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『簡體書』柏拉图的次好政制—— 柏拉图《法义》发微

書城自編碼: 2054627
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 程志敏
國際書號(ISBN): 9787567500167
出版社: 华东师范大学出版社
出版日期: 2013-04-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 288/240000
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 100.7

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編輯推薦:
本书选择了上个世纪以来历次召开的柏拉图研究会议中关于《法义》的最有代表性的文章,针对政治学和政治哲学的相关主题,汇集成册,以期展现西方学界《法义》研究的最新成果,以及西方古典学界在这个领域所达到的广度和深度。
內容簡介:
对《法义》的研究,在西方一直弱于《王制》。如果说,柏拉图最重要的“绝唱”——《法义》,几乎没有受到足够的关注。我们亦不妨进一步大胆推测:就算后来的西方思想继承和发展了柏拉图的哲学,但恐怕只是部分地甚至更可能由此而歪曲地接受了其中一些东西。眼下西方思想的各种病症,也许不是像海德格尔所认为的那样,来自于柏拉图本人,而是来自于后人对柏拉图片面和残缺的理解。
自上个世纪初以来,这个情况才得到了逐渐的改观,《法义》开始为学界所看重。正如肖菲尔德所说,“在柏拉图的所有作品中,《法义》少有人知,且难获青睐。而事到如今,人们对这部作品的兴趣正日趋浓厚。尤其在过去十年中,柏拉图作品中最有趣且最有价值的成果都集中于这篇对话的研究”。
本书选择了上个世纪以来历次召开的柏拉图研究会议中关于《法义》的最有代表性的文章,汇集成册,以期展现西方学界《法义》研究的最新成果,以及西方古典学界在这个领域所达到的广度和深度
目錄
编者前言
拉刻斯 《法义》之城在何种意义上为次好?
奥斯兰 柏拉图“次好”统治方式的修辞艺术
梅旭 立法者在柏拉图《法义》中的哲学修辞术
克利里 柏拉图《法义》中的教化
莫拉夫奇克 柏拉图论诸善之善性
肖菲尔德 《法义》中的宗教与哲学
克利里 神学在柏拉图《法义》中的地位
斯科尔尼科夫 柏拉图《法义》中的快乐与责任
格尔森 《法义》中的不能自制与灵魂的划分
罗宾逊 柏拉图《法义》中的国家与个人:柏拉图的遗产
哈腾 创造幸福
桑德斯 公正:柏拉图与希腊人有争议的德性
斯泰雷 《法义》中的正义
薛普斯道法义学
桑塔斯 《法义》和《王制》中的正义与性别
德雷克斯勒 作为法律与经济学基础的《法义》
梅耶尔 《法义》中劳动和商业的道德危险(刘宇 译)
卡尔弗特《法义》中的死刑
內容試閱
人们都跟着怀特海说西方思想不过是柏拉图哲学的注脚,但西方思想对柏拉图的注解却不够完整:比如柏拉图最重要的“绝唱”——《法义》,就几乎没有受到足够的关注。我们亦不妨进一步大胆推测:就算后来的西方思想继承和发展了柏拉图的哲学,但恐怕只是部分地甚至更可能由此而歪曲地接受了其中一些东西。眼下西方思想的各种病症,也许不是像海德格尔所认为的那样,来自于柏拉图本人,而是来自于后人对柏拉图片面和残缺的理解。
一个至今无法合理解释的思想史现象也与《法义》有关:在以基督教为主流的西方漫长的学术史上,柏拉图的《法义》很少受到关注——在拉斐尔著名的画作《雅典学园》中,柏拉图一只手指天,另一只手拿着的不是《法义》,也不是《王制》,而是讲述宇宙生成即“创世”的《蒂迈欧》。但就在中世纪基督教世界普遍关注《蒂迈欧》和《王制》以及亚里士多德《政治学》时,伊斯兰世界却有少数哲人在潜心研究《法义》。而且,《法义》在古代所受到的重视,也远远大于“知识大爆炸”的今天。为什么会这样?这是一个值得玩味的问题。
不过,这种多少有些“畸形”的注脚在二十世纪得到了很大的改善。自从E. B. England出版了第一部《法义》的注疏以来, 《法义》逐渐为学界所看重。正如肖菲尔德所说,“在柏拉图的所有作品中,《法义》少有人知,且难获青睐。而事到如今,人们对这部作品的兴趣正日趋浓厚。尤其在过去十年中,柏拉图作品中最有趣且最有价值的成果都集中于这篇对话的研究”。
《法义》的译本层出不穷,这为《法义》的研究提供了必要的读本,而且这些译本本身就是一些研究者的“副产品”,也是他们深入研究的结果。其中特别值得一提的译本,便是T. Saunders的企鹅本(1970)和T. Pangle的硬译本(1988),当然,R. G. Bury在1926年出版的Loeb希英对照本因方便也颇受好评。与英语世界常见B. Jowett的译本一样,德语世界至今仍通行施莱尔马赫的译本,而后来O. Apelt译本已有取而代之之势。法国的《法义》研究属后起之秀,当然也就有了后发的优势。柏拉图研究大家Luc Brisson与另一位专家Jean-Fran?ois Pradeau合译的《法义》(Les Lois de Platon)算得上最新的译本(2007),定然有可取之处。
《法义》的研究文献也不断问世。专门以《法义》为对象的专著就有数十本,其中需要仔细研读的就有以下几种:G. Morrow的大部头《克里特城邦》(Cretan City. Princeton, 1960)从历史的角度阐释《法义》,L. Strauss精炼的研究在平实中灌注了自己对柏拉图的毕生研究, S. Benardete艰涩难读却明显是在借柏拉图的《法义》与海德格尔角力的《发现存在》, 等等。其余如R. F. Stalley、布舒奇和Bobonich各自撰写的《法义》导读,可资入门,而Saunders和Brisson编的《法义》研究文献汇集,则为研究提供了方便。尤其可喜的是,R. Mayhew对《法义》第十卷进行单独的研究, 表明《法义》的研究已开始走向细腻和深入。此外,学界从政治哲学、刑法学、宗教学等角度探讨《法义》的书籍和论文也不断出版,可谓煞是好看。
而最重要的进步还在于《法义》详注本的出版,因为详注是我们通向经典的正途:对于几乎所有经典来说,要是不以古人和高人的注疏(传、笺、释、解、学、微、引、章句、会通、义疏、正义等)为桥梁,大概是读不懂的。在动辄讲“创新”因而章法大乱至于莫名其妙的时代,不怕“琐屑饾饤”的讥讽,倒需谨防“破碎大道”的恶果。E. B. England的《法义》注疏主要是从语文学的角度,对文辞和句法进行了初步的梳理。自九十年代以来,德国出版了一套迄今最为详细的柏拉图著作译注本,已出十二种(十三本),其中K. Shoepsdau教授以一人之力穷半生之功疏解《法义》(《王制》的注疏则由三人合作完成,尚未刊行),目前还只完成了三卷本中的前两卷(1994,2003),据他说,第三卷也快付梓了。
以柏拉图为主旨的国际学术会议(Symposium Platonicum),至今已举办九届,去年八月在日本东京的议题是柏拉图的《王制》, 2001年第六届研讨会就是以《法义》为主题。1998年在西班牙Salamanca举办的首届国际古代思想会议也主要以《法义》为讨论核心。本书这两次会议的论文。
在此需要说明的是,本书译者都不是专门从事柏拉图《法义》的研究(我国目前还急缺这方面的人才),因此,尽管编者尽力统稿(感谢方旭在组、编、校等方面的辛劳,也感谢怀化学院崔嵬的支持),错误必定不少,敬请指正。

 

 

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