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| 編輯推薦： |
1.中国节日奇妙游 —— 一场纸上的时空穿梭之旅。唐宫夜宴开启奇妙之旅，让我们重新发现了传统文化与现代生活的无限关联，原来我们的生活竟如此相融。从博物馆到节目之中，从节目回归文字，中国节日奇妙游从未停止探索传统文化的脚步。回到时光深处，寻找历史韵脚。
2.在历史中发现中国人延续千年的人文精神。—— 从风流的民间故事写到典雅的历史典籍，市井有其人间烟火气，文人雅士著诗词传世，变化的是形式，不变的是中国人敬天爱人，尊重时间，崇尚自然节律的生活智慧。
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| 內容簡介： |
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本书依托河南广播电视台“中国节日系列节目”，再现中国传统节日的形成、发展和变化。文本内容以古代人民的生活方式，有趣民间故事，考究的历史典籍，精美的传世古画等多个方面展开，梳理中国传统节日的发展、探索中国人对天地万物的敬畏与热爱。通过通俗易懂的文本，丰富的古画以及节目图片，再现春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节的精彩形式。从源流演变到传统习俗，从故事传说到诗词文化，从传统文化到日常生活，深度展现中国传统节日所蕴含的文化内核，再现中国人延续千年的精神文明。
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| 關於作者： |
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河南广播电视台《中国节日系列节目》栏目组，隶属于河南卫视。节目组立足打造中国优秀传统文化为核心的电视节目，创造出《唐宫夜宴》《洛神水赋》《龙门金刚》等多个爆火节目。成为广大网友心中文化综艺的代表创作者。树立了河南卫视文化中国的整体品牌形象。该节目还获得了上海白玉兰电视节最佳综艺奖；第27届电视文艺星光奖最佳电视综艺节目奖；第十六届精神文明建设“五个一工程\电视类节目奖等。
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| 目錄：
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春节
壹|古人有多重视春节 003
贰|古代的“春运” 012
叁|小年到底是哪天 017
肆|古人的年货清单 024
伍|古人如何过除夕 032
陆|古人春节多讲究 038
染|古代的春晚节目单 045
元宵
壹|独喜上元的宋朝人055
贰|古人赏灯多讲究060
叁|元宵之夜，红尘一遇 069
肆|一颗汤圆里的中国味 074
伍|皇家如何过元宵 078
陆|唐朝元宵晚会演什么 084
清明
壹|清明的由来 091
贰|杯莫停，曲水流 095
叁|清明原是女人节 103
肆|吃吃冷食，斗斗茶 109
伍|清明节:唐朝人的黄金周116
端午
壹|不管为谁，五花丝粽 123
贰|《洛神水赋》背后 129
叁|粽子里的饮食文化 135
肆|愿人生，长醉饱，百年中 140
伍|龙舟竞渡，但爱特花 145
七夕
壹|七月初七，鹊桥相会 155
贰|七夕不是情人节 160
叁|晒衣晒书，投针验巧 166
肆|宋朝七夕节令好物 171
伍|古画里的宫廷七夕 177
中秋
壹|海上生明月，天涯共此时 185
贰|万舞不可数，最爱霓裳192
叁|中秋之夜多欢快 198
肆|欲买桂花同载酒 204
伍|若思念便思念 208
重阳
壹|九九归一，万象更新 217
贰|深秋重阳，尽在思多224
叁|重阳雅集，赏菊舞狮 230
肆|持螯小饮，宝塔九重 236
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| 內容試閱：
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推开中国节日的门——王仁海（河南广播电视台台长）
从2021 年河南春晚《唐宫夜宴》开始，河南台带着“中国节日”系列节目与大家见面，越来越多的人开始关注河南卫视。网友说，这是河南台的“文化破圈”。但更令人惊喜的是，年轻人因此开始关注、探寻中国传统文化与中国传统节日本身。
事实上，河南卫视并不是突然打通了“任督二脉”，找到了传统文化现代化表达的流量密码。它的背后是河南广电人对弘扬传统文化痴心不改的执念，是在逆境中踏破铁鞋的不懈追寻，是在创作中抓铁留痕的坚韧不悔，是在工作中用心用情的夕惕朝乾。更重要的是，这是一场媒体人和观众关于热爱和宠爱的双向奔赴。
在“中国节日”系列节目出现之前，河南卫视长期处于不温不火的状态。即便如此，河南台在默默无闻中一直没有放弃，不摆烂、不躺平。作为中华民族和华夏文明的重要发祥地，中原孕育了博大精深、灿若星河的中华文化，这里“伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦”。守着这份独一无二的文化富矿，河南台从互联网发力，选择从中华优秀传统文化中汲取力量，用文化创新拓展新的发展空间，以三年之力持续深挖中国节日，提出“新时代 新文化”的立台口号，终将“中国节日”系列节目由文化内容做成文化品牌，使当初稍纵即逝的机会质变为河南台持续发展的机遇。
文化传承需要一个支撑的锚点，而中华民族的传统节日就是中国人一代代传承有序的时间之锚。每个节日独有的仪式感承载的是我们中国人不同的情感寄托，情感和文化背后蕴含的则是一个民族生生不息的信仰，是中国人几千年来被一代代复刻进精神DNA 里的存在。所以，对中国节日的弘扬是一件让中华民族知其所来、知其所往的大事，更是河南台义不容辞的文化使命。
“中国节日”系列节目，每期的时间并不长，平均分配到每一个节目的时间，不过几分钟。这几分钟就是一个契机，我们用精彩的节目去打开一扇门，推开一扇窗。让喜欢的人通过这扇门、这扇窗，看到更辽阔和深远的中国文化。至于最后是走进去，还是看过就离开，这是观众自己的选择。
到目前为止，“ 中国节日” 系列节目已经播出2 4 期， 全网点击量累计达到1 8 0 0 亿次。也就是说，我们与观众产生了1 8 0 0 亿次链接。这是足以划破长空、闪耀宇宙的链接。所以我们在每期节目最后都特别加上一行文字：感谢一路走来陪伴我们的网友们。这是河南台发自内心的对观众和网友的感恩。
我们也深知，广电人正在经历百年未有之大变局，传统媒体在不断迎接新媒体时代发来的挑战。而文化作为一种最深沉、最持久的力量，无论是在传统媒体中，还是在新媒体中，都是最核心的存在。因为文化是生动的、活泼的，它不是束之高阁的宝藏，而是融合在我们的一饮一食、一言一行中的。纵然时代会变，人们的交流方式会变，传统节日所承载的文化内涵始终不变。因此，我们坚信大家在看节目时，能在文化习俗中跟随节目去穿梭时光，去共情先辈，去链接传统。
中国文明是世界四大文明中唯一传承有序的，只要文化不断，中国节日就会像流向远方的河流一样，最终汇聚到人类文明的精神之海中。但是，我们在尽力创造这个时代的新文化，所以“中国节日”系列节目还有很长的路要走。这本《中国节日奇妙游》是我们通往星辰大海的一个路标，它告诉世人我们曾经走过，此刻，我们已经又在路上。
海上生明月，天涯共此时
若要在中国所有的传统节日中挑选出一个最具诗意的，当数中秋。
古往今来，无数文人墨客都将中秋当作咏颂的对象。有人借着月圆咏怀，有人谈及思念之情，自然，亦有人借此诉一段人生之味。
北宋苏轼在千古名篇《水调歌头·明月几时有》里写有“但愿人长久，千里共婵娟”；唐朝张若虚在《春江花月夜》里写有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”；南宋宋伯仁在《中秋月》里写有“人生几个中秋节，那得都将笑眼看”；宋朝刘克庄在《木兰花慢·丁未中秋》里写有“莫遣素娥知道，和他发也苍华”……
刘克庄所提到的素娥，就是如今大众熟知的月宫仙子嫦娥。
对中国人而言，过中秋若不提嫦娥奔月的故事，就会少些逸趣。 提起中秋的由来，大部分人必会想到这段上古神话。
相传，远古时期，后羿被帝尧封于河南商丘。这年，天生异象，土地干裂，森林尽毁，禾苗 不生。导致这一切发生的，则是帝俊与羲和所生的十个孩子。他们都是太阳，居于东方海外，睡在一棵名为扶桑的树下。平日里，十子轮流出勤，照耀大地。 但有时他们也会齐齐悬于天空，灾难自此而成。 对于百姓而言，十个太阳并照大地，生活已无法继续。
后羿一心想解决此事。 他力大无穷，便背着神弓攀上昆仑山顶。找准位置之后，他运足气力，拉弓射箭，一口气射下九个太阳。 十个太阳仅剩一个，后羿对他说：“自此之后，你务必每日按时升起，按时落下，为民造福。” 那太阳眼见自己的九个兄弟都已消亡，自然应允。
后羿射日，为民除害，引来无数人的敬重。同时，也有不少人前来向他拜师学艺。昆仑山的西王母还因此赐给后羿一粒仙丹，据说人吃了它能长生不老，更可白日飞升，位列仙班。但仙丹只有一粒，无法与妻子嫦娥共享，于是后羿便让妻子将其藏于匣内。
不知怎的，这件事竟被后羿的徒弟逄蒙知道了。 在后羿的众多徒弟当中，逄蒙堪称小人，为人奸诈不说，还特别贪婪。知晓仙丹的存在后，逄蒙心生邪念，企图将仙丹占为己有。 八月十五清晨，后羿带弟子出门，逄蒙谎称自己身体抱恙，并未随后羿外出。
入夜后，逄蒙手持宝剑闯入后羿家里，胁迫嫦娥交出仙丹。嫦娥又惊又惧，但心中想的更多的是：此人心术不正，若仙丹为他所得，岂不是会为祸一方？ 逄蒙步步紧逼，嫦娥只能竭力与其周旋。最终，在逄蒙四处搜寻仙丹时，嫦娥打开匣子，直接将仙丹吞了下去，然后竟直接轻飘飘地飞了起来。只见她越过原野，飞过高山，一直朝着天上那轮明 月飞去，最终消失不见。
后羿回来之后见到家中一片狼藉，妻子嫦娥也不见了。他在院中四处张望、找寻，猛一抬头，只见苍茫的云海间皓月当空，月中人影、树影相重叠。影影绰绰之间，一只玉兔窜来跳去，而他的妻 子正立在树前凝视自己。
后羿内心悲痛，想到找到月亮就能见到妻子，便不顾一切地朝月亮奔去。然而，遗憾的是，他每跑几步，月亮就向后退几步。无论他怎样追赶，始终望而不及。
街坊四邻知晓嫦娥奔月的事情后，十分想念嫦娥，便在庭院之中摆上嫦娥平时爱吃的食品，以此送出祝福。
从此，八月十五成为中秋节。
此故事为坊间流传较广的版本。
唐朝末年，一位叫杜光庭的道士写了一本《墉城集仙录》，对此也有记载：“……姮（一作姐）娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼蕊之丹，以与姮娥服，飞入月宫，为月中之官。”
清朝小说家蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇讲的也是嫦娥的故事。在蒲松龄的笔下，故事是新编的，颇有同人文的感觉。故事讲的是嫦娥被贬下凡，被一名叫林婆子的老妇收养，嫁给了一个叫宗子美的穷书生。二人缘分尽时，嫦娥自导自演了一出戏，离宗子美而去。最终，在女妖颠当和盲眼尼姑的协助下，宗子美与嫦娥相守一生。
在屈原的《天问》中，嫦娥奔月则是因为后羿不忠， 爱慕洛神。 诸多版本中，永恒不变的是两位主人公后羿与嫦娥，传递的也始终是相思之情与团圆之盼。慢慢地，连带着出现了一些周边故事，譬如《吴刚伐桂》《玉兔捣药》等。
但说到底，这些都只是上古神话、民间传说。中秋节到底由何而来，还得从历史的长河中探寻。
历史上，“中秋”一词最早见于西汉时期的儒家典籍《周礼》：“中秋夜迎寒……”
根据史料记载，先秦时期，整个华夏大地便已经有了“中秋夜迎寒”这一习俗。
从时令上来讲，上古时期，人们依靠种植维持生计，春播夏种，到秋天方可丰收。所以，在当时，中秋是秋收节。
《诗经》中就曾描绘过人们在秋收节饮酒祝祷、载歌载舞庆祝丰收的景象。 从渊源上来说，中秋源自上古时期的秋夕祭月仪式。 《礼记》中载有“朝夕”之礼。简单来说，“朝夕”指春分朝日、秋分祭月。人们最初祭月，是在秋分这日。秋分在八月，具体日期每年不同。这意味着，秋分虽到，但不见得每年这晚必有月亮。既然说是祭月，没有月亮便是不成立的，于是人们便将祭月的日子定在了八月十五这日。
周朝时，人们会在八月十五这晚举办迎寒与祭月活动。
唐朝时，中秋节成为达官显贵与文人墨客富有游艺性质的节日，并未在民间普及开来。从根本上来讲，还称不上传统意义的民间节日。不过，总体来说，唐朝时，中秋节算是定型了。
历史上，无数与中秋相关的传世名诗在这一时期呈井喷状态出现。唐朝诗人张九龄写下
一句“海上生明月，天涯共此时”，对王维、孟浩然产生了深远的影响。
宋朝时，无论经济，还是文化，都空前繁荣。 宋人好过节，中秋节因此逐渐成为民俗节日。虽然不可与元日、寒食、冬至、上元这四个大节相比，但中秋节似乎更受文人墨客喜爱。
中秋节得到长足发展，则是从明朝开始的。
根据《西湖游览志余》所载就能发现，“中秋节团圆”也是从这一时期开始的：“八月十五谓中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”
至此，中秋节的地位得以显著提升，进阶为仅次于春节的第二大传统节日，并成为文化符号，因为它承载的是中华的传统文化， 更关乎着民族和国家情怀。
不过，无论是上古时期，抑或唐、宋、明、清，每年中秋，人们心中所想的始终都是：“好时节，愿得年年，常见中秋月。”
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