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『簡體書』经典精装：论语——孔子的大智慧（诠解儒家传世经典，品味孔子智慧箴言，做人、做事、为官、为政之道，皆在其中）

書城自編碼： 1766340
分類：簡體書→大陸圖書
作者： [春秋]孔丘
國際書號(ISBN)： 9787561348284
出版社：陕西师范大学出版社
出版日期： 2011-09-01
版次： 2 印次： 2
頁數/字數： 378/310000
書度/開本： 16开釘裝：精装

售價：HK$ 87.9

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編輯推薦：

朴素蕴真理，微言见大义
礼以仁为本，仁以礼为用
做人、做事、为官、为政之道，皆在其中
诠解儒家传世经典，品味孔子智慧箴言
每一世代的中国人都读《论语》
修身立业、为人处世必读之书
影响人类文化的100本书之一
不把这本书读懂、读通、读透，就不能深刻理解和把握中国几千年的传统文化。

內容簡介：

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

前言
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十

內容試閱：

1.1
【原文】

子［1］曰：“学［2］而时［3］习［4］之，不亦说［5］乎？有朋［6］自远方来，不亦乐［7］乎？人不知，［8］而不愠［9］，不亦君子［10］乎？”
【注释】
［1］子：过去泛称男子，后来变为对有学问的男子的尊称。在《论语》中，“子”一般指的是孔子。
［2］学：《说文》中把“学”解释为觉悟的意思。在原文中，一方面是指学习《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》之类的典籍，另一方面是指学习六艺之类的实际生活技能。
［3］时：意为“在合适的时间”或是“时常、经常”。
［4］习：繁体字写作“習”，本义是“鸟数飞也”，练习，引申为实践。
［5］说：高兴，开心。是“悦”的通假字。
［6］有朋：在有些版本中，写作“友朋”。“朋”，这里指的是朋友，与自己志同道合的人。还有人认为指的是孔子的弟子。
［7］乐：意思与“悦”相同，都是高兴的意思。但二者有区别，“悦”多指内在感情，“乐”则通常表露在外面。
［8］不知：不了解，不知道。
［9］愠：生气，恼怒。
［10］君子：这里指的是有德行、品德高尚的人。
【译文】
孔子说：“学习了知识和技能之后，并能付诸实践，这不是很开心的事吗？志同道合的朋友从远方来，彼此之间能相互交流，不也是很愉快的事吗？别人不了解，也不怨恨，这难道不是一个有德行的人吗？”
【阐释】
《论语》开篇讨论的内容便是“学”，这体现了孔子对“学”的重视。

“学”是孔子终生奉行的事业，他的一生都在不断地学习中度过，同时鼓励身边的人也要不断地学习。他提出“因材施教”、“有教无类”等著名的教育思想，被后世人尊为万世师表。

我们第一次接触《论语》，接触到孔子思想便是从这句“学而时习之”开始的。那么，孔子让当时的人们学什么呢？学者们有各自的理解，比如，傅佩荣先生认为，应该是各类典籍和生活中必需的技能，例如“六艺”和各种礼仪。南怀瑾先生则认为，孔子所说的“学”，并不是去学某种“知识”，而是去学做人的道理。不论孔子所说的“学”，到底指的是什么，都需要经过“习”，才能感受到快乐。

在学校时，老师告诉我们“学而时习之”是说学习过后，要不断地复习、温习。但是，我们不禁要问一句，这种反复地温习是一个极其枯燥的过程，怎么会让人感到快乐呢？

“习”在《说文解字》里的意思是“鸟数飞”，就是小鸟在练习飞翔时，不停地扇动翅膀。那么，“习”在这里就应当理解为“实践”。也许，这才符合最初孔子想表达的含义。无论是学习具体的知识技能，还是学习如何做人，如果不把理论付诸实践，即便你反复温习，得到的只能是空泛的理论而已。况且，谁会喜欢日复一日重复同样的东西？又有谁不会对此感到厌烦呢？

对于学生来说，他们最喜欢的往往是实验课。当看到那些生硬的公式和定律，通过各种千奇百怪的物理化学实验展现在自己的面前时，没有人会不感到惊奇和喜悦。我想，在那样的时刻，我们是无比快乐的。“实践是检验真理的唯一标准。”进入社会，我们有更多的机会去实践验证自己的所学。不管是过程中，或是实践过后，我们总能感受到动手付诸实践，所带来的快乐和成就感。这让我们感到自己的生活很充实。我想，这应该就是“多动手”的含义吧。

为什么孔子会在主要讲述如何学习的章节里，突然提到怎样治理一个军事实力雄厚的诸侯国呢？可能像举例说明那样，孔子想通过治理国家的道理告诉我们，要学到的东西运用于实践生活中，做到学以致用。

试想一下，如果学富五车、满腹经纶的诸葛亮不懂得如何解决实际的问题，只是死读书的书呆子，他怎么会被称为“出山便可定天下的卧龙先生”？又怎么会使出类似于“草船借箭”这样的妙计呢？

毛泽东曾说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”学习是为了帮助我们学会观察、分析具体情况。从实践中，我们又能获得新的体验和知识。这是一种良性、螺旋式上升的学习方法。

所以，不能死读书，也不能读死书，要“求实务本，学以致用”，而且要先学做人，而后再学做学问。

除了动手实践，我们还要学会反思自己。通过自我检讨，发现言行中不妥当的地方，展开自我批评，改正自己的错误。这是一种提高自身修养的好方法。只不过，我们经常会有这样的想法：差不多就行了，干吗非要跟自己过不去呢？我们每个人都有惰性。自我反省就是要克服这种惰性，面对自身的错误。当然，这需要很大的勇气。如果想要有所成就，自我修养的完善是必不可少的。
再来看看这句“人不知而不愠，不亦君子乎”？

什么是“愠”呢？从字面上解释，是心中的怨恨没有发泄出来。别人不了解自己，不生气已经是很难得了，如果要做到心中没有怨恨更是难上加难，大概也只有修为极深的君子才能做到吧。事实上，这种方法对于处理矛盾也是非常有效的。生活中，人与人的想法是不可能完全一致的。只有宽容谦让，人际关系才会趋于和谐。允许别人发表不同的见解，多听取他人的观点，是每一个人都应该具备的修养。

当年周恩来总理在接受采访时，常常会有外国记者提出刁钻的问题难为他。不过，总理脸上总是挂着笑容，从容机智地应答，体现了宽厚待人，仁爱敦厚的君子之风。

本章篇末尾的“不患人之不己知，患不知人也。”则是对“人不知而不愠，不亦君子乎？”的一种呼应。“好酒不怕巷子深”，只要自己有真才实学，又何必担心别人不了解自己呢？

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