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| 編輯推薦： |
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在中国古代文化史上，有三件永远说不清神秘的文化：一是老子和他的著作：二是“禅”；三是“傩”。单就“傩”的历史来说，在中国古代记载和文献上没有它的位置真真假假，时隐时现，一直没有停止它的发展……
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| 內容簡介： |
中国三大神秘文化（老子和他的著作；禅；傩）之一。图文并茂，语言通俗易懂，详细介绍了民俗文化——傩文化在民间的演变、发展历史。
《傩的秘密》主要内容包括：我说傩、傩的流传系统性、傩是一种声音、“傩”字解、傩俗的历史遗存、独特的傩俗活动遗址、从氏族自发的傩俗活动，演变到大集团的傩俗祭祀活动、周原遗址、《诗经》与傩、岩画、蛙形舞、人死以后的联想、民间傩俗发展中产生的鬼和神、钟馗驱傩、《大傩图》插言、北宋时期的民间傩俗、傩艺、傩仪活动、坛神活动、女娲、伏羲是打开人类文明的窗口等。
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| 關於作者： |
王今栋，1932年11月12日生于北京。1950年从事连环画创作。1954年考入中央美术学院。1959年毕业后分配到河南工作，先在郑州艺术学院、开封师院艺术系任教，后在河南省博物馆、省美展办公室、省群艺馆工作。1992年在河南省雕塑书画院退休。回北京后，专攻山水画至今。
现为国家一级美术师、中国美术家协会会员、中国博物馆学会会员、中央文史研究馆书画院研究员、国家有突出贡献专家。已出版专著有《中国古代车马》《今栋美术论集》《今栋速写白描选集》《紫丁余韵：山水画百幅小品集》《姑苏岁寒图（长卷）》《今拣山水画》《随缘拾艺散论集》《山水画笔记》等。
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| 目錄：
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一、我说傩
二、傩的流传系统性
三、傩是一种声音
四、“傩”字解
五、傩俗的历史遗存
六、独特的傩俗活动遗址
七、从氏族自发的傩俗活动，演变到大集团的傩俗祭祀活动
八、宝鸡[弓鱼]国墓地遗址
九、周原遗址
十、《诗经》与傩
十一、岩画
十二、蛙形舞
十三、人死以后的联想
十四、民间傩俗发展中产生的鬼和神
十五、钟馗驱傩
十六、在台、[土单]、坛、寺、庙中流传的民间傩艺
十七、《大傩图》插言
十八、北宋时期的民间傩俗、傩艺、傩仪活动
十九、坛神活动
二十、以人为主的历史发展
二十一、女娲、伏羲是打开人类文明的窗口
二十二、西王母的传说
二十三、汉代画像艺术中的西王母和东王公
二十四、“天人合一”的汉代
二十五、马王堆汉墓出土的“悬甫”形帛画
二十六、傩与假面
二十七、汉代以后民间傩艺、戏曲中之假面
二十八、中国岩画中的人面像
二十九、藏戏的面具
三十、云南民间吞口和土陶面具
三十一、陕西“社火”脸谱
三十二、近现代的活化石——傩面
三十三、贵州傩戏与面具
三十四、傩坛面具与镇宅吞口
三十五、外国的假面和化装
结束语
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| 內容試閱：
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西王母（二）
关于西王母的情况，开头已说了一点，我曾在1996年11月13日读完了顾实先生著的《穆天子传西征讲疏》，1990年8月由中国书店出版社出版，内容详细引录了有关西王母方方面面的翔实文章，我想不如我摘录部分内容，比我解释多少都好，现摘录如下：
△周穆王自晋代出汲冢，校理传世以来，《穆天子传》六卷，其前四卷记周穆王在距今约三千年前，（公元前989-988年）西征往还亚欧两洲，实为世界最古而空前绝后之大游行日记。
△周穆王西行路线：大抵穆王自宗周堰水以西首途，跌踰今河南、直隶、山西，出雁门关，由归化城西，绕河套北岸，而西南至甘肃之西宁，入青海，登昆仑，复下昆仑而走于阗，升帕米尔天山，至兴都库土山，再折而北，东还至喀什噶尔河，循叶尔羌河，至群玉之山，再西踰帕米尔经达尔瓦兹，撒马尔干、布哈尔，然后入西王母之邦，即今波斯之第希兰也。
△穆王行经河首襄山，若必远至鄯善（今甘肃敦煌西），西南则巴颜喀喇山，巴颜喀喇山不极峻，而地势甚高，自扎陵、鄂陵二海之西，以渐而高，登至三百里始抵其下，山脉西自金沙江发源之犁石山，蜿蜒东来，结为此山，山之前后，杳无人烟，其土黑石色，多野兽，饶水草。《楚辞·哀时命》日：“望阆风之板铜。”板桐即汜林，则昆仑附近，本多林材，亦古时气候，较今为和暖，故有大木硕草，愈足为野兽所依居而可以畋猎也。
△西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名日昆仑之丘，有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名西王母。羿请不死之药于西王母，惟有不死之药，而后有不死之邦，屈原远游日：“仍羽人于丹丘兮，还不死之旧邦。”丹丘即丹水之山，丹水即密尔岱泉。《海内经》说：“黑水之间有山名不死之山”，“吸众气而翱翔”（吸众气是气功之一种）。
……
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