《再造祖先图像：一项华南宗族民族志的考察》 - 陈晓阳 - 社会科学文献出版社 - 香港大書城

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『簡體書』再造祖先图像：一项华南宗族民族志的考察

書城自編碼： 3763432
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→地方史志
作者：陈晓阳
國際書號(ISBN)： 9787522800271
出版社：社会科学文献出版社
出版日期： 2022-06-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开釘裝：平装

售價：HK$ 102.4

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內容簡介：

本书是一部建立在流动的田野基础上将祖先崇拜与祖先图像纳入视觉人类学研究领域的著作。本书将20世纪80年代以来的传统再造与宗族复兴置于同一框架下考察，从绘制祖先图像的过程展开，通过人类学、艺术史和图像学对祖先图像和当代的宗族组织形式进行综合研究，尝试回应祖先崇拜与宗族观念在新时期的城市与乡村中的多元实践路径，丰富了中国世系群和宗族复兴理论的面向。本书还对粤西客家这一较少被学界关注的族群进行相对系统的调查，从方志、民间文献和口述史中，试图恢复一段模糊不清的边缘族群历史。

關於作者：

陈晓阳，中山大学视觉人类学博士，广州美术学院雕塑系副教授，广州美术学院美术馆副馆长。
过去十年主要从事人类学研究和社会参与式艺术实践，她的项目及作品多以被遮蔽的社群历史与现实展开，曾在广州的城中村及郊区山村与志愿者组织、教学机构和公益组织合作，用在地展览和研究性写作等方式持续展开关于华南文化性的研究与再造工作。自2008年起，先后参与发起了“蓝田计划”、“南亭研究”、“源美术馆”等社会参与式艺术项目。

章导论
节问题的提出
第二节研究回顾与反思
第三节理论视角的选择：传统再造
第四节田野工作与研究方法
第二章关于祖先的想象与图像
节记忆中的祖先
第二节谁的祖先与谁的像
第三节祖先的换装
小结如何理解几重断裂的传统
第三章在城市与乡村之间
节从珠三角到粤西：地方性的变化
第二节亻厓佬：客家与壮族、瑶族
第三节对田野的再思考：社区还是社群
小结“传统的所有者”
第四章乡村中的祖先与神
节村落中与祖先相关的仪式
第二节祖先带来的神：企石寺与康王崇拜
第三节亦祖亦神：风水信仰与按察庙
小结源流之中的传统
第五章流动中的群体与传统的激活
节以台湾地区为线索
第二节多重边缘
第三节盛世中的宗亲会组织
第四节望祖与地方历史名人
小结传统再造的路径
第六章子孙们的文化实践
节会员与宗亲
第二节对国家的想象
第三节大众媒体与新传统传播
第四节JM研究会的经济
小结不同传统的互相发明
第七章图像的权力与权力的图像
节社会性躯体：祖像的图式来源
第二节子孙的“自画像”
第三节造像事件的局内人与局外人
第四节被遮蔽的精英：女性宗亲
小结传统变迁中的权力关系
第八章继续再造还是再次隐匿
节通谱的理想与困境
第二节新媒介中的传统
第三节“端四”：城里的新节日
第四节祖先造像与流动“祠堂”
小结新传统的命运
第九章总结与讨论：从祖像的变迁理解宗族复兴中的传统再造
参考文献
致谢
后记如何观看

內容試閱：

序 “祖先”的当代想象与再造——从一幅祖像的绘制说起
我们从哪里来？这是个问滥了的问题，原因是人对于自己来自哪里，有着与生俱来的好奇和疑惑。小孩子喜欢问爸妈自己从哪里来，他祖先的祖先应该也问过同样的问题。不同只在于，小孩子的问题常被胡乱敷衍过去，祖先们的问题则成为创世神话，成为后世宗教、哲学、考古学、历史学、人类学和基因科学研究的问题。而祖先自己，也经常被后人再造为神话，再造为了不起的圣贤，进而从生物问题变成文化问题甚至政治问题。
艺术家一般不在这样形而上与形而下的问题之间纠缠，因为关于来源，很难有“象”：没有谁记得躲在子宫里的景象，更没有人可以瞻仰自己三代以上祖宗的真容。虽然高更画过以此为题的画，但画出来的“来去”之相，不过是伊甸园的热带版写生；考古学家和人类学家努力想弄清楚祖先长什么样，但从发掘出的头骨，多复原出一副难以确认的面孔。传世的祖先绘像，算是有名有姓者的“写真”了，但看多了，发现不同宗族的祖先像，貌似长得差不多都一个模样。即使找到老祖遗留在家庭相册中的照片，也不过百多年而已。再往前追溯，便一片茫然。
在中国的乡村建设中，借助非物质文化遗产保护政策兴起的传统文化重建，以发掘民俗、修缮祠堂、编纂族谱等为常见形式。其中，对于祖像的描绘和塑造，既有祖先崇拜、亲属制度、文化变迁等传统人类学话题，又涉宗族复兴、传统再造、地方与国家等当代性概念。“艺术”的表象后面，隐藏着深层的历史传统、社会结构和文化心理。通过参与祖先“再造”的过程，观察宗族内部各种身份人士对祖先形象的想象与争执，透视祖像再造过程中宗族及社会网络、信仰、权力和利益等社会语境与文化逻辑，解读这类民间礼仪图像艺术背后的文化场域，是视觉人类学图像分析的一个切入点。
一再造祖像：祖先的当代建构
20世纪50年代以来频繁的社会运动，将宗族及其与之相关的社会组织、宗法制度、祖先信仰等列为批判对象，与之......

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