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內容簡介: |
葭沚,浙江台州的一个古镇,文化底蕴深厚,这里的不少民俗事象是独一无二的。
本书从民俗事象溯源、民俗事象回忆和民俗事象演进三方面对葭沚的诸多民俗事象(如“鱼博戏”“蛮新妇·抱柱础”“抲落帽风”等)作了梳理和解读,揭示了其历史背景和文化意义,使人能更好地了解这块土地的风土人情,从而激发起热爱家乡、热爱祖国的情感。
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關於作者: |
文海,本名曾其海,浙江台州人,1982年毕业于杭州大学(今浙江大学),出版有《天台宗佛学导论》《天台法华学导言》《天台学入门——“天台三大部”枢要》《流变的民俗:葭沚民俗考》《僧庐听雨——文化视野中的佛教》等图书。
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目錄:
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前言
民俗事象溯源
鱼图腾的文化孑遗
鸟图腾的文化衍生
铁崇拜的文化折射
越人嗜好臭食
君子抱孙不抱子
租借婚
八抬大轿
男左女右
一双箸
三姑六婆
一亩三分地
菜蔬
绿壳
扁头王
鲤九
和合二仙
九尾狐狸精
夏日话扇
鱼博戏
从鱼占到气象预测
丰稔物阜的鱼形
孟姜女传说
鱼的巫术功能,以及宗教化、道德化
房屋正脊两端的鸱尾
梁山伯与祝英台
祈梦
变死·傍生人·死猫挂树上
蛮新妇·抱柱础
从“鸭焖芋”推测中秋节的起源
日记
糍粑与饼
杨府大神与历史上的杨继业及戏曲中的杨老令公
葭沚道教二三事
从看《僧尼会》说到《目连变》
同姓未必同源
葭沚渔民为什么不选天后而选观音为护海神
抲落帽风
为什么把傻乎乎的人叫傻瓜
端午该吃粽子还是该吃食饼筒
举头三尺有神明
苦与甜
贱称与下跪
三十六行,行行守规矩
纸鹞
感应
衣裳
小年
上当
眼中钉是什么“钉”
端午习俗,缘何要饮雄黄酒
为什么说“五百年前是一家”
农历十二月为何称腊月
喜鹊与乌鸦
民俗事象回忆
追忆将军第
记忆中的葭沚火柴厂
人的生死纯属偶然
演戏、看戏的昨天和今天
电影往事
赤脚医生
服盐霜
注射公鸡血
凡士林·蛤蜊油·雪花膏
狗捣米
茅坑
掏肥
陋习两则
消失的职业
市日
小儿游戏
葭沚渔家特色菜
储蓄罐
口味重,家里穷
人不可貌相
书衣
美人靠·猪娘扒·正襟危坐
俗话中的民俗事象四例
幸福院
阿弥陀佛
葭沚民众信仰的是民俗佛教
葭沚民众喜欢看“花部”的戏
《两只老虎》是什么歌
路队长
人乏吃猪皮,地贫施猪泥
炫富
民俗事象演进
历览洗澡
抽烟的文化学意义
那些年,我们贴什么画
攀阔祖宗
祠堂与宗谱
淫祠
十三点及其他
雁过留声,人过留迹
“走狗”说
酒缸饭桶
吃素与素食
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內容試閱:
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前 言
《民俗文化论——葭沚民俗事象解读》是《流变的民俗——葭沚民俗考》(上海社会科学院出版社2011年8月版)的姊妹篇,《流变的民俗——葭沚民俗考》从民间信仰、佛教信仰、道教信仰三方面侧重考证了葭沚民俗源流。葭沚民众对生活中的民俗事象,往往只知其然,而不知其所以然。这本小册子的任务就是从文化的视野对葭沚民俗事象加以解读,这对于提高民俗活动的自觉性,减少民俗活动的盲目性;对于认识移风易俗中的取其文化精华、去其迷信糟粕都有积极意义。
这本小册子分为民俗事象溯源、民俗事象回忆和民俗事象演进三部分。“民俗事象溯源”部分,把葭沚民俗从炎黄的文化基因加以追溯。葭沚民众是炎黄氏族重要组成部分东夷族的后裔,东夷族崇拜鱼图腾、鸟图腾及鱼鸟图腾,还崇拜金属铁。所有这些文化基因,都可以从葭沚的民俗事象中找到它们的孑遗。“民俗事象回忆”部分,民俗事象存在的根基是社会生活,社会生活的急剧变化会导致各种民俗事象的消失,这部分就是把曾经存在过,而如今已经消失或即将消逝的民俗事象“定格”为文字,以供后人参阅。“民俗事象演进”部分,社会生活不会是真空,而是后浪推前浪的自我更新过程,脱离时代需求的民俗事象被淘汰,契合时代发展的新民俗事象又被不断地创造出来。总之,民俗事象随着社会生活的变动而不断地被传承和演进。
“上行曰风,下效为俗”,就是说,“民俗”是民间的事,不是官方的事;又是说,只有官风正,才会民俗纯,所以要“移风易俗”。
乡情难忘,乡音难改,乡恩难报,这就是人们常说的“乡愁”吧!留住乡愁。
文 海 于北京
2020年春
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