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| 編輯推薦： |
克里希那穆提思想之精粹，解决心灵最本质问题
风靡全球数十载，终于来到中国
《如其本来》凝聚了克里希那穆提思想之精粹，在这本书中，克里希那穆提为读者朋友解决心灵最本质问题，告诉读者如何彻底从一切宗教、限制、教条、信念、权威，这些使人顺服的事物当中解脱出来，寻回那个“如其本来的自我”，获得生命的真正自由。
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| 內容簡介： |
克里希那穆提是一位原始意义上的哲学家，不是学院式的，也不是知识分子式的，而是一个热爱真理的人，他提出了那些生活的本质问题。他用一生的时间在全世界为人讲述那些永恒的人生问题。
1955年的夏天，在橡树林的荫蔽之下，在加利福尼亚的奥哈伊山谷中，在上百名观众面前，克里希那穆提进行的八次谈话。这些谈话让我们懂得，在每日的生活当中，人怎样才能做到如其本来的样子。尽管这些思考已经是50多年前的了，但是它们的意义在今天听来仍然新鲜，仍然与我们休戚相关。
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| 關於作者： |
吉杜·克里希那穆提Jiddu Krishnamurti（1895年－1986年）
被公认为20世纪最伟大的灵性导师，被印度及当代的佛家学者认为是现代龙树再来及当代的涅槃阿罗汉。他一生走访全球70个以上的国家演讲，他的演讲被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50个国家的语言。 在现今全球包括美国、欧洲、印度和澳洲都设有克里希那穆提基金会及学校，致力推广克氏慈悲与当世解脱的理念。
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| 目錄：
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前 言 001
1 让心灵从一切限制中解脱出来 005
所以自我理解是重要的，自我知识是智慧之始。自我知识不是与某些心理学家、哲学家和书籍做到一致，而是要时时地去认识那如其本来的自我。
2 限制心灵的主要因素 021
如果一个人想要发现真理，他就必须彻底从一切宗教、限制、教条、信念、权威，这些使人顺服的事物当中解脱出来，这意味着要在本质上做到完全超脱，但这却是非常艰难的。
3 从已知和道德中释放心灵 039
我不知道你们有没有想过这个问题。人们清晰地看到，道德是必须存在的。这就像房间要保持整洁一样，但是保持房间整洁这件事本身却一点也不重要。
4 欲望和情绪对心灵的限制 055
一个心灵被上帝所占据的人，永远不会发现上帝，因为上帝不会占据任何东西。
5 实现心灵的平静 075
拥有这样一种平静是必要的，因为在这种状态当中没有任何形式的冲突、损耗和烦躁。因此，它带来了巨大的能量，这样一个完全平静的心灵能够深入、彻底地洞察现实。
6 让心灵在思维中解放 091
如果一个人真的到了说“我不知道”的时候，这表明了一种非常谦虚的态度。没有知识的傲慢，没有为了留下印象而给出一个专断的答案。当你们能真正地说出“我不知道”这样的话，那么在这种情境下，一切恐惧都消失了，因为一切认识、搜寻记忆的过程都止息了，不再向已知的领域去质问。然后一些非凡的事物就出现了。
7 如何获得真正的和平 109
仅仅做一个和平主义者或一个思想家，赞成这个，反对那个，这是无法解决问题的。实践非暴力的那些人完全没有解决掉暴力的问题。他只不过是在实践一种理念，他从来都没有从这些行为的源头上处理过这个深层的、根本的问题。
8 从自我中解放心灵 129
为只有当一个人是我所说的那种个人，没有被集体污染的，完全孤立的，不是孤独，而是完全在内心孤立的——只有这样一个个人，才能迎接现实的到来。
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| 內容試閱：
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所以我们的问题是如何将心灵从一切限制中解脱，而不是如何将其限制得更好。我们多数人都在寻求一种更好的限制。天主教徒、新教徒，以及这世界上的其他各派，包括印度教徒、佛教徒，都在按照一种更高尚，更有道德感，更无私，或者一种宗教的模式来寻求心灵的限制。确实，这个世界的每一个人都在试图以一种更好的方式来限制心灵，却从不把心灵对这一切限制的解脱当成问题。但是我觉得，直到心灵从一切限制中解脱出来，也就是说，只要心灵被限制为一个基督徒，一个佛教徒，一个印度教徒，诸如此类，就一定会有问题。
确实，只有当心灵从一切限制中解脱出来，才有可能发现什么是现实，或者有没有上帝这么一个东西。一个受限的心灵单单地据有上帝，据有真理，据有爱是毫无意义的，因为这样的心灵只能在它的限制之内发生作用。有些人不信仰上帝，他有一种思维方式，而信仰上帝的人专注于某种教义，拥有另一种思维方式——但是这两种心灵均被限制了。因此，二者都不能自由地思维，它们的一切声明、理论和信仰都没有太大的意义。所以信教并不是要去教堂，持有某些信念和教义。宗教或许与此完全不同，宗教的目的或许是将心灵从那数个世纪的深厚传统中解脱出来，因为只有解脱了的心灵才能够发现真理和现实，发现心灵之外的东西。
所以我觉得，以我们自身作为开端，并去意识到我们自身的限制，是最为重要的。要想知道人所受到的限制是多么苦难！表面上，在心灵的表层，我们也许意识到了我们是受到限制的。我们也许摆脱了一种模式，却又披上了另一种，离开了天主教，却又加入了另一个同等的专制团体，并认为我们正在朝着现实进化、成长。相反，这只不过是换了一个牢房而已。
而这就是我们多数人想要的——以我们的思维方式去发现一个安全的处所。我们想要追寻一种模式，以使我们的思想和行为不被侵扰。但是只有心灵才能够耐心地观察其自身的限制，并从中解脱出来——只有这样的心灵才得以进行一场革命，一次根本的转变，所以它也能够发现那个无限地超越于心灵，超越于我们的一切欲望、虚荣和追求的东西。没有自我知识，不认识自身的本来面目——不是人们所意愿的那样，那只不过是一种幻象，一种理想的逃避——不了解人的思维方式，人的所有动机、思想，所做的那不可计数的回应，就不可能理解并超越这整个的思维活动。
我认为，理解专注（concentration）和专心（attention）这二者的差别是重要的。专注蕴含着选择的意味，不是吗？你试图专注于我说的话，所以你集中你的心灵，让它变得狭窄，而其他的想法干预进来，所以这并没有在真正地倾听，而是在心灵中进行着斗争，在你所听到的和你对其进行阐释和应用的渴望之间发生着争执。然而专心却是全然不同的。在专心之中没有集中，没有选择，而是有着不带任何阐释的完整意识。如果我们能这般专心、这般完整地倾听我说的话，那么这专心就会为心灵带来不可思议的改变。
所以自我理解是重要的，自我知识是智慧之始。自我知识不是与某些心理学家、哲学家和书籍做到一致，而是要时时地去认识那如其本来的自我。你们理解了吗？了解自身就是观察其所想，观察其如何感受，不只是表面地，而是要深深地意识到没有责备、没有判断、没有评价或比较，情况会如何。尝试一下，你们会看到，这对一个被训练了几个世纪的时间用来比较、责备、判断和评价的心灵来说是多么艰难，要阻止全部这些活动，而只是简单地观察本来面目是多么艰难。但是，除非这样的事发生，不只是在表层，而是贯穿意识的全部内容，才能深入到心灵的深处。
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