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| 編輯推薦： |
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本书切中了数字经济发展过程中产生的新型生产关系，以马克思主义理论为路径，对新型的数字劳动及时间、数字劳动者、数字生产者、数字平台等概念进行了深入的分析，尤其针对各方之间的关系进行梳理，并为保护数字劳动者的权益提供了方法论的建议，其主题具有较强的理论意义，且兼具一定的现实关怀。
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| 內容簡介： |
本书分析了数字劳动下的新型生产关系，并对数字资本主义的新型剥削进行了批判。本书认为，数字劳动从物化逻辑转变成数字逻辑而构建数字社会的整体架构，从而助推了数字资本主义体系的建立。数字资本主义是数字资本逻辑在空间扩张上从物理性转向数字化，并通过数字劳动体系形成对物质世界的历史性重构。
本书主体部分共五章。其中第一章是对数字劳动的基本范畴界定。第二至五章分别参考马尔库塞、罗萨、哈维、福柯等人的理论，如技术理性、社会加速批判理论、剥夺性积累理论、生命政治理论等，以此为视角，对数字劳动进行意识形态批判，分析数字劳动推动数字社会加速的本质，剖析数字资本的剥夺性积累本质，分析数字劳动与生命政治的数字化延续。
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| 關於作者： |
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温旭，法学博士，复旦大学马克思主义研究院助理研究员，研究方向：数字资本主义研究。主持承担教育 部人文社会科学研究项目1项、上海市哲学社会科学规划课题1项、上海市教 委德育实践课题3项、上海市学校艺术科研课题1项。第一作者发表15篇CSSCI论文，其中2篇发表在权威期刊《马克思主义研究》上。曾获得2022年全国马克思主义理论学科研究生优秀论文三等奖、全国高校思想政治工作优秀论文三等奖、上海市社会科学界第十三届学术年会思想政治教育学科专场二等奖等荣誉。
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| 目錄：
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绪? 论 /1
第一节? 数字全球化已经形成 /1
第二节? 数字劳动已成学界研究的重要问题 /7
第一章? 数字劳动的基本范畴界定 /22
第一节? 数字劳动的概念内涵 /23
第二节? 数字劳动的发生场域 /38
第三节? 数字劳动的功能模式 /57
第二章? 数字技术理性与数字意识的政治经济学 /93
第一节? 数字技术理性统治的合理化 /94
第二节? 数字技术理性的宰制机制 /105
第三节? 数字技术休克与数字无产阶级化 /118
第三章? 数字劳动的意识形态化 /137
第一节? 数字劳动意识形态化的价值审思 /137
第二节? 数字劳动意识形态化的逻辑理路 /152
第三节? 数字劳动意识形态化的实现路径 /170
第四章? 数字劳动与数字社会加速 /184
第一节? 数字劳动加速的前摄基础 /185
第二节? 数字劳动加速的本质面向 /200
第三节? 数字劳动加速的推动机制 /215
第四节? 数字劳动加速的循环机制 /245
第五章? 从数字异化到数字共鸣 /253
第一节? 数字劳动与数字异化 /254
第二节? 数字共鸣是超越数字社会危机的可能建构 /264
第三节? 数字共鸣对数字生活世界的本质遮蔽 /272
第四节? 数字动态稳定是数字生活世界的复归追寻 /278
第六章? 数字劳动与数字剥夺性积累 /286
第一节? 资本积累与空间生产 /287
第二节? 数字剥夺性积累及其手段 /295
第三节? 数字剥夺性积累对数字劳资关系的影响 /311
第四节? 数字剥夺性积累的数字空间批判 /318
第七章? 数字劳动与生命政治的数字化延续 /334
第一节? 生命政治：一种宰制生命的权力 /335
第八章? 从数字生命政治到数字帝国 /358
第一节? 数字劳动：数字生命政治的实现形式 /359
第二节? 数字劳动加速了数字生命的赤裸化祛序 /369
第三节? 数字帝国与数字全球规训 /380
结? 语 /399
附录：名词解释 /414
参考文献 /422
后? 记 /439
第二节? 劳动与生命政治的接榫 /340
第三节? 数字生命政治 /347
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| 內容試閱：
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温旭博士近日和我说他正准备将自己的博士学位论文修改出版，请我作序。出版博士论文对学者来说是一件非常重要的事情，那作序自然马虎不得。我经常主张现在的博士学位论文不能再像以前一样是做人头，而是要做问题，这意味着年轻学者需要直面非常宏大的、复杂的理论背景与各种观点。作者以数字劳动作为主题是充满智识上的挑战，结果他很好地应对了这个挑战。
在经典马克思主义中，劳动、资本主义、治理术等关键概念是反复出现的，而且这些关键概念也在经过一些“创造性误读”或重构后成为西方马克思主义，甚至更为准确说是所谓当代激进左翼的基本概念。相似或相近的关键概念只是表露或揭示了这里存在的一些深层次的连续性和断裂性。我们说一些旧的，就是指这部著作在主题的延续、术语表、规范性指向等方面仍然与经典马克思主义有若干重叠之处；而一些新的则是这部著作在面对新的现象、新的理论的时候产生了一些新的问题、新的讨论，诸如这里涉及的数字劳动、数字资本主义等主题。新旧之分并不是绝对的：在一些新的理论对经典马克思主义构成补充、发展，甚至挑战的同时，经典马克思主义也可以反过来成为对这些新的理论进行校验的试金石。从一些旧的方面来说，这部著作体现了作者深厚的专业理论功底、敏锐的学术前沿意识、较高的科学研究能力和学术素养，他熟练地掌握了经典马克思主义理论，并将其作为理解与批判数字资本主义的方式（按照作者在结语部分说的，依然要“回到马克思”），以及证明了经典马克思主义在数字时代依然具有勃勃生机；从一些新的方面来说，作者可以说很敏锐地——借助对一些新的理论的甄别——捕捉到了一些新的现象，以及这些新的现象背后的一些矛盾。
数字技术的极权、数字消费的吸引、数字理性的丢失、数字文化的“泛娱乐化”等数字生活世界批判的本体论核心内容依旧可以在法兰克福学派对异化的传统认知理论里寻到批判力。法兰克福学派对异化的传统认知不同之处在于认为“异化”是探究人与世界的连接关系。一旦数字劳动不能在数字平台上与数字人际关系发生呼应，数字劳动者将会落入分离的数字生活状态，也失去了获得满意的数字生活的前提。数字资本借助数字技术将数字劳动者形塑成“数字化”的存在物，即对数字技术的绝对依赖。作为数字机体“数字生命”的嵌入，数字平台原本单一性的社交功能被升级成复杂系统。然而，数字劳动者的功能却越来越衰退，复杂物质劳动过程被简化成简单数字劳动，进一步退化成简便的“操作”。 在数字资本积累阶段，剥夺性积累已经变成核心模式，数据是核心资源，数字劳动体系是核心实现方式。数字资本借助数字劳动扩展了剩余价值的内涵边界，剥夺了数字生命时间，使得数字生命发生赤裸化祛序，促成数字劳动者的思想无产阶级化，呈现出数字资本主义的治理术。
书中对数字劳动者的数字行为和数字态度提出建议，引导数字劳动者思考：如何从数字资本手中夺回自己的数字劳动成果，并深化数字劳动者对数字技术赋权的认知和运用；如何参与到数字消费话语中，促使数字劳动者的数据产权意识的觉醒和对“剩余数据”所有权的争夺，防止落入数字技术的悖论和自治主义叙事的桎梏。同时呈现出当今世界在数字劳动领域存在激烈的意识形态争夺，有助于数字劳动者认清数字时代的数字劳动体系、数字资本循环、数字资本积累、数字价值创造、数字异化和数字剥夺等困境。
最后，我不仅期待温旭博士今后的研究，也同时相信他现在的研究会引起学界足够的反应。
是为序。
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