《章太炎儒学论集》 - 王小红 - Meg Book Store

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『簡體書』章太炎儒学论集

書城自編碼： 1989785
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者：王小红
國際書號(ISBN)： 9787561448113
出版社：四川大学出版社
出版日期： 2011-05-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數：全2册/
書度/開本： 16开釘裝：精装

售價：HK$ 649.0

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內容簡介：

章太炎代表著述繁富。《章太炎儒学论集》收录包括专著和论文，包括论著43种。主要有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书三编》、《章太炎全集》。力求全面，细大不捐。本书的结集出版，不仅能展示章太炎在经学、儒学研究方面多达到的高度，而且能为今人提供极佳的、较全面的文本文献。
儒学源远流长，博大精深，它孕育于古老的中国文化，也深刻地影响和作用于整个中国古代的历史和社会。春秋末期，孔子创立私学，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，于是形成“助人君顺阴阳、明教化”，“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”（《汉书·艺文志》）的儒家学派，开放了古代中国学术文化的“轴心时代”。儒家创立伊始，即具有以六经为代表的文献体系，以“仁义”为核心的理论体系，以“顺阴阳、明教化”为功能的价值体系，以“尧舜、禹汤、文武”为正宗的信仰体系和以孔子为祖师的学派特征。一句话，儒学一开始便具有丰富的学术内涵和明显的治世功能。儒家的创始人孔子，以布衣之身而有非凡之思，他集虞、夏、商、周优秀文化之大成，总《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》以为“六经”，托兹旧籍，寓以“仁义”、“诚信”、“中庸”、“忠恕”之精神，创立儒家系统理论，为人楷模，垂教万世。从此之后，经过孔子整理删订的中国上古典籍，就成为儒家淑世济人的经典教材。六经（后世演绎为十三经）既是儒家觉世牖民的教典，也是历代学人阐发儒家思想、寄托慧心玄思的安身立命的经本。历代学人的智慧结晶和辛勤著述，构成了敷以万计的以十三经为主体的儒学文献体系。以孔子删订六经为标志，中国前此两千五百年的上古历史得以讲明，后此两千五百年中华民族的智慧得以放迪。六经是上下五千年中华文明的桥梁与指南，也是认识、研究中国上古、中古和近古历史文化所必不可少的读本和依据。

關於作者：

章太炎（1869—1936），中国近代民主革命家，著名学者，“一代儒宗、朴学大师”。章氏长于儒学，兼擅四部。其学术成就及治学方法深刻地影响了中国近现代学术界。

前言
专着
太史公古文尚书说
古文尚书拾遗定本
春秋左传读
春秋左传读叙录
镭子政左氏说
春秋左氏疑义答问
馼箴膏肓评
广论语骈枝
新出三体石经考
国学概论
论文及书信
专经论释
《易》论
答吴絸斋论《易》书
八卦释名
说彖象
需于郊，不犯难行也
其人天且劓
“壮于顺”解
化益
天下之动，贞夫一者也
需，不进也
步庶
傍害
《周易易解》题辞
《尚书》故言
光宅天下
内于大麓
“荣波”、“荥播”解
惟箘篮楛，三邦底贡厥名
“祖乙圮于耿”解
西旅献獒
御衡不迷
一人冕执刘
《尚书》续说
皙阳
“伊尹出空桑”辩
晋
与吴絸斋论《尚书》古、今文书
论《尚书》古今文答吴规斋书
与吴絸斋论《尚书》书
与吴视斋论《古文尚书》书
疏证古文八事
“禽艾”说
馼《书古微》
与简竹居书
《诗》终始论
删《诗》申义
六诗说
《关雎》故言
驺虞
仲氏任只
疐劫
不寁故也，不寁好也
抑若扬兮
……
儒学通論
附录

內容試閱：

隐公篇
丘明

《广韵》十八“尤”：“丘，亦姓。”《风俗通》曰：“鲁左丘明之后。”臧拜经曰：“案：《广韵》‘丘’字注载汉复姓凡四十四，而左丘不舆焉。可知传《春秋》者姓丘，而非姓左丘矣.盖姓丘名明，故多称丘明。左，其官也.古有左史、右史。或言姓左及左丘，似皆非。”以上臧说。往时山东巡抚咨部请以肥城丘氏置五经博士，汪德钺议馼曰：“唐林宝《元和姓纂》于丘氏云：‘齐大夫①：封于营丘，支孙以地为姓。《左传》有邾大夫丘弱。’于左氏云：‘齐公族有左、右公子，因以为氏。’后乃出左丘云：‘齐国临淄县有左丘明之后。’举左雍、左思为证。林实，唐博闻士，《姓纂》独不用应劭说，必证据明白，始削之。《丘氏谱》近出，去林氏又千余年，乃反引《风俗通》为证，误矣。《广韵》、《姓纂》于丘、左二字迥别。《姓纂》以倚相、丘明别族，今《谱》乃以倚相为丘明祖。又载汉光武时裔孙丘堂《左氏精舍志跋》，鄙陋纰縿，伪托显然，何可信也？”事遂寝。麟案：《丘氏谱》诚不足据，然汪但以人之博洽而论，则仲达远过于林宝矣。若宝有所证据，而以仲达为非，亦必引书出于仲达前者，始为可信。今无引而以肥断，或有据而在仲达后，皆不足以难仲达也。若谓必有所据在仲达前者，特书中不明言，则又安知仲达所谓丘姓出丘明者，非本之周、秦、汉初之书乎？《世本》即出《传》者，岂于己之世系独不详悉言之？汉时《世本》较唐为具，知仲达必据此为说也。以左丘为氏者，盖以闾丘明、左丘明相比而月乙决耳。然一则氏闾丘名明，一则为左史氏丘，而亦名明，何所妨乎？帝尧娶于散宜氏，而散宜生则氏散名宜生，若斯类者，可相牵乎？若必欲取一人名氏相似者以为证，则《龟策列传》言武帝时有卜者丘子明，此正可为氏丘名明之证也。

至以倚相为丘明别族，则尤纰缪。《十二诸侯年表》云：“鲁君子左丘明。”孔安国注《论语》云：“左丘明，鲁大史。”皆不云是楚人，乃与倚相同族何与？《急就篇》“左地余”师古注：“左丘明，本鲁之左史，继守其职，遂为姓焉。又楚左史倚相末裔亦为左氏。”是颜氏亦不以左丘明与倚相为一族也。
……

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