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| 編輯推薦： |
★史学大家孟森代表作品。
孟森是中国近代清史学科杰出奠基人，对明清史研究影响深远。本书被誉为清史研究的不朽基石，对清朝各个时期的史实进行了高度概括。
★学习历史的百搭之书。
历史爱好者可搭配纸笔，看清朝风貌跃然纸上，记下更多历史关键点；追剧党可搭配影视剧，丰富历史知识，看懂更多剧内细节；学术研究者可搭配古籍，看史学大家的独到见解，扩宽研究思路；人人可搭配感悟之心，以史为鉴，了解过去，感悟现在，把握未来。
★内容精彩，干货十足。
本书结构严谨，引文考究，作者引用了《清实录》《清史稿》《清国史》《东华录》《朝鲜实录》等大量文献资料，见解独到，用词古雅，是广大中国历史爱好者不容错过的佳作。
★客观看待清朝历史。
清朝是一个充满争议的历史时期，有人因清宫剧憧憬康雍乾盛世，有人痛恨清末的腐败，但历史是多面而复杂的，这本历史书可让今天的读者更客观地回望清朝的盛世繁华与波云诡谲。
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| 內容簡介： |
有勤政爱民的帝王，有丧权辱国的屈辱，这是个令人百味杂陈的末代王朝。
《清朝大历史》是史学大家孟森所著的史学名作。
从明末农民起义到努尔哈赤起兵，再到多尔衮挺进中原，一统天下，清朝时期的中国，曾威震四海，但也故步自封。
清朝鲜为人知的忘恩负义“黑历史”是什么？“大清肇祖原皇帝”究竟是谁？文武兼具的创业之君皇太极如何创立后金？八岁登基的少年天子康熙如何成为千古一帝？风流天子乾隆晚年竟荒怠政事？太平天国天王洪秀全如何拥有强大势力？
特色鲜明的人物，惊心动魄的历史事件，清朝历史，就在此书。
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| 關於作者： |
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孟森，字莼孙，号心史，江苏武进人。中国历史学家，中国近代清史学科杰出奠基人，在传统治史方法上吸收了近代史论研究方法，开创了明清断代史研究之先河，对明清史研究影响深远。代表作品有《明朝大历史》《清朝大历史》等。
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| 目錄：
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第一章 太祖三代：开国
第一节 马背民族的崛起
第二节 太祖努尔哈赤的“七大恨”
第三节 壮志未酬的太宗皇太极
第四节 父辈辉煌下的世祖顺治
第五节 八旗制度应运而生
第二章 康熙大帝：巩固国基
第一节 十四岁少年的政治手腕
第二节 三藩之乱
第三节 康熙妙取台湾省
第四节 治民先要治河
第五节 蒙古的绥服政策
第六节 清军进藏
第七节 留头还是留发
第八节 振兴文教
第九节 千古一帝的瑕疵
第三章 雍正乾隆：全盛
第一节 世宗雍正初政
第二节 雍正朝的制度革新
第三节 收复青海、喀木
第四节 再定西藏
第五节 力取北疆准噶尔
第六节 平定南疆大小和卓叛乱
第七节 雍正登基的血色权谋
第八节 雍乾时期的儒学
第四章 嘉庆道光：守文
第一节 乾隆禅位的真实原因
第二节 祸起三省苗
第三节 南方白莲教起义
第四节 东南海患
第五节 京畿天理教叛乱
第六节 道光年间的改革
第七节 鸦片战争
第八节 鸦片战争前后
第五章 咸丰同治：转危为安
第一节 太平天国（上）
第二节 太平天国（中）
第三节 太平天国（下）
第四节 太平军与清朝的兴衰
第五节 捻军起义
第六节 回部纷争再起
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| 內容試閱：
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三代以前，皆推本于黄帝，秦亦由伯益而来。封建之世，渊源有自，数典不忘其祖。其可信之成分，较后世为多。汉附会豢龙之刘累，仅凭左氏之浮夸，半涉神话。唐祀老聃，明尊朱子，则皆援引达人，以自标帜。宋更捏造一神人为圣祖，所谓赵玄朗者，终亦不甚取信于子孙臣庶。元自附于吐蕃，《蒙古源流》一书，究属荒幻。
唯清之先，以种族论，确为女真；以发达言，称王称帝，实已一再。肃慎与女真，古本同音，中间以移殖较繁之所在，就其山川之名而转变，遂为抑娄，为勿吉，勿吉又为鞍鞨，唐末仍复女真，故知其本名未改。中国史书屡改其名，而在彼实一时之部落名义，非全族有废兴也。女真既为清之先固定种族，唐时成渤海国，有五京、十五府、六十二州，为海东盛国。不但疆域官守，建置可观，即其享国年岁，由唐开元十七年乙巳，大武艺建号改元，至后唐同光三年乙酉，为辽所灭，传国一百九十七年，亦可谓根深蒂固之一国家矣。此族虽暂屈于辽，而元气未漓，犹能自保其种，契丹不足与同化，女真不白混他族。未几又乘辽之衰，与辽代兴，金一代自有正史位置，不劳缕述。所谓一再为帝王者如此。元能灭金，不能灭女真之种，仅驱还女真故地，仍不能直辖其种人，举其豪酋，世为长率，有五万户之设。其中斡朵怜万户，后遂为建州女真。清之始租布库里雍顺，居俄漠惠之鄂多理城，盖即此始受斡朵怜万户职之女真部酋长，故推为始祖。时在元初，余别有《清始祖考》，不详述于此。据《朝鲜实录》，斡朵里为金帝室之后，其余图们江流域女真，即建州全部女真，尚为金之平民，迤北之兀狄哈女真，在金亦为同种而别族，然则清为金后之近属。金与渤海发迹之地，同在女真南部，接壤高丽。清又承金，是其种族之强固，千年之间，三为大国，愈廓愈大。
建州女真，既为女真中最优秀之部分，初因居渤海时之建州，谓之建州女真。自元设五万户时，建州之名，必已存在。元亡归附于明，明就其建州部落之名，授以土官卫职，而即名建州卫。先授建州卫职者，为元之胡里改万户阿哈出。由阿哈出复招致斡朵里万户童猛哥帖木儿，授以建州左卫指挥之职。清之初系，为明之建州左卫。始授左卫职之猛哥帖木儿，又因其姑姊妹中，有入明宫为妃嫔者，因内宠之故，至升都督职衔，《清实录》谓之都督孟特穆。乃以布库里雍顺为分族之始祖，孟特穆为肇基王迹之祖。故后开国建号，尊孟特穆为肇祖，以记其得国实出孟特穆承明宠待而来。孟特穆即猛哥帖木儿，而去其童姓不著。孟特穆距布库里雍顺约三四代，太祖责兀喇贝勒布占泰，谓其于己之祖先为天女所生，乃十世以来之事，岂有不知。则太祖为孟特穆六世孙，并其本身为第七世，其前亦不过三世。元享国短，元初授布库里雍顺万户，不及百年，已入于明，期间亦只应有三世时限。孟特穆袭职或已入明初，或尚在元末，俱未可知。而其父名挥厚，亦为万户，见《朝鲜实录》。再上即必有名范察者，当为布库里雍顺之孙。孟特穆尊为肇祖，其子为充善，为褚宴，明作董山、童仓，童为其姓，仓当即褚宴之合音，朝鲜则谓童仓即董山。董山之弟，朝鲜则名“重羊”，或“充也”，或“真羊”，或“秦羊”。充善之子妥罗、妥义谟、锡宝齐篇古，妥罗继充善袭建州左卫职。而锡宝齐篇古，“篇古”二字为职名，或云即“万户”之译音。锡宝齐原作石豹奇，《清实录》谓为充善之第三子，《明实录》为重羊之子，名失保。明人谓清太祖为建州之枝部，《清实录》亦谓兴祖福满系石豹奇之子。唯太祖确为建州左卫酋长，朝鲜明著之。且太祖尝以建州左卫印信文书致朝鲜，其为石豹奇之后，则非世袭左卫都督者。明人谓失保受指挥职，又谓太祖之先，世为都指挥，则其说皆合。兴祖一世，不见于《明实录》，以其时建州方弱，妥罗之后，世奉朝贡，其枝部酋无他事接触中朝，遂不著录。清之尊为兴祖者，在太宗崇德元年，初用帝制，追尊四亲之世，兴祖为太宗高祖，适当四亲之首，故上不及石豹奇，而适以此不见《明实录》之一代，为追尊所亲之始。若肇祖则缘始祖而尊之。以故充善、石豹奇两世，以亲尽而为追尊所不及，入关后因之。但兴祖以下，一世景祖，二世显祖，即太祖之祖若父，在《明实录》亦载其事实。后来兴、景、显三祖以亲尽而祧，太祖则不祧，祧庙中遂永奉肇、兴、景、显四祖。致论清事者疑其世系之不确，则未尝深求其故也。太祖为开创之祖，清世自应不祧。
太祖以前，为明之属夷，受明之恩遇独厚。猛哥帖木儿被戕于兀狄哈，其弟凡察及子童仓，求避入辽东边，明允之。既居边内，久之乃以所居地为己所应占，明反退以抚顺为边。斡朵里本在朝鲜东北境，至是乃尽移抚顺边门以外，占旧日辽东境内之地。自是得避兀狄哈之难。明之惠于属夷者，以建州女真所被为最厚。清世尽讳之，于清史料中固不见其事，于明史料中虽见，而清修《明史》，务尽没之。此今日始大发现，而以余为发现最多。
肇祖当元亡以后，臣附于高丽，在高丽王氏朝末，而为李氏朝太祖未篡高丽时之麾下夷将，时当洪武初年。至明收辽东，平海西，声威已至东海之滨，建州女真中，先由阿哈出归附，继招致肇祖并归明。故清之祖先，见之明代及朝鲜纪载者，恰与明开国时相次。明一代二百七十余年，清先世亦附见，未尝间断。前史无论何朝，其开国以前祖先之事实，未有如清之先世，彰彰可考，既详且久者也。充善以叛伏诛。当时之叛，亦并无与明为敌之志，不过桀骜不驯，不守属夷礼节耳，以此诛死。其后驯服无扰，直至太祖，在建号天命之初，对明犹朝贡不辍。太祖身自朝明者三次，皆见《明实录》。明宠以高官，既为都督，又进龙虎将军，则《清实录》亦自载之。而又自谓与明为敌国，自古未尝臣服，则徒自失实，烦史学家为之纠摘，于清实无加损也。太祖之建号天命，本自称为金国汗，而亦用中国名号，自尊为天命皇帝。其实并非年号，并未以“天命”二字为其国内臣民纪年之用。特帝业由太祖开创，在清史自当尊为开国之帝，入关后相沿以天命为太祖之年号，则亦不足深辩。至太宗改称天聪，亦是自尊为天聪皇帝，非以纪年。观太宗修《太祖实录》，屡称天聪皇帝，为不可分离之名词，可以见之。《太祖实录》成于天聪九年，时虽尚无帝制之心，而已有为国存史之意，亦见志量之不同其他夷酋。《实录》既成，明年又实行建国，去旧国号之金，而定为清。观其以夷称君为满住，后即就改为满洲，以名其国。则清之为清，亦就金之口音而变写汉字，谓为清国耳。而清之一朝，实定名于是。故天聪十年，有大举动，改元崇德，则真用为年号，不自称崇德皇帝矣。国号为清，乃禁人称金；国名为满洲，乃禁人称女真。《清实录》中有“禁人称珠申，务令改称满洲”之文。珠申即女真之对音，亦即肃慎以来之古音也。逮世祖继统，混一中国，天命、天聪，皆成年号。帝统既定，就其开国以后之世系，以一朝定制。
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