在已经快九十岁了，还是没有东山再起。
他的观念有问题，不知道随顺因缘。所谓“时势造英雄”，以前他能赚钱，是因为那时候的环境因素让他走运。后来环境、时代转变了，但他还是食古不化，认为他那一成不变的方式一定能赚钱，结果当然失败，公司也倒闭了。
智慧能用钱滚钱
以智慧来处理金钱，能使小钱变成大钱，用钱滚钱，不断地增加，成为大富长者。相反，没有智慧便不会用钱，甚至愈用愈少，福报也愈来愈小。
福报就是拥有，而不是损耗。培福等于赚钱，布施功德犹如把无形的财产不断地存入银行，到最后你不仅成了银行的股东，也成了银行的老板，甚至整间银行都是你的。
福报像水，你我就像水面的船。福多水涨船自高，容易行驶；福少水低船搁浅，寸步难行。
有智慧的人，不论有钱没钱，都能处处惜福、时时培福，所以有福；没智慧的人，人在福中不知福，一味损福，所以无福。
别说未来的因果，幸福纵然就在眼前，也感觉不到，因此有福也等于无福。
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